依欲离欲

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南传：依欲离欲，无常观、不净观、呼吸观，通过观察事物的无常、不净，通过依止这些欲望来离欲。

汉传：依欲离欲，通过布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧，依止这些欲望来离欲。

藏传：依淫欲来离欲。美其名曰，乐空双运。


阿含经故事选

34.以欲爱断欲爱

有一次，尊者阿难住在拘睒弥城东南的瞿师罗园，有一位婆罗门来园里问他说： 阿难道友！你以什么目的，要跟在沙门瞿昙的门下修学呢？

婆罗门！是为了断欲的缘故。

阿难道友！断欲，有方法吗？

婆罗门！是有方法的。

阿难道友！什么方法呢？
　　
婆罗门！比丘以欲求、精勤、摄心、观照之坚定意志努力修行禅定，并且以修得的禅定力为基础，开发超越常人的神通，可以依此为断欲的方法。
　　
阿难道友！照你这样说，岂不是陷入了无止境的循环吗？修学的欲求也是欲，这岂不是想以欲求来断欲爱，这样的说法没道理！
　　
婆罗门！让我来问你，请你照实回答。
　　
你认为如何？婆罗门！在来这里之前，你是不是先有来这里的欲求？但到了这里以后，这种欲求就不需要而消失了，不是吗？
　　
是的，道友！
　　
在来这里之前，你所激起想来这里的精勤，到了这里以后，这种精勤就不需要而消失了，不是吗？
　　
是的，道友！
　　
在来这里之前，你起了决定来这里的心念，到了这里以后，这种心念就不需要而消失了，不是吗？
　　
是的，道友！
　　
在来这里之前，你所做要不要来这里的观照，到了这里以后，这种观照就不需要而消失了，不是吗？
　　
是的，道友！
　　
这道理是完全相同的，婆罗门！一位成就阿罗汉的比丘，他的烦恼已经完全扫除了，清净圣洁的人生已经确立，应该作的都做了，他卸下了烦恼的重担，达成了自己的目标，全然地摧毁了轮回而生的束缚，而在最后的正觉中解脱了，此时，他先前想要成就阿罗汉的欲求消失了，先前所激起要成就阿罗汉的精勤消失了，先前决心要成就阿罗汉的心念消失了，先前所做要成就阿罗汉的观照，也消失了。
　　
婆罗门！你说这样会陷入无止境的循环吗？
　　
阿难道友！这样的情况当然是有止境的，不是无止境的。
　　
真是太伟大了，阿难道友！从今日起，请为我终生的归依作见证。


乾隆大藏经

小乘阿含部·第0540部

杂阿含经卷第二十一

如是我闻：一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园，尊者阿难亦在彼住。

时，有异婆罗门诣尊者阿难所，共相问讯慰劳已，于一面坐，问尊者阿难：“何故于沙门瞿昙所修梵行？”
　　
尊者阿难语婆罗门：“为断故。”
　　
复问：“尊者何所断？”
　　
答言：“断爱。”
　　
复问：“尊者阿难，何所依而得断爱？”
　　
答言：“婆罗门，依于欲而断爱。”
　　
复问：“尊者阿难，岂非无边际？”
　　
答言：“婆罗门，非无边际！如是有边际，非无边际。”
　　
复问：“尊者阿难，云何有边际，非无边际？”
　　
答言：“婆罗门，我今问汝，随意答我。婆罗门，于意云何？汝先有欲来诣精舍不？”
　　
婆罗门答言：“如是，阿难。”
　　
“如是，婆罗门，来至精舍已，彼欲息不？”
　　
答言：“如是，尊者阿难，彼精进、方便、筹量，来诣精舍。”
　　
复问：“至精舍已，彼精进、方便、筹量息不？”
　　
答言：“如是。”
　　
尊者阿难复语婆罗门：“如是，婆罗门，如来、应、等正觉所知所见，说四如意足，以一乘道净众生、灭苦恼、断忧悲。何等为四？欲定断行成就如意足，精进定、心定、思惟定断行成就如意足。如是，圣弟子修欲定断行成就如意足，依离、依无欲、依出要、依灭、向于舍，乃至断爱；爱断已，彼欲亦息。修精进定、心定、思惟定断行成就，依离、依无欲、依出要、依灭、向于舍，乃至爱尽；爱尽已，思惟则息。婆罗门，于意云何？此非边际耶？”
　　
婆罗门言：“尊者阿难，此是边际，非不边际。”
　　
尔时，婆罗门闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从座起去。