太上感应篇汇编白话节本暨精简本

pure

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。
大威德陀罗尼经卷第三
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佛说大乘菩萨藏正法经

舍利子言。我等云何离诸诽谤。不生邪见。常生中国。见佛闻法。修声闻行。如是语已。

佛告舍利子。善哉善哉。汝能问于如来如是法义。舍利子。若诸有情乐习世间外道典籍。不应为说。若于佛法恭敬信解。志乐修学即当为说。何以故。舍利子。若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本。是佛法难。舍利子。若菩萨摩诃萨。坚固信解不生放逸。于长夜中寻伺观察。于诸有情心生救护。乃能往诣如来咨问法义。闻是法已。欢喜爱乐如说修行

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“复次，比丘，更有七法，汝等当行：一者、身常行慈；二者、口常行慈；三者、意常行慈；四者、若有檀越种种布施，平等分与无使有偏；五者、于深妙法乐说不厌；六者、不以世间典籍而教于人；七者、见非同学不生憎嫉。汝等若能修此七法，功德智慧日就增长。《大般涅槃经》

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。
大威德陀罗尼经卷第三

“复次，舍利弗，说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛正法，而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说，但以经中相违语义，互相是非不顺正法，于圣法中高心自大，随意而说为求利养。舍利弗，若比丘说法杂外道义，有善比丘勤求道者，应从坐去。何以故？舍利弗，有信白衣敷置高座，不应演说外道语义。若不去者，非善比丘，亦复不名随佛教者。舍利弗，说法甚难！如是说者，我说此人名为外道，尼犍弟子，非佛弟子。是说法者命终之后，当生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪见是尼犍子道。何等为邪见？谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故？舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知，我诸弟子，以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。舍利弗，若有众生，闻如是经第一义空无所有法，心欢喜者，当知是人真我弟子。
《佛藏经卷第三 净法品第六 》

舍利弗。有四种法。若习近者。增长愚痴不生智慧。何谓为四。读讽修习外道经典。是增愚痴不生智慧。亲近修习诸邪见法。是增愚痴不生智慧。乐决断事。是增愚痴不生智慧。斯诸深法与空相应。不受不读亦不正观。是增愚痴不生智慧。是名为四。舍利弗。违此四法能生智慧应当修习。何谓为四。修习正见能断邪见。是第一法。能破愚痴得生智慧。若有读诵外经典处。修净行者当远舍离不应止住。
《佛说华手经》
舍利弗，若有比丘著外经义，是人为舍微妙佛法，诵持外道语言为大众说，但作野干吼。舍利弗，如是恶人名为朽坏沙门。何以故？是外道义，非佛法故。舍利弗，著外道法比丘，不应自称是佛弟子。何以故？沙门释子不说尼犍子语，于大众中但说佛语。舍利弗，若人著不净语，欲作师子吼，但作野干鸣，是人不能解佛法第一义。《佛藏经》

善心善念

慈悲护生情

1、慈悲的精神，是一切善行的根本。
2、佛教的实践展开为社会伦理时，其基本原则就是慈悲与平等。
3、众生该想的唯有以慈与悲普及于一切众生，不要想瞋恚或害意。
4、以慈心悲怜一切众生者，其人多生功德。
5、在佛陀时代，生物不可虐待，不可伤害，不可刀杖众生。这种「无伤害」的理想，极受尊重。
6、中国的禅僧，也有劝人不要杀动物来做牺牲的举动，后来，更往禁止杀生的方向发展。
7、佛教之所以排斥婆罗门教的祭祀，就是因为他们的祭祀，是用动物作牺牲。释尊曾向频婆娑罗王否定过供养牺牲品的意义。佛陀说：「为了求的自己想要的而杀害无辜的生物，对具有悲性的善人是不合适的。」
8、佛陀说：「人在此世之间，杀害其他生物，即使会招来幸福，这种幸福也不是有慈悲的贤者所该要的。」
9、在原始圣典中说「其他任何东西都不可害」，意思就是「不害一切众生」。
10、佛教的慈悲精神传播到整个东洋，日本佛教也厌恶杀生，杀生被认为是违反慈悲。在日本，放生法会、施食饿鬼，也是一种慈悲精神的表现。
11、阿育王曾说：「我给二足类﹝人类﹞、四足类、鸟兽、水栖类，做了种种利益﹝保护﹞。」他不但禁止杀害动物，也禁止对动物的去势或烙印。
12、对阿育王以及当时的人来说，释放囚犯与爱护动物一样，不外乎是基于慈悲的利他行为。
13、现在的印度人，除了孟加拉人与五河地方人以外，大体上都不吃肉。印度人自己说，这是受到佛教与耆那教影响的结果。
14、人要恢复自己的面目，就必须对一切人，进而对生物关心，保持一分温暖的心情。
15、在慈悲心普及于禽兽的精神下，不杀生自然是一件重要的事。这种思想在原始佛教，最初时期就很强调。
16、正等觉者是由慈悲所成，是「悲怜全世界者」，所以禁止食肉。
17、经上说：「住于慈悲心的求道者，不食肉。」我们要使喜欢食肉的人们，捨弃对肉味的爱着，愿求法味法食，对一切有情，怀着对独子的爱，互相鼓励生出大慈悲。
18、我们要对食肉产生厌恶，凡是住大慈悲心修行之人都不食肉。为了得肉而杀生的人，生不出慈悲心。
19、慈悲是一切美德之基础。一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来的一切善根，以慈为根本。
20、又此慈悲诸善中王，一切众生所归依处，如日照昼，如月照夜。为人导师，为人父母，为人兄弟，同归道场，为真知识。
21、菩萨行是大乘佛教的本质，他们并且界定那是慈悲精神之具体展现。
22、心中爱怜一切众生者，能成就许多功德；要慈悯一切，因为所有众生都对慈悲有感受。
23、凡是杀、伤生物，或令其争斗取乐的人，都是残害畜生之类。万种鸟兽，小至于虫，静观之，都有思子、念亲、夫妇相伴、嫉、怒、多欲、爱身、惜命之情。由于牠是愚痴的，对于生命的贪爱、执着反而显得过于人。加以虐待，夺其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而无慈悲心者，不算是人。
24、有慈悲心者长命，有忍辱心者形善，好杀生者短命多病。
25、慈悲要及于一切众生，纵然是一隻蝼蚁，也必须加以悲怜。
26、不怀恶心去面对生命，连一隻生物也慈怜者，他会因而成为善人。

善心善念

佛说素食经

1、《普贤菩萨说证明经》
出家沙门剃除鬚髮，假披法服，饮酒食肉，破斋夜食；偷盗三宝，破灭三宝；不持具相，作诸不轨，如是恶行、如是之人等亦不见弥勒。
2、《普贤菩萨说证明经》
受持淨戒，毁损十善，破此诸戒，饮酒食肉，作诸不善，破此三恶，如是之人等亦不见弥勒。
3、《示所犯者瑜伽法镜经》
善男子！我若解说食肉之过，一切声闻、缘觉、初地菩萨心皆迷闷，无所了知，情怀忧苦。
4、《示所犯者瑜伽法镜经》
善男子！我出于世为大众说食众生肉，无有是处。若食肉者，无有慈悲；无慈悲者，非我弟子，我非彼师。
5、《弥沙塞部和醯五分律》
诸比丘食师子肉、虎肉、豹肉、熊肉，诸兽闻气遂杀比丘。诸比丘食狗肉，诸狗闻气随后吠之。
6、《弥沙塞部和醯五分律》
善自在龙王化作人身来诣佛所，稽首白言：「我诸龙等有大神力，作种种形色游行世间。今诸比丘食蛇肉，或能是龙伤害比丘。愿佛制诸比丘不食蛇肉！」
7、《根本说一切有部毘奈耶杂事》
大师悲愍为济含生，食肉尚断，大慈杀生岂当成佛。
8、《梵网经》
若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。
9、《大佛顶首愣严经》
我灭度后，末法之中多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知！是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。
10、《大佛顶首愣严经》
阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生，求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日销，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙，十方善神不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身来为说法。非毁禁戒，讚婬怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为，第一增进修行渐次。

善心善念

https://www.youtube.com/watch?v=v9aE3MgTrp4
2016 5月份放生影片

https://www.youtube.com/watch?v=wxYBsfQoxC0
佛教生命协会~24.04.16放生活动
放生功德

1、劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。 弥勒菩萨
2、众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵网经》若佛子，以慈心故行放生业。
5、放生就是救命。放生就是还债。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是觉悟。放生就是实践。
放生就是积极。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消灾。放生就是治病。
放生就是救亲。放生就是延寿。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住当下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如来之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。
11、放生是救命行为，是慈悲心具体的展现。
12、放生是大赦行动。
13、《药师经》
放诸生命…病得除癒，众难解脱。
放生修福…令度苦厄，不遭众难。
14、却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。 ︱︱蕅益大师
15、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十轮经》
放生诸功德—
(1)长寿。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神为友。
(4)所有动物体认为亲而欢喜。
(5)无量功德。
(6)众人恭敬。
(7)无病无危害。
(8)快乐永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不离三宝。
(11)终获无上菩提之果。
(12)师父善知识长久住世，为师攮灾祈福。
十三、往生淨土
18、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、
一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。
19、放生时应念之佛号—南无宝髻如来
南无宝胜如来
南无释迦如来
六字大明咒—唵嘛呢呗美哞

善心善念

放生功德

1、劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。 弥勒菩萨
2、众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵网经》若佛子，以慈心故行放生业。
5、放生就是救命。放生就是还债。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是觉悟。放生就是实践。
放生就是积极。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消灾。放生就是治病。
放生就是救亲。放生就是延寿。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住当下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如来之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。
11、放生是救命行为，是慈悲心具体的展现。
12、放生是大赦行动。
13、《药师经》
放诸生命…病得除癒，众难解脱。
放生修福…令度苦厄，不遭众难。
14、却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。 ︱︱蕅益大师
15、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十轮经》
放生诸功德—
(1)长寿。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神为友。
(4)所有动物体认为亲而欢喜。
(5)无量功德。
(6)众人恭敬。
(7)无病无危害。
(8)快乐永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不离三宝。
(11)终获无上菩提之果。
(12)师父善知识长久住世，为师攮灾祈福。
十三、往生淨土
18、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、
一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。
19、放生时应念之佛号—南无宝髻如来
南无宝胜如来
南无释迦如来
六字大明咒—唵嘛呢呗美哞



[b]放生仪轨

杨枝淨水讚
杨枝淨水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延 灭罪消愆 火燄化红莲
南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）南无大悲观世音菩萨 （三称）
大悲咒 （一或三遍）
南无喝囉怛那哆囉夜耶　南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵囉耶　菩提萨埵婆耶　摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶　唵　萨皤囉罚曳　数怛那怛写　南无悉吉　埵伊蒙阿唎耶　婆卢吉帝室佛囉愣驮婆　南无那囉谨墀　醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋　阿逝孕　萨婆萨哆那摩婆萨哆　那摩婆伽　摩罚特豆　怛姪他　唵　阿婆卢醯　卢迦帝　迦罗帝　夷醯唎　摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆　摩囉摩囉　摩醯摩醯唎驮孕　俱卢俱卢羯蒙　度卢度卢罚闍耶帝　摩诃罚闍耶帝 陀囉陀囉　地唎尼　室佛囉耶　遮囉遮囉　摩麽罚摩囉　穆帝隶　伊醯伊醯　室那室那　阿囉参佛囉舍利　罚沙罚参　佛囉舍耶　呼嚧呼嚧摩囉　呼嚧呼嚧醯利　娑囉娑囉　悉唎悉唎 苏嚧苏嚧　菩提夜菩提夜　菩驮夜菩驮夜弥帝唎夜　那囉谨墀　地利瑟尼那　波夜摩那 娑婆诃　悉陀夜　娑婆诃　摩诃悉陀夜　娑婆诃　悉陀喻艺　室皤囉耶　娑婆诃　那囉谨墀 娑婆诃　摩囉那囉　娑婆诃　悉囉僧阿穆佉耶 娑婆诃　娑婆摩诃阿悉陀夜　娑婆诃　者吉囉阿悉陀夜　娑婆诃　波陀摩羯悉陀夜　娑婆诃 那囉谨墀皤伽囉耶　娑婆诃　摩婆利胜羯囉夜 娑婆诃　南无喝囉怛那哆囉夜耶　南无阿唎耶 婆嚧吉帝　烁皤囉夜　娑婆诃　唵　悉殿都　漫哆囉　跋陀耶　娑婆诃 南无甘露王菩萨摩诃萨 （三称）
般若波罗蜜多心经 （一遍）
观自在菩萨　行深般若波罗蜜多时　照见五蕴皆空　度一切苦厄　舍利子　色不异空　空不异色　色即是空　空即是色　受想行识　亦复如是　舍利子　是诸法空相　不生不灭　不垢不淨　不增不减　是故空中无色　无受想行识 无眼耳鼻舌身意　无色声香味触法　无眼界乃至无意识界　无无明　亦无无明尽　乃至无老死　亦无老死尽　无苦集灭道　无智亦无得　以无所得故　菩提萨埵　依般若波罗蜜多故　心无罣碍　无罣碍故　无有恐怖　远离颠倒梦想　究竟涅槃　三世诸佛　依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提　故知般若波罗蜜多 是大神咒　是大明咒　是无上咒　是无等等咒 能除一切苦　真实不虚　故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰　揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛 菩提萨婆诃拔一切业障根本得生淨土陀罗尼咒（往生咒）
南无阿弥哆婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利多 悉耽婆毗 阿弥利哆 毗迦兰帝 阿弥利哆 毗伽兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 娑婆诃 （三遍）启请
香花迎 香花请 南无一心奉请尽虚空遍法界十方常住 宝（三遍）仰曰
十方三宝，释迦本师，弥陀慈父，宝髻如来，宝胜如来，观音、势至菩萨、流水长者子，天台、永明、莲池诸菩萨大士等，惟愿慈悲证知护念，今有水陆飞行诸众生等，为他网捕，将入死门，弟子○○发慈悲心，学菩萨行，赎其身命放使逍遥。
我今依大乘经典称扬七佛如来，十种通号，解说十二因缘法相，并代为忏悔宿业。授与三皈依，发四弘誓愿，称念阿弥陀佛圣号。但以此诸众生等，罪障深重，神识昏迷，不能了知甚深妙法，仰乞十方三宝威德冥加，令其开悟，早得解脱。忏悔
现前诸众生，念汝多生业重，堕在畜生，至今为汝等，对三宝前发露罪愆，汝当至诚随我忏悔。
往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切罪障皆忏悔（三遍）七佛灭罪真言
离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃囉帝 毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵乾帝莎婆诃（三遍）
南无求忏悔菩萨摩诃萨（三或七遍）皈依
诸佛子！汝等不闻三宝，不知皈依，所以轮迴三有，堕畜生身。我今为汝，授与三皈依法。
汝今谛听！诸佛子等。
皈依佛 皈依佛两足尊 皈依佛不堕地狱
皈依法 皈依法离欲尊 皈依法不堕饿鬼
皈依僧 皈依僧众中尊 皈依僧不堕畜生
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍）说法
诸佛子！我今为说十二因缘，生相灭相。令汝了知生灭之法，悟不生灭法。当处究竟，当处清淨，当处自在。一究竟，一切究竟，一清淨，一切清淨，一自在，一切自在，同于诸佛，证大涅槃。甲、生相
所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
乙、灭相
所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。无明无性本是诸佛不动之体，汝等执着，妄起无明，譬如病目，见空中花，既知是已，无明即灭。
称名
诸佛子！我更为汝称讚如来吉祥名号，能令汝等永离三途、八难之苦，常为如来真淨佛子。
七佛如来
南无多宝如来　南无宝胜如来　
南无妙色身如来 南无广博身如来　
南无离怖畏如来 南无甘露王如来
南无阿弥陀如来 （三称）
南无宝髻如来 南无释迦如来 （三称）十种通号︰
「如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」
诸佛子等！此七如来，以誓愿力，拔济众生，一称其名，千生离苦，证无上道。二称其名，千生离苦，证无上道。三称其名，千生离苦，证无上道。
发愿
诸佛子！再为汝等称四弘誓愿，令汝得闻，依法发愿，依愿修行，汝今谛听。
「众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成」 （三称）
「自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断 自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成」 （三称）
求愿
南无常住十方 宝
弟子○○一心求哀仰愿，十方三宝，慈悲加持
，怜愍护念。愿所放众生，既放之后，永不遭遇网捕吞杀，获尽天年，速生淨土。并愿捕生人等，回心向善，顿悟三世因果，及心佛众生平等无二之理，解冤解结，救世救生，发菩提心行菩萨道。更愿放生弟子○○等，三障蠲除
，福慧增长，三学增明，行愿宏固，自修定慧
，为度众生。救护众生，常如己想，毕竟今生
，得生安养，广度众生，共证真常。
念观世音菩萨六字大明咒—
令众生发菩提心。念佛
南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛
南无阿弥陀佛…………（转念四字佛号）……阿弥陀佛 （放生） 迴向
放生功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜可另行迴向︰
愿以此功德
迴向往生者○○○罪障消除 永离三途 往生淨土
迴向现世者○○○病苦消除 消灾免难 身心安康　共证菩提

放生功德

1、劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。 弥勒菩萨
2、众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵网经》若佛子，以慈心故行放生业。
5、放生就是救命。放生就是还债。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是觉悟。放生就是实践。
放生就是积极。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消灾。放生就是治病。
放生就是救亲。放生就是延寿。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住当下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如来之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。
11、放生是救命行为，是慈悲心具体的展现。
12、放生是大赦行动。
13、《药师经》
放诸生命…病得除癒，众难解脱。
放生修福…令度苦厄，不遭众难。
14、却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。 ︱︱蕅益大师
15、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十轮经》
放生诸功德—
(1)长寿。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神为友。
(4)所有动物体认为亲而欢喜。
(5)无量功德。
(6)众人恭敬。
(7)无病无危害。
(8)快乐永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不离三宝。
(11)终获无上菩提之果。
(12)师父善知识长久住世，为师攮灾祈福。
十三、往生淨土
18、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、
一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。
19、放生时应念之佛号—南无宝髻如来
南无宝胜如来
南无释迦如来
六字大明咒—唵嘛呢呗美哞

放生乐

1、放生就是给物命众生一个机会。
一个重获自由，重拾生机的机会；一个皈依三宝，听闻念佛的机会，千万不要因为任何的毁谤阻挠，让受苦受难的物命，一点机会都没有。
2、修行人以念佛为正行，以放生为助行。
3、一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放牠的性命，你就是菩萨。
4、救众生，如同救一佛子，更等于救一未来佛。
5、吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。
6、放其生也是给我们自己一个机会。一个救生赎命，偿还杀债的机会；一个广积福德，清除业障的机会，千万不要因为任何的讥议批评，让业重福薄的我们，一个机会都没有。
7、放生就是积最大的福，放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。
8、放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显着。
9、放生就是转移命运浩劫的大运动。
10、虽有许多批评阻挠，我们更要有﹁虽千万人吾往矣﹂的勇气与承担去放生∣∣坚定放生，信愿放生，用一辈子去放生。
11、放生三施俱全。
12、别让知识学问框住了慈悲心。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应捨掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清淨淨的慈悲，这才是放生真正的意义。
13、鸟店一如等待大赦的囚犯集中营，不要有 ﹁如果我们不放，他们便不会去抓﹂的想法。
14、跟随佛陀，跟随历代诸祖大德，跟随善知识的步伐，努力实践，终生不悔不倦。
15、放生正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲；灭罪消愆的最好方法。
16、提倡放生的善知识难遇难逢。
17、但愿所有世人，力行放生；更愿所有念佛人，常行放生，因为放生功德，最为第一，捨此不行，是谓痴狂！
18、父母教子女，老师教学生，记者讚放生，作家弘扬放生，出版商提倡放生，明星现身说法带放生，政府首长鼓励放生，富翁用钱放生，盖放生园，弘法人开示放生。

善心善念

护生行动

1、认识佛法六道轮迴的观念，时时提醒自己：尊重生命其实就是尊重自己。护生、放生，其实也是在救自己 。
2、观察身体随处可见的生命，想想如果你是牠们？——互换角色，您会做什麽？有什麽愿望？最期待的是什麽？
3、体会一下笼中的鸟、水族箱的鱼，牠们失去了天空、失去了大海的感觉，想想如果你失去了行动的自由，怎麽办？
4、孩子跌倒、受伤了、您抚慰他了；房子、电器坏了，您装修了；所以看到动、植物受伤生病了，您更要伸援手。
5、在任何有草原之处，尽量绕道行走，不践踏；看到美丽的花，不採摘佔为己有，让其他人有机会欣赏。
6、学习脚踏实地，不践踏花草，不踩到蚂蚁昆虫。
7、记得每次用不完的水或其他液态东西，尽快处理掉，以免招来蚊蚁小生物，这样既卫生又护生。
8、现在起和孩子沟通护生观念，欣赏大自然生物，但不可捕捉或伤害牠们。
9、告诉孩子，小动物和他们一样，不喜欢被别人绑着或限制行动，这样牠们会很痛苦的。
10、列出有多少生物对人类有帮助的，最后却成为人的盘中飧，人类恩将仇报，应该吗？
11、劝劝钓鱼的朋友减少钓鱼次数，甚至最好不再垂钓；将护生宣言写成海报，贴在垂钓处附近。
12、将家裡的捕蚊灯、捕鼠器或任何捕虫器具收起来，其实把家裡打扫乾淨就能避免困扰，一举两得又有功德。
13、发同理心，看到被残杀的生命时，为牠们祈褔，愿牠们早日脱离刀兵劫，生生世世，得遇佛法。
14、己所不欲，勿施于人乃至其他生命，反省劝劝贪口欲的人类觉醒吧！
15、试看看生日时吃或送无蛋诞糕，并减少吃蛋的次数，何况蛋吃多了对身体也不好。
16、自己少去或少带孩子到肯德基等速食店，因为它们不但油腻容易造成肥胖，而且时间久了会会在体内累积毒素，危害健康。
17、看到苍蝇将牠赶走就好，并赶紧将地方清洁乾淨，这样苍蝇就不会再来了，同时也是一种护生行动喔！
18、看到有人拿弹弓打鸟或鞭打虐待小动物，甚至带猎枪者，请勇敢且和气地劝说。
19、宣导尊重生命、众生平等的观念，并且以身作则，实践护生、放生的行动
20、现在起少吃羊肉、也劝人少吃；渐渐的不吃羊肉，也劝人不吃。
21、读书或上网查资料；以了解放生的意义及注意事项，并找机会和家人或朋友分享。
22、让孩子了解众生平等、轮迴观念，以培养孩子的慈悲心，以及尊重生命的态度。
23、发一念救生之心，然后记下一星期你救过多少小生命。
24、您看过鱼儿自在水中游、鸭儿悠閒戏水中的美景，想想当时的心情；如果牠们都变成腹中物，您的心情觉得如何？
25、回想自己吃过多少海产，多少生命因而丧命？检讨反省！
26、改吃豆类製成的火腿，因为肉类蛋白质不易消化，容易让血液溷浊，尤其有心脏血管疾病者，更要戒吃肉。
27、认真检视自己是否真正有平等、众生一体的观念？若是，第一就是不食众生肉。
28、如果有亲朋好友或自己结婚，宴请素食斋筵一样美味，同时也能结好缘。
29、查阅看看死亡的生物製品，有哪些是含有毒的微生物，或是会传染病菌，把资讯告诉家人朋友。
30、杀生是世界上最悲惨的事，发愿从此不再杀生，也劝别人不要杀生。
31、双手合十，感谢过去曾经捨命而为盘中飧的生命，并念大悲咒、念佛回向给牠们，发心以后不再贪口欲，食用牠们的子子孙孙了。
32、检查看看家裡所有的用品有多少是生命的製品，记得以后不要再购买了。
33、不要以为心好就好了，吃肉没关係，试问杀生食其肉心哪裡好了？别再固执了，好好发愿不吃众生肉吧！
34、不再吃肉类罐头。最好一星期中有一天断食或吃一餐，安排体内排毒，淨化身体。
35、选择自己喜欢的佛典，睡前念念佛经，念完后回向给十方众生。
36、从现在起每餐少吃一点肉，多吃青菜；渐渐地养成习惯，到最后都不吃肉类。试看看只吃蔬菜水果、五穀杂粮，观察身体、精神有何变化？
37、为花草树木浇浇水，也和它们说说话、聊聊天，它们会长得更茂盛美丽的。
38、还给鸟和鱼自由吧！放生时，切记一定要深入了解要放生的地点是否合适？会不会影响原有生态？否则将造成不当的后果。
39、要爱物惜物，将多馀的食物佈施给其他生命或给贫穷家庭、流浪汉、独居老人吃。
40、把吃剩的饭或菜用盒子装起来，拿到不妨碍环境清洁的地方，给小猫、小狗食用，再将环境清洁乾淨。
41、放鬆心情与压力，深呼吸，观察周遭或大自然的生态美景，你将发现生命原来可以是这麽美好和谐的。
42、注意看看居家住处或周遭树木是否有鸟巢或鸟叫声？跟牠们打招呼，并且保护牠们免于受害。
43、看到有生命即将被杀或卖掉为腹中物，请规劝杀生者。若能力许可，则将其买下，再找适合的地点环境放生。
44、双手合十，虔诚告诉自己，今后戒杀茹素，护生助人，诸恶莫做，众善奉行，以慈悲心看待世间的一切。
45、用虔诚态度的心念祈祷鱼儿不要被诱惑开口吞毒饵、动物不要误入陷阱，人类不要再杀生来养生。
46、如果有家人或朋友贩卖肉品，劝劝他们改卖其他物品或告知因果关係。
47、发大慈悲心，为众生授以三皈依：「皈依佛、不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕畜生。」希望永不再沦入三恶道中，来世学佛修行，脱离六道轮迴之苦。

慈悲护生情

1、慈悲的精神，是一切善行的根本。
2、佛教的实践展开为社会伦理时，其基本原则就是慈悲与平等。
3、众生该想的唯有以慈与悲普及于一切众生，不要想瞋恚或害意。
4、以慈心悲怜一切众生者，其人多生功德。
5、在佛陀时代，生物不可虐待，不可伤害，不可刀杖众生。这种「无伤害」的理想，极受尊重。
6、中国的禅僧，也有劝人不要杀动物来做牺牲的举动，后来，更往禁止杀生的方向发展。
7、佛教之所以排斥婆罗门教的祭祀，就是因为他们的祭祀，是用动物作牺牲。释尊曾向频婆娑罗王否定过供养牺牲品的意义。佛陀说：「为了求的自己想要的而杀害无辜的生物，对具有悲性的善人是不合适的。」
8、佛陀说：「人在此世之间，杀害其他生物，即使会招来幸福，这种幸福也不是有慈悲的贤者所该要的。」
9、在原始圣典中说「其他任何东西都不可害」，意思就是「不害一切众生」。
10、佛教的慈悲精神传播到整个东洋，日本佛教也厌恶杀生，杀生被认为是违反慈悲。在日本，放生法会、施食饿鬼，也是一种慈悲精神的表现。
11、阿育王曾说：「我给二足类﹝人类﹞、四足类、鸟兽、水栖类，做了种种利益﹝保护﹞。」他不但禁止杀害动物，也禁止对动物的去势或烙印。
12、对阿育王以及当时的人来说，释放囚犯与爱护动物一样，不外乎是基于慈悲的利他行为。
13、现在的印度人，除了孟加拉人与五河地方人以外，大体上都不吃肉。印度人自己说，这是受到佛教与耆那教影响的结果。
14、人要恢复自己的面目，就必须对一切人，进而对生物关心，保持一分温暖的心情。
15、在慈悲心普及于禽兽的精神下，不杀生自然是一件重要的事。这种思想在原始佛教，最初时期就很强调。
16、正等觉者是由慈悲所成，是「悲怜全世界者」，所以禁止食肉。
17、经上说：「住于慈悲心的求道者，不食肉。」我们要使喜欢食肉的人们，捨弃对肉味的爱着，愿求法味法食，对一切有情，怀着对独子的爱，互相鼓励生出大慈悲。
18、我们要对食肉产生厌恶，凡是住大慈悲心修行之人都不食肉。为了得肉而杀生的人，生不出慈悲心。
19、慈悲是一切美德之基础。一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来的一切善根，以慈为根本。
20、又此慈悲诸善中王，一切众生所归依处，如日照昼，如月照夜。为人导师，为人父母，为人兄弟，同归道场，为真知识。
21、菩萨行是大乘佛教的本质，他们并且界定那是慈悲精神之具体展现。
22、心中爱怜一切众生者，能成就许多功德；要慈悯一切，因为所有众生都对慈悲有感受。
23、凡是杀、伤生物，或令其争斗取乐的人，都是残害畜生之类。万种鸟兽，小至于虫，静观之，都有思子、念亲、夫妇相伴、嫉、怒、多欲、爱身、惜命之情。由于牠是愚痴的，对于生命的贪爱、执着反而显得过于人。加以虐待，夺其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而无慈悲心者，不算是人。
24、有慈悲心者长命，有忍辱心者形善，好杀生者短命多病。
25、慈悲要及于一切众生，纵然是一隻蝼蚁，也必须加以悲怜。
26、不怀恶心去面对生命，连一隻生物也慈怜者，他会因而成为善人。

护生警言

1、人类饱食终日，牠却要开肠破肚，醉蟹终究「醉人」，轮迴路上「罪人」。
2、大智度论云：「诸馀罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」放生是救命的行为，功德至大，非其他小善所能比拟。
3、世上刀兵劫，都因为人心好杀所致；何时不杀生，刀兵劫何时停止。
4、人类若继续污染自己的心与环境，有一天将会在自己梦中惊醒、在污秽中窒息。
5、喜宴前是欢喜地，后面却是杀场，本来期望多子多孙，焉知已造成灭绝。
6、如果生物尽丧命，人类也将寂寞而死，因为发生在生物身上的，必将发生在人类身上。
7、杀，有人杀人；有人杀物；有物杀人，无论谁杀谁，都违天理。
8、生命之网并非由人类编织而成，我们只是网上的一线，凡是我们对网所做的，就是对自己所做的。
9、人类追求物质富裕，最后却以﹁偷生﹂为终，这不是可悲又可笑吗？
10、被人类赶尽杀绝的生物何只千万，人类的杀戮脚步何时停下？何时才能过得心安不惊恐呢？
11、生物被杀时，惊恐怨恨，会排放尸毒，人类却将尸毒往肚子吞，他日病生，实在愚痴！
12、给物命一个机会，同时也给自己一个机会。
13、人之养生，有五穀蔬菜，为何要用尽万物生命，惹来杀业上身？


佛说素食经

1、《普贤菩萨说证明经》
出家沙门剃除鬚髮，假披法服，饮酒食肉，破斋夜食；偷盗三宝，破灭三宝；不持具相，作诸不轨，如是恶行、如是之人等亦不见弥勒。
2、《普贤菩萨说证明经》
受持淨戒，毁损十善，破此诸戒，饮酒食肉，作诸不善，破此三恶，如是之人等亦不见弥勒。
3、《示所犯者瑜伽法镜经》
善男子！我若解说食肉之过，一切声闻、缘觉、初地菩萨心皆迷闷，无所了知，情怀忧苦。
4、《示所犯者瑜伽法镜经》
善男子！我出于世为大众说食众生肉，无有是处。若食肉者，无有慈悲；无慈悲者，非我弟子，我非彼师。
5、《弥沙塞部和醯五分律》
诸比丘食师子肉、虎肉、豹肉、熊肉，诸兽闻气遂杀比丘。诸比丘食狗肉，诸狗闻气随后吠之。
6、《弥沙塞部和醯五分律》
善自在龙王化作人身来诣佛所，稽首白言：「我诸龙等有大神力，作种种形色游行世间。今诸比丘食蛇肉，或能是龙伤害比丘。愿佛制诸比丘不食蛇肉！」
7、《根本说一切有部毘奈耶杂事》
大师悲愍为济含生，食肉尚断，大慈杀生岂当成佛。
8、《梵网经》
若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。
9、《大佛顶首愣严经》
我灭度后，末法之中多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知！是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。
10、《大佛顶首愣严经》
阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生，求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日销，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙，十方善神不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身来为说法。非毁禁戒，讚婬怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为，第一增进修行渐次。


放生观音慈 • 放生普贤行
https://www.youtube.com/watch?v=4XVdA2dZFBM

善心善念

放生功德

1、勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。 彌勒菩薩
2、眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵網經》若佛子，以慈心故行放生業。
5、放生就是救命。放生就是還債。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是覺悟。放生就是實踐。
放生就是積極。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消災。放生就是治病。
放生就是救親。放生就是延壽。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大師：「先問諸君，一、欲延壽否？二、欲癒病否？三、欲免難否？四、欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住當下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如來之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就諸佛心願、放生得成佛。
11、放生是救命行為，是慈悲心具體的展現。
12、放生是大赦行動。
13、《藥師經》
放諸生命…病得除癒，眾難解脫。
放生修福…令度苦厄，不遭眾難。
14、卻即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生。 ︱︱蕅益大師
15、放生即是觀音之大慈大悲，放生即普賢之大行大願。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十輪經》
放生諸功德—
(1)長壽。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神為友。
(4)所有動物體認為親而歡喜。
(5)無量功德。
(6)眾人恭敬。
(7)無病無危害。
(8)快樂永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不離三寶。
(11)終獲無上菩提之果。
(12)師父善知識長久住世，為師攮災祈福。
十三、往生淨土
18、放生時，物命一起皈依、一起懺悔、
一起念佛、激發菩提種子、慈悲心。
19、放生時應念之佛號—南無寶髻如來
南無寶勝如來
南無釋迦如來
六字大明咒—唵嘛呢唄美哞



[b]放生儀軌

楊枝淨水讚
楊枝淨水 遍灑三千 性空八德利人天 福壽廣增延 滅罪消愆 火燄化紅蓮
南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）南無大悲觀世音菩薩 （三稱）
大悲咒 （一或三遍）
南無喝囉怛那哆囉夜耶　南無阿唎耶 婆盧羯帝爍缽囉耶　菩提薩埵婆耶　摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶　唵　薩皤囉罰曳　數怛那怛寫　南無悉吉　埵伊蒙阿唎耶　婆盧吉帝室佛囉楞馱婆　南無那囉謹墀　醯利摩訶皤哆沙咩 薩婆阿他豆輸朋　阿逝孕　薩婆薩哆那摩婆薩哆　那摩婆伽　摩罰特豆　怛姪他　唵　阿婆盧醯　盧迦帝　迦羅帝　夷醯唎　摩訶菩提薩埵 薩婆薩婆　摩囉摩囉　摩醯摩醯唎馱孕　俱盧俱盧羯蒙　度盧度盧罰闍耶帝　摩訶罰闍耶帝 陀囉陀囉　地唎尼　室佛囉耶　遮囉遮囉　摩麼罰摩囉　穆帝隸　伊醯伊醯　室那室那　阿囉參佛囉舍利　罰沙罰參　佛囉舍耶　呼嚧呼嚧摩囉　呼嚧呼嚧醯利　娑囉娑囉　悉唎悉唎 蘇嚧蘇嚧　菩提夜菩提夜　菩馱夜菩馱夜彌帝唎夜　那囉謹墀　地利瑟尼那　波夜摩那 娑婆訶　悉陀夜　娑婆訶　摩訶悉陀夜　娑婆訶　悉陀喻藝　室皤囉耶　娑婆訶　那囉謹墀 娑婆訶　摩囉那囉　娑婆訶　悉囉僧阿穆佉耶 娑婆訶　娑婆摩訶阿悉陀夜　娑婆訶　者吉囉阿悉陀夜　娑婆訶　波陀摩羯悉陀夜　娑婆訶 那囉謹墀皤伽囉耶　娑婆訶　摩婆利勝羯囉夜 娑婆訶　南無喝囉怛那哆囉夜耶　南無阿唎耶 婆嚧吉帝　爍皤囉夜　娑婆訶　唵　悉殿都　漫哆囉　跋陀耶　娑婆訶 南無甘露王菩薩摩訶薩 （三稱）
般若波羅蜜多心經 （一遍）
觀自在菩薩　行深般若波羅蜜多時　照見五蘊皆空　度一切苦厄　舍利子　色不異空　空不異色　色即是空　空即是色　受想行識　亦復如是　舍利子　是諸法空相　不生不滅　不垢不淨　不增不減　是故空中無色　無受想行識 無眼耳鼻舌身意　無色聲香味觸法　無眼界乃至無意識界　無無明　亦無無明盡　乃至無老死　亦無老死盡　無苦集滅道　無智亦無得　以無所得故　菩提薩埵　依般若波羅蜜多故　心無罣礙　無罣礙故　無有恐怖　遠離顛倒夢想　究竟涅槃　三世諸佛　依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提　故知般若波羅蜜多 是大神咒　是大明咒　是無上咒　是無等等咒 能除一切苦　真實不虛　故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰　揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦 菩提薩婆訶拔一切業障根本得生淨土陀羅尼咒（往生咒）
南無阿彌哆婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利多 悉耽婆毗 阿彌利哆 毗迦蘭帝 阿彌利哆 毗伽蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆訶 （三遍）啟請
香花迎 香花請 南無一心奉請盡虛空遍法界十方常住 寶（三遍）仰曰
十方三寶，釋迦本師，彌陀慈父，寶髻如來，寶勝如來，觀音、勢至菩薩、流水長者子，天臺、永明、蓮池諸菩薩大士等，惟願慈悲證知護念，今有水陸飛行諸眾生等，為他網捕，將入死門，弟子○○發慈悲心，學菩薩行，贖其身命放使逍遙。
我今依大乘經典稱揚七佛如來，十種通號，解說十二因緣法相，並代為懺悔宿業。授與三皈依，發四弘誓願，稱念阿彌陀佛聖號。但以此諸眾生等，罪障深重，神識昏迷，不能了知甚深妙法，仰乞十方三寶威德冥加，令其開悟，早得解脫。懺悔
現前諸眾生，念汝多生業重，墮在畜生，至今為汝等，對三寶前發露罪愆，汝當至誠隨我懺悔。
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切罪障皆懺悔（三遍）七佛滅罪真言
離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝 毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝莎婆訶（三遍）
南無求懺悔菩薩摩訶薩（三或七遍）皈依
諸佛子！汝等不聞三寶，不知皈依，所以輪迴三有，墮畜生身。我今為汝，授與三皈依法。
汝今諦聽！諸佛子等。
皈依佛 皈依佛兩足尊 皈依佛不墮地獄
皈依法 皈依法離欲尊 皈依法不墮餓鬼
皈依僧 皈依僧眾中尊 皈依僧不墮畜生
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍）說法
諸佛子！我今為說十二因緣，生相滅相。令汝了知生滅之法，悟不生滅法。當處究竟，當處清淨，當處自在。一究竟，一切究竟，一清淨，一切清淨，一自在，一切自在，同於諸佛，證大涅槃。甲、生相
所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。
乙、滅相
所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。無明無性本是諸佛不動之體，汝等執著，妄起無明，譬如病目，見空中花，既知是已，無明即滅。
稱名
諸佛子！我更為汝稱讚如來吉祥名號，能令汝等永離三途、八難之苦，常為如來真淨佛子。
七佛如來
南無多寶如來　南無寶勝如來　
南無妙色身如來 南無廣博身如來　
南無離怖畏如來 南無甘露王如來
南無阿彌陀如來 （三稱）
南無寶髻如來 南無釋迦如來 （三稱）十種通號︰
「如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。」
諸佛子等！此七如來，以誓願力，拔濟眾生，一稱其名，千生離苦，證無上道。二稱其名，千生離苦，證無上道。三稱其名，千生離苦，證無上道。
發願
諸佛子！再為汝等稱四弘誓願，令汝得聞，依法發願，依願修行，汝今諦聽。
「眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成」 （三稱）
「自性眾生誓願度 自性煩惱誓願斷 自性法門誓願學 自性佛道誓願成」 （三稱）
求願
南無常住十方 寶
弟子○○一心求哀仰願，十方三寶，慈悲加持
，憐湣護念。願所放眾生，既放之後，永不遭遇網捕吞殺，獲盡天年，速生淨土。並願捕生人等，回心向善，頓悟三世因果，及心佛眾生平等無二之理，解冤解結，救世救生，發菩提心行菩薩道。更願放生弟子○○等，三障蠲除
，福慧增長，三學增明，行願宏固，自修定慧
，為度眾生。救護眾生，常如己想，畢竟今生
，得生安養，廣度眾生，共證真常。
念觀世音菩薩六字大明咒—
令眾生發菩提心。念佛
南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛…………（轉念四字佛號）……阿彌陀佛 （放生） 迴向
放生功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沈溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜可另行迴向︰
願以此功德
迴向往生者○○○罪障消除 永離三途 往生淨土
迴向現世者○○○病苦消除 消災免難 身心安康　共證菩提

放生功德

1、勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。 彌勒菩薩
2、眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵網經》若佛子，以慈心故行放生業。
5、放生就是救命。放生就是還債。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是覺悟。放生就是實踐。
放生就是積極。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消災。放生就是治病。
放生就是救親。放生就是延壽。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大師：「先問諸君，一、欲延壽否？二、欲癒病否？三、欲免難否？四、欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住當下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如來之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就諸佛心願、放生得成佛。
11、放生是救命行為，是慈悲心具體的展現。
12、放生是大赦行動。
13、《藥師經》
放諸生命…病得除癒，眾難解脫。
放生修福…令度苦厄，不遭眾難。
14、卻即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生。 ︱︱蕅益大師
15、放生即是觀音之大慈大悲，放生即普賢之大行大願。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十輪經》
放生諸功德—
(1)長壽。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神為友。
(4)所有動物體認為親而歡喜。
(5)無量功德。
(6)眾人恭敬。
(7)無病無危害。
(8)快樂永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不離三寶。
(11)終獲無上菩提之果。
(12)師父善知識長久住世，為師攮災祈福。
十三、往生淨土
18、放生時，物命一起皈依、一起懺悔、
一起念佛、激發菩提種子、慈悲心。
19、放生時應念之佛號—南無寶髻如來
南無寶勝如來
南無釋迦如來
六字大明咒—唵嘛呢唄美哞

放生樂

1、放生就是給物命眾生一個機會。
一個重獲自由，重拾生機的機會；一個皈依三寶，聽聞念佛的機會，千萬不要因為任何的毀謗阻撓，讓受苦受難的物命，一點機會都沒有。
2、修行人以念佛為正行，以放生為助行。
3、一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放牠的性命，你就是菩薩。
4、救眾生，如同救一佛子，更等於救一未來佛。
5、吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。
6、放其生也是給我們自己一個機會。一個救生贖命，償還殺債的機會；一個廣積福德，清除業障的機會，千萬不要因為任何的譏議批評，讓業重福薄的我們，一個機會都沒有。
7、放生就是積最大的福，放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生。
8、放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。
9、放生就是轉移命運浩劫的大運動。
10、雖有許多批評阻撓，我們更要有﹁雖千萬人吾往矣﹂的勇氣與承擔去放生∣∣堅定放生，信願放生，用一輩子去放生。
11、放生三施俱全。
12、別讓知識學問框住了慈悲心。當我們真正放生時，所有一切的知識學問都應捨掉，都應放下，只留那一念我們對待眾生清清淨淨的慈悲，這才是放生真正的意義。
13、鳥店一如等待大赦的囚犯集中營，不要有 ﹁如果我們不放，他們便不會去抓﹂的想法。
14、跟隨佛陀，跟隨歷代諸祖大德，跟隨善知識的步伐，努力實踐，終生不悔不倦。
15、放生正是佛陀親口告誡我們長養慈悲；滅罪消愆的最好方法。
16、提倡放生的善知識難遇難逢。
17、但願所有世人，力行放生；更願所有念佛人，常行放生，因為放生功德，最為第一，捨此不行，是謂癡狂！
18、父母教子女，老師教學生，記者讚放生，作家弘揚放生，出版商提倡放生，明星現身說法帶放生，政府首長鼓勵放生，富翁用錢放生，蓋放生園，弘法人開示放生。

善心善念

護生行動

1、認識佛法六道輪迴的觀念，時時提醒自己：尊重生命其實就是尊重自己。護生、放生，其實也是在救自己 。
2、觀察身體隨處可見的生命，想想如果你是牠們？——互換角色，您會做什麼？有什麼願望？最期待的是什麼？
3、體會一下籠中的鳥、水族箱的魚，牠們失去了天空、失去了大海的感覺，想想如果你失去了行動的自由，怎麼辦？
4、孩子跌倒、受傷了、您撫慰他了；房子、電器壞了，您裝修了；所以看到動、植物受傷生病了，您更要伸援手。
5、在任何有草原之處，盡量繞道行走，不踐踏；看到美麗的花，不採摘佔為己有，讓其他人有機會欣賞。
6、學習腳踏實地，不踐踏花草，不踩到螞蟻昆蟲。
7、記得每次用不完的水或其他液態東西，盡快處理掉，以免招來蚊蟻小生物，這樣既衛生又護生。
8、現在起和孩子溝通護生觀念，欣賞大自然生物，但不可捕捉或傷害牠們。
9、告訴孩子，小動物和他們一樣，不喜歡被別人綁著或限制行動，這樣牠們會很痛苦的。
10、列出有多少生物對人類有幫助的，最後卻成為人的盤中飧，人類恩將仇報，應該嗎？
11、勸勸釣魚的朋友減少釣魚次數，甚至最好不再垂釣；將護生宣言寫成海報，貼在垂釣處附近。
12、將家裡的捕蚊燈、捕鼠器或任何捕蟲器具收起來，其實把家裡打掃乾淨就能避免困擾，一舉兩得又有功德。
13、發同理心，看到被殘殺的生命時，為牠們祈褔，願牠們早日脫離刀兵劫，生生世世，得遇佛法。
14、己所不欲，勿施於人乃至其他生命，反省勸勸貪口欲的人類覺醒吧！
15、試看看生日時吃或送無蛋誕糕，並減少吃蛋的次數，何況蛋吃多了對身體也不好。
16、自己少去或少帶孩子到肯德基等速食店，因為它們不但油膩容易造成肥胖，而且時間久了會會在體內累積毒素，危害健康。
17、看到蒼蠅將牠趕走就好，並趕緊將地方清潔乾淨，這樣蒼蠅就不會再來了，同時也是一種護生行動喔！
18、看到有人拿彈弓打鳥或鞭打虐待小動物，甚至帶獵槍者，請勇敢且和氣地勸說。
19、宣導尊重生命、眾生平等的觀念，並且以身作則，實踐護生、放生的行動
20、現在起少吃羊肉、也勸人少吃；漸漸的不吃羊肉，也勸人不吃。
21、讀書或上網查資料；以了解放生的意義及註意事項，並找機會和家人或朋友分享。
22、讓孩子了解眾生平等、輪迴觀念，以培養孩子的慈悲心，以及尊重生命的態度。
23、發一念救生之心，然後記下一星期你救過多少小生命。
24、您看過魚兒自在水中遊、鴨兒悠閒戲水中的美景，想想當時的心情；如果牠們都變成腹中物，您的心情覺得如何？
25、回想自己吃過多少海產，多少生命因而喪命？檢討反省！
26、改吃豆類製成的火腿，因為肉類蛋白質不易消化，容易讓血液混濁，尤其有心臟血管疾病者，更要戒吃肉。
27、認真檢視自己是否真正有平等、眾生一體的觀念？若是，第一就是不食眾生肉。
28、如果有親朋好友或自己結婚，宴請素食齋筵一樣美味，同時也能結好緣。
29、查閱看看死亡的生物製品，有哪些是含有毒的微生物，或是會傳染病菌，把資訊告訴家人朋友。
30、殺生是世界上最悲慘的事，發願從此不再殺生，也勸別人不要殺生。
31、雙手合十，感謝過去曾經捨命而為盤中飧的生命，並念大悲咒、念佛回向給牠們，發心以後不再貪口欲，食用牠們的子子孫孫了。
32、檢查看看家裡所有的用品有多少是生命的製品，記得以後不要再購買了。
33、不要以為心好就好了，吃肉沒關係，試問殺生食其肉心哪裡好了？別再固執了，好好發願不吃眾生肉吧！
34、不再吃肉類罐頭。最好一星期中有一天斷食或吃一餐，安排體內排毒，淨化身體。
35、選擇自己喜歡的佛典，睡前念念佛經，念完後回向給十方眾生。
36、從現在起每餐少吃一點肉，多吃青菜；漸漸地養成習慣，到最後都不吃肉類。試看看只吃蔬菜水果、五穀雜糧，觀察身體、精神有何變化？
37、為花草樹木澆澆水，也和它們說說話、聊聊天，它們會長得更茂盛美麗的。
38、還給鳥和魚自由吧！放生時，切記一定要深入了解要放生的地點是否合適？會不會影響原有生態？否則將造成不當的後果。
39、要愛物惜物，將多餘的食物佈施給其他生命或給貧窮家庭、流浪漢、獨居老人吃。
40、把吃剩的飯或菜用盒子裝起來，拿到不妨礙環境清潔的地方，給小貓、小狗食用，再將環境清潔乾淨。
41、放鬆心情與壓力，深呼吸，觀察周遭或大自然的生態美景，你將發現生命原來可以是這麼美好和諧的。
42、註意看看居家住處或周遭樹木是否有鳥巢或鳥叫聲？跟牠們打招呼，並且保護牠們免於受害。
43、看到有生命即將被殺或賣掉為腹中物，請規勸殺生者。若能力許可，則將其買下，再找適合的地點環境放生。
44、雙手合十，虔誠告訴自己，今後戒殺茹素，護生助人，諸惡莫做，眾善奉行，以慈悲心看待世間的一切。
45、用虔誠態度的心念祈禱魚兒不要被誘惑開口吞毒餌、動物不要誤入陷阱，人類不要再殺生來養生。
46、如果有家人或朋友販賣肉品，勸勸他們改賣其他物品或告知因果關係。
47、發大慈悲心，為眾生授以三皈依：「皈依佛、不墮地獄；皈依法，不墮惡鬼；皈依僧，不墮畜生。」希望永不再淪入三惡道中，來世學佛修行，脫離六道輪迴之苦。

慈悲護生情

1、慈悲的精神，是一切善行的根本。
2、佛教的實踐展開為社會倫理時，其基本原則就是慈悲與平等。
3、眾生該想的唯有以慈與悲普及於一切眾生，不要想瞋恚或害意。
4、以慈心悲憐一切眾生者，其人多生功德。
5、在佛陀時代，生物不可虐待，不可傷害，不可刀杖眾生。這種「無傷害」的理想，極受尊重。
6、中國的禪僧，也有勸人不要殺動物來做犧牲的舉動，後來，更往禁止殺生的方向發展。
7、佛教之所以排斥婆羅門教的祭祀，就是因為他們的祭祀，是用動物作犧牲。釋尊曾向頻婆娑羅王否定過供養犧牲品的意義。佛陀說：「為了求的自己想要的而殺害無辜的生物，對具有悲性的善人是不合適的。」
8、佛陀說：「人在此世之間，殺害其他生物，即使會招來幸福，這種幸福也不是有慈悲的賢者所該要的。」
9、在原始聖典中說「其他任何東西都不可害」，意思就是「不害一切眾生」。
10、佛教的慈悲精神傳播到整個東洋，日本佛教也厭惡殺生，殺生被認為是違反慈悲。在日本，放生法會、施食餓鬼，也是一種慈悲精神的表現。
11、阿育王曾說：「我給二足類﹝人類﹞、四足類、鳥獸、水棲類，做了種種利益﹝保護﹞。」他不但禁止殺害動物，也禁止對動物的去勢或烙印。
12、對阿育王以及當時的人來說，釋放囚犯與愛護動物一樣，不外乎是基於慈悲的利他行為。
13、現在的印度人，除了孟加拉人與五河地方人以外，大體上都不吃肉。印度人自己說，這是受到佛教與耆那教影響的結果。
14、人要恢復自己的面目，就必須對一切人，進而對生物關心，保持一分溫暖的心情。
15、在慈悲心普及於禽獸的精神下，不殺生自然是一件重要的事。這種思想在原始佛教，最初時期就很強調。
16、正等覺者是由慈悲所成，是「悲憐全世界者」，所以禁止食肉。
17、經上說：「住於慈悲心的求道者，不食肉。」我們要使喜歡食肉的人們，捨棄對肉味的愛著，願求法味法食，對一切有情，懷著對獨子的愛，互相鼓勵生出大慈悲。
18、我們要對食肉產生厭惡，凡是住大慈悲心修行之人都不食肉。為了得肉而殺生的人，生不出慈悲心。
19、慈悲是一切美德之基礎。一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來的一切善根，以慈為根本。
20、又此慈悲諸善中王，一切眾生所歸依處，如日照晝，如月照夜。為人導師，為人父母，為人兄弟，同歸道場，為真知識。
21、菩薩行是大乘佛教的本質，他們並且界定那是慈悲精神之具體展現。
22、心中愛憐一切眾生者，能成就許多功德；要慈憫一切，因為所有眾生都對慈悲有感受。
23、凡是殺、傷生物，或令其爭鬥取樂的人，都是殘害畜生之類。萬種鳥獸，小至於蟲，靜觀之，都有思子、念親、夫婦相伴、嫉、怒、多欲、愛身、惜命之情。由於牠是愚癡的，對於生命的貪愛、執著反而顯得過於人。加以虐待，奪其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而無慈悲心者，不算是人。
24、有慈悲心者長命，有忍辱心者形善，好殺生者短命多病。
25、慈悲要及於一切眾生，縱然是一隻螻蟻，也必須加以悲憐。
26、不懷惡心去面對生命，連一隻生物也慈憐者，他會因而成為善人。

護生警言

1、人類飽食終日，牠卻要開腸破肚，醉蟹終究「醉人」，輪迴路上「罪人」。
2、大智度論雲：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」放生是救命的行為，功德至大，非其他小善所能比擬。
3、世上刀兵劫，都因為人心好殺所致；何時不殺生，刀兵劫何時停止。
4、人類若繼續汙染自己的心與環境，有一天將會在自己夢中驚醒、在汙穢中窒息。
5、喜宴前是歡喜地，後面卻是殺場，本來期望多子多孫，焉知已造成滅絕。
6、如果生物盡喪命，人類也將寂寞而死，因為發生在生物身上的，必將發生在人類身上。
7、殺，有人殺人；有人殺物；有物殺人，無論誰殺誰，都違天理。
8、生命之網並非由人類編織而成，我們只是網上的一線，凡是我們對網所做的，就是對自己所做的。
9、人類追求物質富裕，最後卻以﹁偷生﹂為終，這不是可悲又可笑嗎？
10、被人類趕盡殺絕的生物何只千萬，人類的殺戮腳步何時停下？何時才能過得心安不驚恐呢？
11、生物被殺時，驚恐怨恨，會排放屍毒，人類卻將屍毒往肚子吞，他日病生，實在愚癡！
12、給物命一個機會，同時也給自己一個機會。
13、人之養生，有五穀蔬菜，為何要用盡萬物生命，惹來殺業上身？


佛說素食經

1、《普賢菩薩說證明經》
出家沙門剃除鬚髮，假披法服，飲酒食肉，破齋夜食；偷盜三寶，破滅三寶；不持具相，作諸不軌，如是惡行、如是之人等亦不見彌勒。
2、《普賢菩薩說證明經》
受持淨戒，毀損十善，破此諸戒，飲酒食肉，作諸不善，破此三惡，如是之人等亦不見彌勒。
3、《示所犯者瑜伽法鏡經》
善男子！我若解說食肉之過，一切聲聞、緣覺、初地菩薩心皆迷悶，無所了知，情懷憂苦。
4、《示所犯者瑜伽法鏡經》
善男子！我出於世為大眾說食眾生肉，無有是處。若食肉者，無有慈悲；無慈悲者，非我弟子，我非彼師。
5、《彌沙塞部和醯五分律》
諸比丘食師子肉、虎肉、豹肉、熊肉，諸獸聞氣遂殺比丘。諸比丘食狗肉，諸狗聞氣隨後吠之。
6、《彌沙塞部和醯五分律》
善自在龍王化作人身來詣佛所，稽首白言：「我諸龍等有大神力，作種種形色遊行世間。今諸比丘食蛇肉，或能是龍傷害比丘。願佛制諸比丘不食蛇肉！」
7、《根本說一切有部毘奈耶雜事》
大師悲湣為濟含生，食肉尚斷，大慈殺生豈當成佛。
8、《梵網經》
若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。
9、《大佛頂首楞嚴經》
我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知！是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。
10、《大佛頂首楞嚴經》
阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住。福德日銷，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙，十方善神不來守護；大力魔王得其方便，現作佛身來為說法。非毀禁戒，讚婬怒癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者，永斷五辛，是則名為，第一增進修行漸次。


放生觀音慈 • 放生普賢行
https://www.youtube.com/watch?v=4XVdA2dZFBM

善心善念

放生觀音慈 • 放生普賢行
https://www.youtube.com/watch?v=4XVdA2dZFBM


《入愣伽经》断肉素食彙编
1、圣者大慧菩萨摩诃白佛言：「世尊！我观世间生死流转、怨结相连、堕诸恶道，皆由食肉，更相杀害，增长贪瞋，不得出离，甚为大苦。世尊！食肉之人断大慈种，修圣道者不应得食。」
2、佛告大慧：「夫食肉者，有无量过。诸菩萨摩诃萨修大慈悲，不得食肉。」
3、大慧！我观众生从无始来食肉习故，贪着肉味，更相杀害，远离贤圣，受生死苦。捨肉味者，闻正法味，于菩萨地如实修行，速得阿耨多罗三藐三菩提；复令众生入于声闻、辟支佛地止息之处，息已令入如来之地。大慧！如是等利，慈心为本。食肉之人断大慈种，云何当得如是大利？
4、是故大慧！我观众生轮迴六道，同在生死，共相生育，迭为父母、兄弟、姐妹。若男、若女中表内外六亲眷属；或生馀道，善道、恶道常为眷属。以是因缘，我观众生更相噉肉，无非亲者。由贪肉味，迭互相噉。常生害心，增长苦业，流转生死，不得出离。
5、佛说是时，诸恶罗刹闻佛所说，悉捨恶心，止不食肉。迭相劝发慈悲之心，护众生命过自护身，捨离一切诸肉不食，悲泣流泪而白佛言：﹁世尊！我闻佛说谛观六道，我所噉肉皆是我亲。乃知食肉，众生大怨，断大慈种，长不善业，是大苦本。世尊！我从今日断不食肉，及我眷属亦不听食。如来弟子有不食者，我当昼夜亲近拥护。若食肉者，我当与作大不饶益。﹂
6、佛言：﹁大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心，捨肉不食，况我弟子行善法者当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食！
7、复次大慧！食肉之人众生闻气，悉皆惊怖逃走远离。是故菩萨修如实行，为化众生不应食肉。
8、若食肉者，众生即失一切信心，便言世间无可信者，断于信根。是故大慧！菩萨为护众生信心，一切诸肉悉不应食。
9、如是等无量无边恶不善心，断我法轮，绝灭圣种，一皆由食肉者过。是故大慧！我弟子者，为护恶人毁谤三宝，乃至不应生念肉想，何况食肉！
10、复次大慧！菩萨为求清淨佛土教化众生，不应食肉。
11、是故大慧！若以我为师者，一切诸肉悉不应食。
12、复次大慧！世间邪见诸咒术师，若其食肉咒术不成，为成邪术尚不食肉，况我弟子为求如来无上圣道、出世解脱？
13、大慧！以是观察死为大苦，是可畏法。自身畏死，云何当得而食他肉？
是故大慧！欲食肉者先自念身，次观众生，不应食肉。
14、复次大慧！夫食肉者，诸天远离，何况圣人！是故菩萨为见圣人，当修慈悲，不应食肉。
15、复次大慧！诸食肉者贪心难满，食不知量，不能消化，增益四大，口气腥臊。复中多有无量恶虫，身多疮癣、白癞病疾种种不淨。
16、圣人离者，以肉能生无量诸过，失于出世一切功德，云何言我听诸弟子食诸肉血不淨等味？言我听者是则谤我。大慧！
17、大慧！不食肉者，要因过去供养诸佛，种诸善根，能信佛语，坚住毘尼，信诸因果，至于身口能自节量，不为世间贪着诸味，见食肉者能生慈心。
18、大慧！若一切人不食肉者，亦无有人杀害众生，由人食肉，若无可食处处求买，为财利者杀以贩卖，为买者杀，是故买者与杀无异。是故食肉能障圣道。
19、是故我说，食肉是罪，断如来种，故不听食。
20、是故大慧！我毘尼中唱如是言，凡所有肉于一切沙门释子皆不淨食，污清淨命，障圣道分，无有方便而可得食。
21、是故大慧！我见一切诸众生等犹如一子，云何而听以肉为食？亦不随喜，何况自食。大慧！如是一切葱、韭、蒜、薤臭秽不淨，能障圣道，亦障世间人天淨处，何况诸佛淨土果报。酒亦如是能障圣道、能损善业、能生诸过。是故大慧！来圣道者，酒肉、葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食。

善心善念

放生觀音慈 • 放生普賢行
https://www.youtube.com/watch?v=4XVdA2dZFBM
佛說素食經

1、《普賢菩薩說證明經》
出家沙門剃除鬚髮，假披法服，飲酒食肉，破齋夜食；偷盜三寶，破滅三寶；不持具相，作諸不軌，如是惡行、如是之人等亦不見彌勒。
2、《普賢菩薩說證明經》
受持淨戒，毀損十善，破此諸戒，飲酒食肉，作諸不善，破此三惡，如是之人等亦不見彌勒。
3、《示所犯者瑜伽法鏡經》
善男子！我若解說食肉之過，一切聲聞、緣覺、初地菩薩心皆迷悶，無所了知，情懷憂苦。
4、《示所犯者瑜伽法鏡經》
善男子！我出於世為大眾說食眾生肉，無有是處。若食肉者，無有慈悲；無慈悲者，非我弟子，我非彼師。
5、《彌沙塞部和醯五分律》
諸比丘食師子肉、虎肉、豹肉、熊肉，諸獸聞氣遂殺比丘。諸比丘食狗肉，諸狗聞氣隨後吠之。
6、《彌沙塞部和醯五分律》
善自在龍王化作人身來詣佛所，稽首白言：「我諸龍等有大神力，作種種形色遊行世間。今諸比丘食蛇肉，或能是龍傷害比丘。願佛制諸比丘不食蛇肉！」
7、《根本說一切有部毘奈耶雜事》
大師悲湣為濟含生，食肉尚斷，大慈殺生豈當成佛。
8、《梵網經》
若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。
9、《大佛頂首楞嚴經》
我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知！是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。
10、《大佛頂首楞嚴經》
阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住。福德日銷，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙，十方善神不來守護；大力魔王得其方便，現作佛身來為說法。非毀禁戒，讚婬怒癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者，永斷五辛，是則名為，第一增進修行漸次。


護生行動

1、認識佛法六道輪迴的觀念，時時提醒自己：尊重生命其實就是尊重自己。護生、放生，其實也是在救自己 。
2、觀察身體隨處可見的生命，想想如果你是牠們？——互換角色，您會做什麼？有什麼願望？最期待的是什麼？
3、體會一下籠中的鳥、水族箱的魚，牠們失去了天空、失去了大海的感覺，想想如果你失去了行動的自由，怎麼辦？
4、孩子跌倒、受傷了、您撫慰他了；房子、電器壞了，您裝修了；所以看到動、植物受傷生病了，您更要伸援手。
5、在任何有草原之處，盡量繞道行走，不踐踏；看到美麗的花，不採摘佔為己有，讓其他人有機會欣賞。
6、學習腳踏實地，不踐踏花草，不踩到螞蟻昆蟲。
7、記得每次用不完的水或其他液態東西，盡快處理掉，以免招來蚊蟻小生物，這樣既衛生又護生。
8、現在起和孩子溝通護生觀念，欣賞大自然生物，但不可捕捉或傷害牠們。
9、告訴孩子，小動物和他們一樣，不喜歡被別人綁著或限制行動，這樣牠們會很痛苦的。
10、列出有多少生物對人類有幫助的，最後卻成為人的盤中飧，人類恩將仇報，應該嗎？
11、勸勸釣魚的朋友減少釣魚次數，甚至最好不再垂釣；將護生宣言寫成海報，貼在垂釣處附近。
12、將家裡的捕蚊燈、捕鼠器或任何捕蟲器具收起來，其實把家裡打掃乾淨就能避免困擾，一舉兩得又有功德。
13、發同理心，看到被殘殺的生命時，為牠們祈褔，願牠們早日脫離刀兵劫，生生世世，得遇佛法。
14、己所不欲，勿施於人乃至其他生命，反省勸勸貪口欲的人類覺醒吧！
15、試看看生日時吃或送無蛋誕糕，並減少吃蛋的次數，何況蛋吃多了對身體也不好。
16、自己少去或少帶孩子到肯德基等速食店，因為它們不但油膩容易造成肥胖，而且時間久了會會在體內累積毒素，危害健康。
17、看到蒼蠅將牠趕走就好，並趕緊將地方清潔乾淨，這樣蒼蠅就不會再來了，同時也是一種護生行動喔！
18、看到有人拿彈弓打鳥或鞭打虐待小動物，甚至帶獵槍者，請勇敢且和氣地勸說。
19、宣導尊重生命、眾生平等的觀念，並且以身作則，實踐護生、放生的行動
20、現在起少吃羊肉、也勸人少吃；漸漸的不吃羊肉，也勸人不吃。
21、讀書或上網查資料；以了解放生的意義及註意事項，並找機會和家人或朋友分享。
22、讓孩子了解眾生平等、輪迴觀念，以培養孩子的慈悲心，以及尊重生命的態度。
23、發一念救生之心，然後記下一星期你救過多少小生命。
24、您看過魚兒自在水中遊、鴨兒悠閒戲水中的美景，想想當時的心情；如果牠們都變成腹中物，您的心情覺得如何？
25、回想自己吃過多少海產，多少生命因而喪命？檢討反省！
26、改吃豆類製成的火腿，因為肉類蛋白質不易消化，容易讓血液混濁，尤其有心臟血管疾病者，更要戒吃肉。
27、認真檢視自己是否真正有平等、眾生一體的觀念？若是，第一就是不食眾生肉。
28、如果有親朋好友或自己結婚，宴請素食齋筵一樣美味，同時也能結好緣。
29、查閱看看死亡的生物製品，有哪些是含有毒的微生物，或是會傳染病菌，把資訊告訴家人朋友。
30、殺生是世界上最悲慘的事，發願從此不再殺生，也勸別人不要殺生。
31、雙手合十，感謝過去曾經捨命而為盤中飧的生命，並念大悲咒、念佛回向給牠們，發心以後不再貪口欲，食用牠們的子子孫孫了。
32、檢查看看家裡所有的用品有多少是生命的製品，記得以後不要再購買了。
33、不要以為心好就好了，吃肉沒關係，試問殺生食其肉心哪裡好了？別再固執了，好好發願不吃眾生肉吧！
34、不再吃肉類罐頭。最好一星期中有一天斷食或吃一餐，安排體內排毒，淨化身體。
35、選擇自己喜歡的佛典，睡前念念佛經，念完後回向給十方眾生。
36、從現在起每餐少吃一點肉，多吃青菜；漸漸地養成習慣，到最後都不吃肉類。試看看只吃蔬菜水果、五穀雜糧，觀察身體、精神有何變化？
37、為花草樹木澆澆水，也和它們說說話、聊聊天，它們會長得更茂盛美麗的。
38、還給鳥和魚自由吧！放生時，切記一定要深入了解要放生的地點是否合適？會不會影響原有生態？否則將造成不當的後果。
39、要愛物惜物，將多餘的食物佈施給其他生命或給貧窮家庭、流浪漢、獨居老人吃。
40、把吃剩的飯或菜用盒子裝起來，拿到不妨礙環境清潔的地方，給小貓、小狗食用，再將環境清潔乾淨。
41、放鬆心情與壓力，深呼吸，觀察周遭或大自然的生態美景，你將發現生命原來可以是這麼美好和諧的。
42、註意看看居家住處或周遭樹木是否有鳥巢或鳥叫聲？跟牠們打招呼，並且保護牠們免於受害。
43、看到有生命即將被殺或賣掉為腹中物，請規勸殺生者。若能力許可，則將其買下，再找適合的地點環境放生。
44、雙手合十，虔誠告訴自己，今後戒殺茹素，護生助人，諸惡莫做，眾善奉行，以慈悲心看待世間的一切。
45、用虔誠態度的心念祈禱魚兒不要被誘惑開口吞毒餌、動物不要誤入陷阱，人類不要再殺生來養生。
46、如果有家人或朋友販賣肉品，勸勸他們改賣其他物品或告知因果關係。
47、發大慈悲心，為眾生授以三皈依：「皈依佛、不墮地獄；皈依法，不墮惡鬼；皈依僧，不墮畜生。」希望永不再淪入三惡道中，來世學佛修行，脫離六道輪迴之苦。

慈悲護生情

1、慈悲的精神，是一切善行的根本。
2、佛教的實踐展開為社會倫理時，其基本原則就是慈悲與平等。
3、眾生該想的唯有以慈與悲普及於一切眾生，不要想瞋恚或害意。
4、以慈心悲憐一切眾生者，其人多生功德。
5、在佛陀時代，生物不可虐待，不可傷害，不可刀杖眾生。這種「無傷害」的理想，極受尊重。
6、中國的禪僧，也有勸人不要殺動物來做犧牲的舉動，後來，更往禁止殺生的方向發展。
7、佛教之所以排斥婆羅門教的祭祀，就是因為他們的祭祀，是用動物作犧牲。釋尊曾向頻婆娑羅王否定過供養犧牲品的意義。佛陀說：「為了求的自己想要的而殺害無辜的生物，對具有悲性的善人是不合適的。」
8、佛陀說：「人在此世之間，殺害其他生物，即使會招來幸福，這種幸福也不是有慈悲的賢者所該要的。」
9、在原始聖典中說「其他任何東西都不可害」，意思就是「不害一切眾生」。
10、佛教的慈悲精神傳播到整個東洋，日本佛教也厭惡殺生，殺生被認為是違反慈悲。在日本，放生法會、施食餓鬼，也是一種慈悲精神的表現。
11、阿育王曾說：「我給二足類﹝人類﹞、四足類、鳥獸、水棲類，做了種種利益﹝保護﹞。」他不但禁止殺害動物，也禁止對動物的去勢或烙印。
12、對阿育王以及當時的人來說，釋放囚犯與愛護動物一樣，不外乎是基於慈悲的利他行為。
13、現在的印度人，除了孟加拉人與五河地方人以外，大體上都不吃肉。印度人自己說，這是受到佛教與耆那教影響的結果。
14、人要恢復自己的面目，就必須對一切人，進而對生物關心，保持一分溫暖的心情。
15、在慈悲心普及於禽獸的精神下，不殺生自然是一件重要的事。這種思想在原始佛教，最初時期就很強調。
16、正等覺者是由慈悲所成，是「悲憐全世界者」，所以禁止食肉。
17、經上說：「住於慈悲心的求道者，不食肉。」我們要使喜歡食肉的人們，捨棄對肉味的愛著，願求法味法食，對一切有情，懷著對獨子的愛，互相鼓勵生出大慈悲。
18、我們要對食肉產生厭惡，凡是住大慈悲心修行之人都不食肉。為了得肉而殺生的人，生不出慈悲心。
19、慈悲是一切美德之基礎。一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來的一切善根，以慈為根本。
20、又此慈悲諸善中王，一切眾生所歸依處，如日照晝，如月照夜。為人導師，為人父母，為人兄弟，同歸道場，為真知識。
21、菩薩行是大乘佛教的本質，他們並且界定那是慈悲精神之具體展現。
22、心中愛憐一切眾生者，能成就許多功德；要慈憫一切，因為所有眾生都對慈悲有感受。
23、凡是殺、傷生物，或令其爭鬥取樂的人，都是殘害畜生之類。萬種鳥獸，小至於蟲，靜觀之，都有思子、念親、夫婦相伴、嫉、怒、多欲、愛身、惜命之情。由於牠是愚癡的，對於生命的貪愛、執著反而顯得過於人。加以虐待，奪其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而無慈悲心者，不算是人。
24、有慈悲心者長命，有忍辱心者形善，好殺生者短命多病。
25、慈悲要及於一切眾生，縱然是一隻螻蟻，也必須加以悲憐。
26、不懷惡心去面對生命，連一隻生物也慈憐者，他會因而成為善人。

護生警言

1、人類飽食終日，牠卻要開腸破肚，醉蟹終究「醉人」，輪迴路上「罪人」。
2、大智度論雲：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」放生是救命的行為，功德至大，非其他小善所能比擬。
3、世上刀兵劫，都因為人心好殺所致；何時不殺生，刀兵劫何時停止。
4、人類若繼續汙染自己的心與環境，有一天將會在自己夢中驚醒、在汙穢中窒息。
5、喜宴前是歡喜地，後面卻是殺場，本來期望多子多孫，焉知已造成滅絕。
6、如果生物盡喪命，人類也將寂寞而死，因為發生在生物身上的，必將發生在人類身上。
7、殺，有人殺人；有人殺物；有物殺人，無論誰殺誰，都違天理。
8、生命之網並非由人類編織而成，我們只是網上的一線，凡是我們對網所做的，就是對自己所做的。
9、人類追求物質富裕，最後卻以﹁偷生﹂為終，這不是可悲又可笑嗎？
10、被人類趕盡殺絕的生物何只千萬，人類的殺戮腳步何時停下？何時才能過得心安不驚恐呢？
11、生物被殺時，驚恐怨恨，會排放屍毒，人類卻將屍毒往肚子吞，他日病生，實在愚癡！
12、給物命一個機會，同時也給自己一個機會。
13、人之養生，有五穀蔬菜，為何要用盡萬物生命，惹來殺業上身？

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善心善念

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放生仪轨

杨枝淨水讚
杨枝淨水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延 灭罪消愆 火燄化红莲
南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）南无大悲观世音菩萨 （三称）
大悲咒 （一或三遍）
南无喝囉怛那哆囉夜耶　南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵囉耶　菩提萨埵婆耶　摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶　唵　萨皤囉罚曳　数怛那怛写　南无悉吉　埵伊蒙阿唎耶　婆卢吉帝室佛囉愣驮婆　南无那囉谨墀　醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋　阿逝孕　萨婆萨哆那摩婆萨哆　那摩婆伽　摩罚特豆　怛姪他　唵　阿婆卢醯　卢迦帝　迦罗帝　夷醯唎　摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆　摩囉摩囉　摩醯摩醯唎驮孕　俱卢俱卢羯蒙　度卢度卢罚闍耶帝　摩诃罚闍耶帝 陀囉陀囉　地唎尼　室佛囉耶　遮囉遮囉　摩麽罚摩囉　穆帝隶　伊醯伊醯　室那室那　阿囉参佛囉舍利　罚沙罚参　佛囉舍耶　呼嚧呼嚧摩囉　呼嚧呼嚧醯利　娑囉娑囉　悉唎悉唎 苏嚧苏嚧　菩提夜菩提夜　菩驮夜菩驮夜弥帝唎夜　那囉谨墀　地利瑟尼那　波夜摩那 娑婆诃　悉陀夜　娑婆诃　摩诃悉陀夜　娑婆诃　悉陀喻艺　室皤囉耶　娑婆诃　那囉谨墀 娑婆诃　摩囉那囉　娑婆诃　悉囉僧阿穆佉耶 娑婆诃　娑婆摩诃阿悉陀夜　娑婆诃　者吉囉阿悉陀夜　娑婆诃　波陀摩羯悉陀夜　娑婆诃 那囉谨墀皤伽囉耶　娑婆诃　摩婆利胜羯囉夜 娑婆诃　南无喝囉怛那哆囉夜耶　南无阿唎耶 婆嚧吉帝　烁皤囉夜　娑婆诃　唵　悉殿都　漫哆囉　跋陀耶　娑婆诃 南无甘露王菩萨摩诃萨 （三称）
般若波罗蜜多心经 （一遍）
观自在菩萨　行深般若波罗蜜多时　照见五蕴皆空　度一切苦厄　舍利子　色不异空　空不异色　色即是空　空即是色　受想行识　亦复如是　舍利子　是诸法空相　不生不灭　不垢不淨　不增不减　是故空中无色　无受想行识 无眼耳鼻舌身意　无色声香味触法　无眼界乃至无意识界　无无明　亦无无明尽　乃至无老死　亦无老死尽　无苦集灭道　无智亦无得　以无所得故　菩提萨埵　依般若波罗蜜多故　心无罣碍　无罣碍故　无有恐怖　远离颠倒梦想　究竟涅槃　三世诸佛　依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提　故知般若波罗蜜多 是大神咒　是大明咒　是无上咒　是无等等咒 能除一切苦　真实不虚　故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰　揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛 菩提萨婆诃拔一切业障根本得生淨土陀罗尼咒（往生咒）
南无阿弥哆婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利多 悉耽婆毗 阿弥利哆 毗迦兰帝 阿弥利哆 毗伽兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 娑婆诃 （三遍）启请
香花迎 香花请 南无一心奉请尽虚空遍法界十方常住 宝（三遍）仰曰
十方三宝，释迦本师，弥陀慈父，宝髻如来，宝胜如来，观音、势至菩萨、流水长者子，天台、永明、莲池诸菩萨大士等，惟愿慈悲证知护念，今有水陆飞行诸众生等，为他网捕，将入死门，弟子○○发慈悲心，学菩萨行，赎其身命放使逍遥。
我今依大乘经典称扬七佛如来，十种通号，解说十二因缘法相，并代为忏悔宿业。授与三皈依，发四弘誓愿，称念阿弥陀佛圣号。但以此诸众生等，罪障深重，神识昏迷，不能了知甚深妙法，仰乞十方三宝威德冥加，令其开悟，早得解脱。忏悔
现前诸众生，念汝多生业重，堕在畜生，至今为汝等，对三宝前发露罪愆，汝当至诚随我忏悔。
往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切罪障皆忏悔（三遍）七佛灭罪真言
离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃囉帝 毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵乾帝莎婆诃（三遍）
南无求忏悔菩萨摩诃萨（三或七遍）皈依
诸佛子！汝等不闻三宝，不知皈依，所以轮迴三有，堕畜生身。我今为汝，授与三皈依法。
汝今谛听！诸佛子等。
皈依佛 皈依佛两足尊 皈依佛不堕地狱
皈依法 皈依法离欲尊 皈依法不堕饿鬼
皈依僧 皈依僧众中尊 皈依僧不堕畜生
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍）说法
诸佛子！我今为说十二因缘，生相灭相。令汝了知生灭之法，悟不生灭法。当处究竟，当处清淨，当处自在。一究竟，一切究竟，一清淨，一切清淨，一自在，一切自在，同于诸佛，证大涅槃。甲、生相
所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
乙、灭相
所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。无明无性本是诸佛不动之体，汝等执着，妄起无明，譬如病目，见空中花，既知是已，无明即灭。
称名
诸佛子！我更为汝称讚如来吉祥名号，能令汝等永离三途、八难之苦，常为如来真淨佛子。
七佛如来
南无多宝如来　南无宝胜如来　
南无妙色身如来 南无广博身如来　
南无离怖畏如来 南无甘露王如来
南无阿弥陀如来 （三称）
南无宝髻如来 南无释迦如来 （三称）十种通号︰
「如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」
诸佛子等！此七如来，以誓愿力，拔济众生，一称其名，千生离苦，证无上道。二称其名，千生离苦，证无上道。三称其名，千生离苦，证无上道。
发愿
诸佛子！再为汝等称四弘誓愿，令汝得闻，依法发愿，依愿修行，汝今谛听。
「众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成」 （三称）
「自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断 自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成」 （三称）
求愿
南无常住十方 宝
弟子○○一心求哀仰愿，十方三宝，慈悲加持
，怜愍护念。愿所放众生，既放之后，永不遭遇网捕吞杀，获尽天年，速生淨土。并愿捕生人等，回心向善，顿悟三世因果，及心佛众生平等无二之理，解冤解结，救世救生，发菩提心行菩萨道。更愿放生弟子○○等，三障蠲除
，福慧增长，三学增明，行愿宏固，自修定慧
，为度众生。救护众生，常如己想，毕竟今生
，得生安养，广度众生，共证真常。
念观世音菩萨六字大明咒—
令众生发菩提心。念佛
南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛
南无阿弥陀佛…………（转念四字佛号）……阿弥陀佛 （放生） 迴向
放生功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜可另行迴向︰
愿以此功德
迴向往生者○○○罪障消除 永离三途 往生淨土
迴向现世者○○○病苦消除 消灾免难 身心安康　共证菩提

放生功德

1、劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。 弥勒菩萨
2、众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵网经》若佛子，以慈心故行放生业。
5、放生就是救命。放生就是还债。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是觉悟。放生就是实践。
放生就是积极。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消灾。放生就是治病。
放生就是救亲。放生就是延寿。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住当下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如来之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。
11、放生是救命行为，是慈悲心具体的展现。
12、放生是大赦行动。
13、《药师经》
放诸生命…病得除癒，众难解脱。
放生修福…令度苦厄，不遭众难。
14、却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。 ︱︱蕅益大师
15、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十轮经》
放生诸功德—
(1)长寿。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神为友。
(4)所有动物体认为亲而欢喜。
(5)无量功德。
(6)众人恭敬。
(7)无病无危害。
(8)快乐永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不离三宝。
(11)终获无上菩提之果。
(12)师父善知识长久住世，为师攮灾祈福。
十三、往生淨土
18、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、
一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。
19、放生时应念之佛号—南无宝髻如来
南无宝胜如来
南无释迦如来
六字大明咒—唵嘛呢呗美哞

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善心善念

SekaSeries@Tao：太上感应篇 001/125
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善心善念

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佛說素食經

1、《普賢菩薩說證明經》
出家沙門剃除鬚髮，假披法服，飲酒食肉，破齋夜食；偷盜三寶，破滅三寶；不持具相，作諸不軌，如是惡行、如是之人等亦不見彌勒。
2、《普賢菩薩說證明經》
受持淨戒，毀損十善，破此諸戒，飲酒食肉，作諸不善，破此三惡，如是之人等亦不見彌勒。
3、《示所犯者瑜伽法鏡經》
善男子！我若解說食肉之過，一切聲聞、緣覺、初地菩薩心皆迷悶，無所了知，情懷憂苦。
4、《示所犯者瑜伽法鏡經》
善男子！我出於世為大眾說食眾生肉，無有是處。若食肉者，無有慈悲；無慈悲者，非我弟子，我非彼師。
5、《彌沙塞部和醯五分律》
諸比丘食師子肉、虎肉、豹肉、熊肉，諸獸聞氣遂殺比丘。諸比丘食狗肉，諸狗聞氣隨後吠之。
6、《彌沙塞部和醯五分律》
善自在龍王化作人身來詣佛所，稽首白言：「我諸龍等有大神力，作種種形色遊行世間。今諸比丘食蛇肉，或能是龍傷害比丘。願佛制諸比丘不食蛇肉！」
7、《根本說一切有部毘奈耶雜事》
大師悲湣為濟含生，食肉尚斷，大慈殺生豈當成佛。
8、《梵網經》
若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。
9、《大佛頂首楞嚴經》
我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知！是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。
10、《大佛頂首楞嚴經》
阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住。福德日銷，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙，十方善神不來守護；大力魔王得其方便，現作佛身來為說法。非毀禁戒，讚婬怒癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者，永斷五辛，是則名為，第一增進修行漸次。

慈悲護生情

1、慈悲的精神，是一切善行的根本。
2、佛教的實踐展開為社會倫理時，其基本原則就是慈悲與平等。
3、眾生該想的唯有以慈與悲普及於一切眾生，不要想瞋恚或害意。
4、以慈心悲憐一切眾生者，其人多生功德。
5、在佛陀時代，生物不可虐待，不可傷害，不可刀杖眾生。這種「無傷害」的理想，極受尊重。
6、中國的禪僧，也有勸人不要殺動物來做犧牲的舉動，後來，更往禁止殺生的方向發展。
7、佛教之所以排斥婆羅門教的祭祀，就是因為他們的祭祀，是用動物作犧牲。釋尊曾向頻婆娑羅王否定過供養犧牲品的意義。佛陀說：「為了求的自己想要的而殺害無辜的生物，對具有悲性的善人是不合適的。」
8、佛陀說：「人在此世之間，殺害其他生物，即使會招來幸福，這種幸福也不是有慈悲的賢者所該要的。」
9、在原始聖典中說「其他任何東西都不可害」，意思就是「不害一切眾生」。
10、佛教的慈悲精神傳播到整個東洋，日本佛教也厭惡殺生，殺生被認為是違反慈悲。在日本，放生法會、施食餓鬼，也是一種慈悲精神的表現。
11、阿育王曾說：「我給二足類﹝人類﹞、四足類、鳥獸、水棲類，做了種種利益﹝保護﹞。」他不但禁止殺害動物，也禁止對動物的去勢或烙印。
12、對阿育王以及當時的人來說，釋放囚犯與愛護動物一樣，不外乎是基於慈悲的利他行為。
13、現在的印度人，除了孟加拉人與五河地方人以外，大體上都不吃肉。印度人自己說，這是受到佛教與耆那教影響的結果。
14、人要恢復自己的面目，就必須對一切人，進而對生物關心，保持一分溫暖的心情。
15、在慈悲心普及於禽獸的精神下，不殺生自然是一件重要的事。這種思想在原始佛教，最初時期就很強調。
16、正等覺者是由慈悲所成，是「悲憐全世界者」，所以禁止食肉。
17、經上說：「住於慈悲心的求道者，不食肉。」我們要使喜歡食肉的人們，捨棄對肉味的愛著，願求法味法食，對一切有情，懷著對獨子的愛，互相鼓勵生出大慈悲。
18、我們要對食肉產生厭惡，凡是住大慈悲心修行之人都不食肉。為了得肉而殺生的人，生不出慈悲心。
19、慈悲是一切美德之基礎。一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來的一切善根，以慈為根本。
20、又此慈悲諸善中王，一切眾生所歸依處，如日照晝，如月照夜。為人導師，為人父母，為人兄弟，同歸道場，為真知識。
21、菩薩行是大乘佛教的本質，他們並且界定那是慈悲精神之具體展現。
22、心中愛憐一切眾生者，能成就許多功德；要慈憫一切，因為所有眾生都對慈悲有感受。
23、凡是殺、傷生物，或令其爭鬥取樂的人，都是殘害畜生之類。萬種鳥獸，小至於蟲，靜觀之，都有思子、念親、夫婦相伴、嫉、怒、多欲、愛身、惜命之情。由於牠是愚癡的，對於生命的貪愛、執著反而顯得過於人。加以虐待，奪其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而無慈悲心者，不算是人。
24、有慈悲心者長命，有忍辱心者形善，好殺生者短命多病。
25、慈悲要及於一切眾生，縱然是一隻螻蟻，也必須加以悲憐。
26、不懷惡心去面對生命，連一隻生物也慈憐者，他會因而成為善人。

護生警言

1、人類飽食終日，牠卻要開腸破肚，醉蟹終究「醉人」，輪迴路上「罪人」。
2、大智度論雲：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」放生是救命的行為，功德至大，非其他小善所能比擬。
3、世上刀兵劫，都因為人心好殺所致；何時不殺生，刀兵劫何時停止。
4、人類若繼續汙染自己的心與環境，有一天將會在自己夢中驚醒、在汙穢中窒息。
5、喜宴前是歡喜地，後面卻是殺場，本來期望多子多孫，焉知已造成滅絕。
6、如果生物盡喪命，人類也將寂寞而死，因為發生在生物身上的，必將發生在人類身上。
7、殺，有人殺人；有人殺物；有物殺人，無論誰殺誰，都違天理。
8、生命之網並非由人類編織而成，我們只是網上的一線，凡是我們對網所做的，就是對自己所做的。
9、人類追求物質富裕，最後卻以﹁偷生﹂為終，這不是可悲又可笑嗎？
10、被人類趕盡殺絕的生物何只千萬，人類的殺戮腳步何時停下？何時才能過得心安不驚恐呢？
11、生物被殺時，驚恐怨恨，會排放屍毒，人類卻將屍毒往肚子吞，他日病生，實在愚癡！
12、給物命一個機會，同時也給自己一個機會。
13、人之養生，有五穀蔬菜，為何要用盡萬物生命，惹來殺業上身？

善心善念

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放生功德

1、勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。 彌勒菩薩
2、眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵網經》若佛子，以慈心故行放生業。
5、放生就是救命。放生就是還債。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是覺悟。放生就是實踐。
放生就是積極。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消災。放生就是治病。
放生就是救親。放生就是延壽。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大師：「先問諸君，一、欲延壽否？二、欲癒病否？三、欲免難否？四、欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住當下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如來之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就諸佛心願、放生得成佛。
11、放生是救命行為，是慈悲心具體的展現。
12、放生是大赦行動。
13、《藥師經》
放諸生命…病得除癒，眾難解脫。
放生修福…令度苦厄，不遭眾難。
14、卻即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生。 ︱︱蕅益大師
15、放生即是觀音之大慈大悲，放生即普賢之大行大願。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十輪經》
放生諸功德—
(1)長壽。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神為友。
(4)所有動物體認為親而歡喜。
(5)無量功德。
(6)眾人恭敬。
(7)無病無危害。
(8)快樂永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不離三寶。
(11)終獲無上菩提之果。
(12)師父善知識長久住世，為師攮災祈福。
十三、往生淨土
18、放生時，物命一起皈依、一起懺悔、
一起念佛、激發菩提種子、慈悲心。
19、放生時應念之佛號—南無寶髻如來
南無寶勝如來
南無釋迦如來
六字大明咒—唵嘛呢唄美哞



[b]放生儀軌

楊枝淨水讚
楊枝淨水 遍灑三千 性空八德利人天 福壽廣增延 滅罪消愆 火燄化紅蓮
南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）南無大悲觀世音菩薩 （三稱）
大悲咒 （一或三遍）
南無喝囉怛那哆囉夜耶　南無阿唎耶 婆盧羯帝爍缽囉耶　菩提薩埵婆耶　摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶　唵　薩皤囉罰曳　數怛那怛寫　南無悉吉　埵伊蒙阿唎耶　婆盧吉帝室佛囉楞馱婆　南無那囉謹墀　醯利摩訶皤哆沙咩 薩婆阿他豆輸朋　阿逝孕　薩婆薩哆那摩婆薩哆　那摩婆伽　摩罰特豆　怛姪他　唵　阿婆盧醯　盧迦帝　迦羅帝　夷醯唎　摩訶菩提薩埵 薩婆薩婆　摩囉摩囉　摩醯摩醯唎馱孕　俱盧俱盧羯蒙　度盧度盧罰闍耶帝　摩訶罰闍耶帝 陀囉陀囉　地唎尼　室佛囉耶　遮囉遮囉　摩麼罰摩囉　穆帝隸　伊醯伊醯　室那室那　阿囉參佛囉舍利　罰沙罰參　佛囉舍耶　呼嚧呼嚧摩囉　呼嚧呼嚧醯利　娑囉娑囉　悉唎悉唎 蘇嚧蘇嚧　菩提夜菩提夜　菩馱夜菩馱夜彌帝唎夜　那囉謹墀　地利瑟尼那　波夜摩那 娑婆訶　悉陀夜　娑婆訶　摩訶悉陀夜　娑婆訶　悉陀喻藝　室皤囉耶　娑婆訶　那囉謹墀 娑婆訶　摩囉那囉　娑婆訶　悉囉僧阿穆佉耶 娑婆訶　娑婆摩訶阿悉陀夜　娑婆訶　者吉囉阿悉陀夜　娑婆訶　波陀摩羯悉陀夜　娑婆訶 那囉謹墀皤伽囉耶　娑婆訶　摩婆利勝羯囉夜 娑婆訶　南無喝囉怛那哆囉夜耶　南無阿唎耶 婆嚧吉帝　爍皤囉夜　娑婆訶　唵　悉殿都　漫哆囉　跋陀耶　娑婆訶 南無甘露王菩薩摩訶薩 （三稱）
般若波羅蜜多心經 （一遍）
觀自在菩薩　行深般若波羅蜜多時　照見五蘊皆空　度一切苦厄　舍利子　色不異空　空不異色　色即是空　空即是色　受想行識　亦復如是　舍利子　是諸法空相　不生不滅　不垢不淨　不增不減　是故空中無色　無受想行識 無眼耳鼻舌身意　無色聲香味觸法　無眼界乃至無意識界　無無明　亦無無明盡　乃至無老死　亦無老死盡　無苦集滅道　無智亦無得　以無所得故　菩提薩埵　依般若波羅蜜多故　心無罣礙　無罣礙故　無有恐怖　遠離顛倒夢想　究竟涅槃　三世諸佛　依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提　故知般若波羅蜜多 是大神咒　是大明咒　是無上咒　是無等等咒 能除一切苦　真實不虛　故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰　揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦 菩提薩婆訶拔一切業障根本得生淨土陀羅尼咒（往生咒）
南無阿彌哆婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利多 悉耽婆毗 阿彌利哆 毗迦蘭帝 阿彌利哆 毗伽蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆訶 （三遍）啟請
香花迎 香花請 南無一心奉請盡虛空遍法界十方常住 寶（三遍）仰曰
十方三寶，釋迦本師，彌陀慈父，寶髻如來，寶勝如來，觀音、勢至菩薩、流水長者子，天臺、永明、蓮池諸菩薩大士等，惟願慈悲證知護念，今有水陸飛行諸眾生等，為他網捕，將入死門，弟子○○發慈悲心，學菩薩行，贖其身命放使逍遙。
我今依大乘經典稱揚七佛如來，十種通號，解說十二因緣法相，並代為懺悔宿業。授與三皈依，發四弘誓願，稱念阿彌陀佛聖號。但以此諸眾生等，罪障深重，神識昏迷，不能了知甚深妙法，仰乞十方三寶威德冥加，令其開悟，早得解脫。懺悔
現前諸眾生，念汝多生業重，墮在畜生，至今為汝等，對三寶前發露罪愆，汝當至誠隨我懺悔。
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切罪障皆懺悔（三遍）七佛滅罪真言
離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝 毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝莎婆訶（三遍）
南無求懺悔菩薩摩訶薩（三或七遍）皈依
諸佛子！汝等不聞三寶，不知皈依，所以輪迴三有，墮畜生身。我今為汝，授與三皈依法。
汝今諦聽！諸佛子等。
皈依佛 皈依佛兩足尊 皈依佛不墮地獄
皈依法 皈依法離欲尊 皈依法不墮餓鬼
皈依僧 皈依僧眾中尊 皈依僧不墮畜生
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍）說法
諸佛子！我今為說十二因緣，生相滅相。令汝了知生滅之法，悟不生滅法。當處究竟，當處清淨，當處自在。一究竟，一切究竟，一清淨，一切清淨，一自在，一切自在，同於諸佛，證大涅槃。甲、生相
所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。
乙、滅相
所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。無明無性本是諸佛不動之體，汝等執著，妄起無明，譬如病目，見空中花，既知是已，無明即滅。
稱名
諸佛子！我更為汝稱讚如來吉祥名號，能令汝等永離三途、八難之苦，常為如來真淨佛子。
七佛如來
南無多寶如來　南無寶勝如來　
南無妙色身如來 南無廣博身如來　
南無離怖畏如來 南無甘露王如來
南無阿彌陀如來 （三稱）
南無寶髻如來 南無釋迦如來 （三稱）十種通號︰
「如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。」
諸佛子等！此七如來，以誓願力，拔濟眾生，一稱其名，千生離苦，證無上道。二稱其名，千生離苦，證無上道。三稱其名，千生離苦，證無上道。
發願
諸佛子！再為汝等稱四弘誓願，令汝得聞，依法發願，依願修行，汝今諦聽。
「眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成」 （三稱）
「自性眾生誓願度 自性煩惱誓願斷 自性法門誓願學 自性佛道誓願成」 （三稱）
求願
南無常住十方 寶
弟子○○一心求哀仰願，十方三寶，慈悲加持
，憐湣護念。願所放眾生，既放之後，永不遭遇網捕吞殺，獲盡天年，速生淨土。並願捕生人等，回心向善，頓悟三世因果，及心佛眾生平等無二之理，解冤解結，救世救生，發菩提心行菩薩道。更願放生弟子○○等，三障蠲除
，福慧增長，三學增明，行願宏固，自修定慧
，為度眾生。救護眾生，常如己想，畢竟今生
，得生安養，廣度眾生，共證真常。
念觀世音菩薩六字大明咒—
令眾生發菩提心。念佛
南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛…………（轉念四字佛號）……阿彌陀佛 （放生） 迴向
放生功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沈溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜可另行迴向︰
願以此功德
迴向往生者○○○罪障消除 永離三途 往生淨土
迴向現世者○○○病苦消除 消災免難 身心安康　共證菩提

放生功德

1、勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。 彌勒菩薩
2、眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵網經》若佛子，以慈心故行放生業。
5、放生就是救命。放生就是還債。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是覺悟。放生就是實踐。
放生就是積極。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消災。放生就是治病。
放生就是救親。放生就是延壽。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大師：「先問諸君，一、欲延壽否？二、欲癒病否？三、欲免難否？四、欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住當下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如來之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就諸佛心願、放生得成佛。
11、放生是救命行為，是慈悲心具體的展現。
12、放生是大赦行動。
13、《藥師經》
放諸生命…病得除癒，眾難解脫。
放生修福…令度苦厄，不遭眾難。
14、卻即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生。 ︱︱蕅益大師
15、放生即是觀音之大慈大悲，放生即普賢之大行大願。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十輪經》
放生諸功德—
(1)長壽。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神為友。
(4)所有動物體認為親而歡喜。
(5)無量功德。
(6)眾人恭敬。
(7)無病無危害。
(8)快樂永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不離三寶。
(11)終獲無上菩提之果。
(12)師父善知識長久住世，為師攮災祈福。
十三、往生淨土
18、放生時，物命一起皈依、一起懺悔、
一起念佛、激發菩提種子、慈悲心。
19、放生時應念之佛號—南無寶髻如來
南無寶勝如來
南無釋迦如來
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如何做好家庭教育-蔡礼旭老师
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在大力提倡物质文明的今天，古老的传统文化并不意味着时过境迁，因为智慧、真理是永恆的。传统文化历久弥新，超越时空，日日常新。古老的圣贤教育，就像和煦明媚的阳光，普照寰宇，不仅赋予人类生命，而且给人类带来光明希望，带来幸福美满。

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善心善念

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護生行動

1、認識佛法六道輪迴的觀念，時時提醒自己：尊重生命其實就是尊重自己。護生、放生，其實也是在救自己 。
2、觀察身體隨處可見的生命，想想如果你是牠們？——互換角色，您會做什麼？有什麼願望？最期待的是什麼？
3、體會一下籠中的鳥、水族箱的魚，牠們失去了天空、失去了大海的感覺，想想如果你失去了行動的自由，怎麼辦？
4、孩子跌倒、受傷了、您撫慰他了；房子、電器壞了，您裝修了；所以看到動、植物受傷生病了，您更要伸援手。
5、在任何有草原之處，盡量繞道行走，不踐踏；看到美麗的花，不採摘佔為己有，讓其他人有機會欣賞。
6、學習腳踏實地，不踐踏花草，不踩到螞蟻昆蟲。
7、記得每次用不完的水或其他液態東西，盡快處理掉，以免招來蚊蟻小生物，這樣既衛生又護生。
8、現在起和孩子溝通護生觀念，欣賞大自然生物，但不可捕捉或傷害牠們。
9、告訴孩子，小動物和他們一樣，不喜歡被別人綁著或限制行動，這樣牠們會很痛苦的。
10、列出有多少生物對人類有幫助的，最後卻成為人的盤中飧，人類恩將仇報，應該嗎？
11、勸勸釣魚的朋友減少釣魚次數，甚至最好不再垂釣；將護生宣言寫成海報，貼在垂釣處附近。
12、將家裡的捕蚊燈、捕鼠器或任何捕蟲器具收起來，其實把家裡打掃乾淨就能避免困擾，一舉兩得又有功德。
13、發同理心，看到被殘殺的生命時，為牠們祈褔，願牠們早日脫離刀兵劫，生生世世，得遇佛法。
14、己所不欲，勿施於人乃至其他生命，反省勸勸貪口欲的人類覺醒吧！
15、試看看生日時吃或送無蛋誕糕，並減少吃蛋的次數，何況蛋吃多了對身體也不好。
16、自己少去或少帶孩子到肯德基等速食店，因為它們不但油膩容易造成肥胖，而且時間久了會會在體內累積毒素，危害健康。
17、看到蒼蠅將牠趕走就好，並趕緊將地方清潔乾淨，這樣蒼蠅就不會再來了，同時也是一種護生行動喔！
18、看到有人拿彈弓打鳥或鞭打虐待小動物，甚至帶獵槍者，請勇敢且和氣地勸說。
19、宣導尊重生命、眾生平等的觀念，並且以身作則，實踐護生、放生的行動
20、現在起少吃羊肉、也勸人少吃；漸漸的不吃羊肉，也勸人不吃。
21、讀書或上網查資料；以了解放生的意義及註意事項，並找機會和家人或朋友分享。
22、讓孩子了解眾生平等、輪迴觀念，以培養孩子的慈悲心，以及尊重生命的態度。
23、發一念救生之心，然後記下一星期你救過多少小生命。
24、您看過魚兒自在水中遊、鴨兒悠閒戲水中的美景，想想當時的心情；如果牠們都變成腹中物，您的心情覺得如何？
25、回想自己吃過多少海產，多少生命因而喪命？檢討反省！
26、改吃豆類製成的火腿，因為肉類蛋白質不易消化，容易讓血液混濁，尤其有心臟血管疾病者，更要戒吃肉。
27、認真檢視自己是否真正有平等、眾生一體的觀念？若是，第一就是不食眾生肉。
28、如果有親朋好友或自己結婚，宴請素食齋筵一樣美味，同時也能結好緣。
29、查閱看看死亡的生物製品，有哪些是含有毒的微生物，或是會傳染病菌，把資訊告訴家人朋友。
30、殺生是世界上最悲慘的事，發願從此不再殺生，也勸別人不要殺生。
31、雙手合十，感謝過去曾經捨命而為盤中飧的生命，並念大悲咒、念佛回向給牠們，發心以後不再貪口欲，食用牠們的子子孫孫了。
32、檢查看看家裡所有的用品有多少是生命的製品，記得以後不要再購買了。
33、不要以為心好就好了，吃肉沒關係，試問殺生食其肉心哪裡好了？別再固執了，好好發願不吃眾生肉吧！
34、不再吃肉類罐頭。最好一星期中有一天斷食或吃一餐，安排體內排毒，淨化身體。
35、選擇自己喜歡的佛典，睡前念念佛經，念完後回向給十方眾生。
36、從現在起每餐少吃一點肉，多吃青菜；漸漸地養成習慣，到最後都不吃肉類。試看看只吃蔬菜水果、五穀雜糧，觀察身體、精神有何變化？
37、為花草樹木澆澆水，也和它們說說話、聊聊天，它們會長得更茂盛美麗的。
38、還給鳥和魚自由吧！放生時，切記一定要深入了解要放生的地點是否合適？會不會影響原有生態？否則將造成不當的後果。
39、要愛物惜物，將多餘的食物佈施給其他生命或給貧窮家庭、流浪漢、獨居老人吃。
40、把吃剩的飯或菜用盒子裝起來，拿到不妨礙環境清潔的地方，給小貓、小狗食用，再將環境清潔乾淨。
41、放鬆心情與壓力，深呼吸，觀察周遭或大自然的生態美景，你將發現生命原來可以是這麼美好和諧的。
42、註意看看居家住處或周遭樹木是否有鳥巢或鳥叫聲？跟牠們打招呼，並且保護牠們免於受害。
43、看到有生命即將被殺或賣掉為腹中物，請規勸殺生者。若能力許可，則將其買下，再找適合的地點環境放生。
44、雙手合十，虔誠告訴自己，今後戒殺茹素，護生助人，諸惡莫做，眾善奉行，以慈悲心看待世間的一切。
45、用虔誠態度的心念祈禱魚兒不要被誘惑開口吞毒餌、動物不要誤入陷阱，人類不要再殺生來養生。
46、如果有家人或朋友販賣肉品，勸勸他們改賣其他物品或告知因果關係。
47、發大慈悲心，為眾生授以三皈依：「皈依佛、不墮地獄；皈依法，不墮惡鬼；皈依僧，不墮畜生。」希望永不再淪入三惡道中，來世學佛修行，脫離六道輪迴之苦。

慈悲護生情

1、慈悲的精神，是一切善行的根本。
2、佛教的實踐展開為社會倫理時，其基本原則就是慈悲與平等。
3、眾生該想的唯有以慈與悲普及於一切眾生，不要想瞋恚或害意。
4、以慈心悲憐一切眾生者，其人多生功德。
5、在佛陀時代，生物不可虐待，不可傷害，不可刀杖眾生。這種「無傷害」的理想，極受尊重。
6、中國的禪僧，也有勸人不要殺動物來做犧牲的舉動，後來，更往禁止殺生的方向發展。
7、佛教之所以排斥婆羅門教的祭祀，就是因為他們的祭祀，是用動物作犧牲。釋尊曾向頻婆娑羅王否定過供養犧牲品的意義。佛陀說：「為了求的自己想要的而殺害無辜的生物，對具有悲性的善人是不合適的。」
8、佛陀說：「人在此世之間，殺害其他生物，即使會招來幸福，這種幸福也不是有慈悲的賢者所該要的。」
9、在原始聖典中說「其他任何東西都不可害」，意思就是「不害一切眾生」。
10、佛教的慈悲精神傳播到整個東洋，日本佛教也厭惡殺生，殺生被認為是違反慈悲。在日本，放生法會、施食餓鬼，也是一種慈悲精神的表現。
11、阿育王曾說：「我給二足類﹝人類﹞、四足類、鳥獸、水棲類，做了種種利益﹝保護﹞。」他不但禁止殺害動物，也禁止對動物的去勢或烙印。
12、對阿育王以及當時的人來說，釋放囚犯與愛護動物一樣，不外乎是基於慈悲的利他行為。
13、現在的印度人，除了孟加拉人與五河地方人以外，大體上都不吃肉。印度人自己說，這是受到佛教與耆那教影響的結果。
14、人要恢復自己的面目，就必須對一切人，進而對生物關心，保持一分溫暖的心情。
15、在慈悲心普及於禽獸的精神下，不殺生自然是一件重要的事。這種思想在原始佛教，最初時期就很強調。
16、正等覺者是由慈悲所成，是「悲憐全世界者」，所以禁止食肉。
17、經上說：「住於慈悲心的求道者，不食肉。」我們要使喜歡食肉的人們，捨棄對肉味的愛著，願求法味法食，對一切有情，懷著對獨子的愛，互相鼓勵生出大慈悲。
18、我們要對食肉產生厭惡，凡是住大慈悲心修行之人都不食肉。為了得肉而殺生的人，生不出慈悲心。
19、慈悲是一切美德之基礎。一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來的一切善根，以慈為根本。
20、又此慈悲諸善中王，一切眾生所歸依處，如日照晝，如月照夜。為人導師，為人父母，為人兄弟，同歸道場，為真知識。
21、菩薩行是大乘佛教的本質，他們並且界定那是慈悲精神之具體展現。
22、心中愛憐一切眾生者，能成就許多功德；要慈憫一切，因為所有眾生都對慈悲有感受。
23、凡是殺、傷生物，或令其爭鬥取樂的人，都是殘害畜生之類。萬種鳥獸，小至於蟲，靜觀之，都有思子、念親、夫婦相伴、嫉、怒、多欲、愛身、惜命之情。由於牠是愚癡的，對於生命的貪愛、執著反而顯得過於人。加以虐待，奪其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而無慈悲心者，不算是人。
24、有慈悲心者長命，有忍辱心者形善，好殺生者短命多病。
25、慈悲要及於一切眾生，縱然是一隻螻蟻，也必須加以悲憐。
26、不懷惡心去面對生命，連一隻生物也慈憐者，他會因而成為善人。

放生樂

1、放生就是給物命眾生一個機會。
一個重獲自由，重拾生機的機會；一個皈依三寶，聽聞念佛的機會，千萬不要因為任何的毀謗阻撓，讓受苦受難的物命，一點機會都沒有。
2、修行人以念佛為正行，以放生為助行。
3、一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放牠的性命，你就是菩薩。
4、救眾生，如同救一佛子，更等於救一未來佛。
5、吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。
6、放其生也是給我們自己一個機會。一個救生贖命，償還殺債的機會；一個廣積福德，清除業障的機會，千萬不要因為任何的譏議批評，讓業重福薄的我們，一個機會都沒有。
7、放生就是積最大的福，放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生。
8、放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。
9、放生就是轉移命運浩劫的大運動。
10、雖有許多批評阻撓，我們更要有﹁雖千萬人吾往矣﹂的勇氣與承擔去放生∣∣堅定放生，信願放生，用一輩子去放生。
11、放生三施俱全。
12、別讓知識學問框住了慈悲心。當我們真正放生時，所有一切的知識學問都應捨掉，都應放下，只留那一念我們對待眾生清清淨淨的慈悲，這才是放生真正的意義。
13、鳥店一如等待大赦的囚犯集中營，不要有 ﹁如果我們不放，他們便不會去抓﹂的想法。
14、跟隨佛陀，跟隨歷代諸祖大德，跟隨善知識的步伐，努力實踐，終生不悔不倦。
15、放生正是佛陀親口告誡我們長養慈悲；滅罪消愆的最好方法。
16、提倡放生的善知識難遇難逢。
17、但願所有世人，力行放生；更願所有念佛人，常行放生，因為放生功德，最為第一，捨此不行，是謂癡狂！
18、父母教子女，老師教學生，記者讚放生，作家弘揚放生，出版商提倡放生，明星現身說法帶放生，政府首長鼓勵放生，富翁用錢放生，蓋放生園，弘法人開示放生。
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在大力提倡物质文明的今天，古老的传统文化并不意味着时过境迁，因为智慧、真理是永恆的。传统文化历久弥新，超越时空，日日常新。古老的圣贤教育，就像和煦明媚的阳光，普照寰宇，不仅赋予人类生命，而且给人类带来光明希望，带来幸福美满。

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在大力提倡物質文明的今天，古老的傳統文化並不意味著時過境遷，因為智慧、真理是永恆的。傳統文化歷久彌新，超越時空，日日常新。古老的聖賢教育，就像和煦明媚的陽光，普照寰宇，不僅賦予人類生命，而且給人類帶來光明希望，帶來幸福美滿。

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放生功德

1、勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。 彌勒菩薩
2、眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵網經》若佛子，以慈心故行放生業。
5、放生就是救命。放生就是還債。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是覺悟。放生就是實踐。
放生就是積極。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消災。放生就是治病。
放生就是救親。放生就是延壽。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大師：「先問諸君，一、欲延壽否？二、欲癒病否？三、欲免難否？四、欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住當下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如來之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就諸佛心願、放生得成佛。
11、放生是救命行為，是慈悲心具體的展現。
12、放生是大赦行動。
13、《藥師經》
放諸生命…病得除癒，眾難解脫。
放生修福…令度苦厄，不遭眾難。
14、卻即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生。 ︱︱蕅益大師
15、放生即是觀音之大慈大悲，放生即普賢之大行大願。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十輪經》
放生諸功德—
(1)長壽。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神為友。
(4)所有動物體認為親而歡喜。
(5)無量功德。
(6)眾人恭敬。
(7)無病無危害。
(8)快樂永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不離三寶。
(11)終獲無上菩提之果。
(12)師父善知識長久住世，為師攮災祈福。
十三、往生淨土
18、放生時，物命一起皈依、一起懺悔、
一起念佛、激發菩提種子、慈悲心。
19、放生時應念之佛號—南無寶髻如來
南無寶勝如來
南無釋迦如來
六字大明咒—唵嘛呢唄美哞

放生樂

1、放生就是給物命眾生一個機會。
一個重獲自由，重拾生機的機會；一個皈依三寶，聽聞念佛的機會，千萬不要因為任何的毀謗阻撓，讓受苦受難的物命，一點機會都沒有。
2、修行人以念佛為正行，以放生為助行。
3、一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放牠的性命，你就是菩薩。
4、救眾生，如同救一佛子，更等於救一未來佛。
5、吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。
6、放其生也是給我們自己一個機會。一個救生贖命，償還殺債的機會；一個廣積福德，清除業障的機會，千萬不要因為任何的譏議批評，讓業重福薄的我們，一個機會都沒有。
7、放生就是積最大的福，放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生。
8、放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。
9、放生就是轉移命運浩劫的大運動。
10、雖有許多批評阻撓，我們更要有﹁雖千萬人吾往矣﹂的勇氣與承擔去放生∣∣堅定放生，信願放生，用一輩子去放生。
11、放生三施俱全。
12、別讓知識學問框住了慈悲心。當我們真正放生時，所有一切的知識學問都應捨掉，都應放下，只留那一念我們對待眾生清清淨淨的慈悲，這才是放生真正的意義。
13、鳥店一如等待大赦的囚犯集中營，不要有 ﹁如果我們不放，他們便不會去抓﹂的想法。
14、跟隨佛陀，跟隨歷代諸祖大德，跟隨善知識的步伐，努力實踐，終生不悔不倦。
15、放生正是佛陀親口告誡我們長養慈悲；滅罪消愆的最好方法。
16、提倡放生的善知識難遇難逢。
17、但願所有世人，力行放生；更願所有念佛人，常行放生，因為放生功德，最為第一，捨此不行，是謂癡狂！
18、父母教子女，老師教學生，記者讚放生，作家弘揚放生，出版商提倡放生，明星現身說法帶放生，政府首長鼓勵放生，富翁用錢放生，蓋放生園，弘法人開示放生。

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《珍惜生命 請勿殺生吃肉》丁嘉麗訪問淨空法師（共四集）
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護生行動

1、認識佛法六道輪迴的觀念，時時提醒自己：尊重生命其實就是尊重自己。護生、放生，其實也是在救自己 。
2、觀察身體隨處可見的生命，想想如果你是牠們？——互換角色，您會做什麼？有什麼願望？最期待的是什麼？
3、體會一下籠中的鳥、水族箱的魚，牠們失去了天空、失去了大海的感覺，想想如果你失去了行動的自由，怎麼辦？
4、孩子跌倒、受傷了、您撫慰他了；房子、電器壞了，您裝修了；所以看到動、植物受傷生病了，您更要伸援手。
5、在任何有草原之處，盡量繞道行走，不踐踏；看到美麗的花，不採摘佔為己有，讓其他人有機會欣賞。
6、學習腳踏實地，不踐踏花草，不踩到螞蟻昆蟲。
7、記得每次用不完的水或其他液態東西，盡快處理掉，以免招來蚊蟻小生物，這樣既衛生又護生。
8、現在起和孩子溝通護生觀念，欣賞大自然生物，但不可捕捉或傷害牠們。
9、告訴孩子，小動物和他們一樣，不喜歡被別人綁著或限制行動，這樣牠們會很痛苦的。
10、列出有多少生物對人類有幫助的，最後卻成為人的盤中飧，人類恩將仇報，應該嗎？
11、勸勸釣魚的朋友減少釣魚次數，甚至最好不再垂釣；將護生宣言寫成海報，貼在垂釣處附近。
12、將家裡的捕蚊燈、捕鼠器或任何捕蟲器具收起來，其實把家裡打掃乾淨就能避免困擾，一舉兩得又有功德。
13、發同理心，看到被殘殺的生命時，為牠們祈褔，願牠們早日脫離刀兵劫，生生世世，得遇佛法。
14、己所不欲，勿施於人乃至其他生命，反省勸勸貪口欲的人類覺醒吧！
15、試看看生日時吃或送無蛋誕糕，並減少吃蛋的次數，何況蛋吃多了對身體也不好。
16、自己少去或少帶孩子到肯德基等速食店，因為它們不但油膩容易造成肥胖，而且時間久了會會在體內累積毒素，危害健康。
17、看到蒼蠅將牠趕走就好，並趕緊將地方清潔乾淨，這樣蒼蠅就不會再來了，同時也是一種護生行動喔！
18、看到有人拿彈弓打鳥或鞭打虐待小動物，甚至帶獵槍者，請勇敢且和氣地勸說。
19、宣導尊重生命、眾生平等的觀念，並且以身作則，實踐護生、放生的行動
20、現在起少吃羊肉、也勸人少吃；漸漸的不吃羊肉，也勸人不吃。
21、讀書或上網查資料；以了解放生的意義及註意事項，並找機會和家人或朋友分享。
22、讓孩子了解眾生平等、輪迴觀念，以培養孩子的慈悲心，以及尊重生命的態度。
23、發一念救生之心，然後記下一星期你救過多少小生命。
24、您看過魚兒自在水中遊、鴨兒悠閒戲水中的美景，想想當時的心情；如果牠們都變成腹中物，您的心情覺得如何？
25、回想自己吃過多少海產，多少生命因而喪命？檢討反省！
26、改吃豆類製成的火腿，因為肉類蛋白質不易消化，容易讓血液混濁，尤其有心臟血管疾病者，更要戒吃肉。
27、認真檢視自己是否真正有平等、眾生一體的觀念？若是，第一就是不食眾生肉。
28、如果有親朋好友或自己結婚，宴請素食齋筵一樣美味，同時也能結好緣。
29、查閱看看死亡的生物製品，有哪些是含有毒的微生物，或是會傳染病菌，把資訊告訴家人朋友。
30、殺生是世界上最悲慘的事，發願從此不再殺生，也勸別人不要殺生。
31、雙手合十，感謝過去曾經捨命而為盤中飧的生命，並念大悲咒、念佛回向給牠們，發心以後不再貪口欲，食用牠們的子子孫孫了。
32、檢查看看家裡所有的用品有多少是生命的製品，記得以後不要再購買了。
33、不要以為心好就好了，吃肉沒關係，試問殺生食其肉心哪裡好了？別再固執了，好好發願不吃眾生肉吧！
34、不再吃肉類罐頭。最好一星期中有一天斷食或吃一餐，安排體內排毒，淨化身體。
35、選擇自己喜歡的佛典，睡前念念佛經，念完後回向給十方眾生。
36、從現在起每餐少吃一點肉，多吃青菜；漸漸地養成習慣，到最後都不吃肉類。試看看只吃蔬菜水果、五穀雜糧，觀察身體、精神有何變化？
37、為花草樹木澆澆水，也和它們說說話、聊聊天，它們會長得更茂盛美麗的。
38、還給鳥和魚自由吧！放生時，切記一定要深入了解要放生的地點是否合適？會不會影響原有生態？否則將造成不當的後果。
39、要愛物惜物，將多餘的食物佈施給其他生命或給貧窮家庭、流浪漢、獨居老人吃。
40、把吃剩的飯或菜用盒子裝起來，拿到不妨礙環境清潔的地方，給小貓、小狗食用，再將環境清潔乾淨。
41、放鬆心情與壓力，深呼吸，觀察周遭或大自然的生態美景，你將發現生命原來可以是這麼美好和諧的。
42、註意看看居家住處或周遭樹木是否有鳥巢或鳥叫聲？跟牠們打招呼，並且保護牠們免於受害。
43、看到有生命即將被殺或賣掉為腹中物，請規勸殺生者。若能力許可，則將其買下，再找適合的地點環境放生。
44、雙手合十，虔誠告訴自己，今後戒殺茹素，護生助人，諸惡莫做，眾善奉行，以慈悲心看待世間的一切。
45、用虔誠態度的心念祈禱魚兒不要被誘惑開口吞毒餌、動物不要誤入陷阱，人類不要再殺生來養生。
46、如果有家人或朋友販賣肉品，勸勸他們改賣其他物品或告知因果關係。
47、發大慈悲心，為眾生授以三皈依：「皈依佛、不墮地獄；皈依法，不墮惡鬼；皈依僧，不墮畜生。」希望永不再淪入三惡道中，來世學佛修行，脫離六道輪迴之苦。

慈悲護生情

1、慈悲的精神，是一切善行的根本。
2、佛教的實踐展開為社會倫理時，其基本原則就是慈悲與平等。
3、眾生該想的唯有以慈與悲普及於一切眾生，不要想瞋恚或害意。
4、以慈心悲憐一切眾生者，其人多生功德。
5、在佛陀時代，生物不可虐待，不可傷害，不可刀杖眾生。這種「無傷害」的理想，極受尊重。
6、中國的禪僧，也有勸人不要殺動物來做犧牲的舉動，後來，更往禁止殺生的方向發展。
7、佛教之所以排斥婆羅門教的祭祀，就是因為他們的祭祀，是用動物作犧牲。釋尊曾向頻婆娑羅王否定過供養犧牲品的意義。佛陀說：「為了求的自己想要的而殺害無辜的生物，對具有悲性的善人是不合適的。」
8、佛陀說：「人在此世之間，殺害其他生物，即使會招來幸福，這種幸福也不是有慈悲的賢者所該要的。」
9、在原始聖典中說「其他任何東西都不可害」，意思就是「不害一切眾生」。
10、佛教的慈悲精神傳播到整個東洋，日本佛教也厭惡殺生，殺生被認為是違反慈悲。在日本，放生法會、施食餓鬼，也是一種慈悲精神的表現。
11、阿育王曾說：「我給二足類﹝人類﹞、四足類、鳥獸、水棲類，做了種種利益﹝保護﹞。」他不但禁止殺害動物，也禁止對動物的去勢或烙印。
12、對阿育王以及當時的人來說，釋放囚犯與愛護動物一樣，不外乎是基於慈悲的利他行為。
13、現在的印度人，除了孟加拉人與五河地方人以外，大體上都不吃肉。印度人自己說，這是受到佛教與耆那教影響的結果。
14、人要恢復自己的面目，就必須對一切人，進而對生物關心，保持一分溫暖的心情。
15、在慈悲心普及於禽獸的精神下，不殺生自然是一件重要的事。這種思想在原始佛教，最初時期就很強調。
16、正等覺者是由慈悲所成，是「悲憐全世界者」，所以禁止食肉。
17、經上說：「住於慈悲心的求道者，不食肉。」我們要使喜歡食肉的人們，捨棄對肉味的愛著，願求法味法食，對一切有情，懷著對獨子的愛，互相鼓勵生出大慈悲。
18、我們要對食肉產生厭惡，凡是住大慈悲心修行之人都不食肉。為了得肉而殺生的人，生不出慈悲心。
19、慈悲是一切美德之基礎。一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來的一切善根，以慈為根本。
20、又此慈悲諸善中王，一切眾生所歸依處，如日照晝，如月照夜。為人導師，為人父母，為人兄弟，同歸道場，為真知識。
21、菩薩行是大乘佛教的本質，他們並且界定那是慈悲精神之具體展現。
22、心中愛憐一切眾生者，能成就許多功德；要慈憫一切，因為所有眾生都對慈悲有感受。
23、凡是殺、傷生物，或令其爭鬥取樂的人，都是殘害畜生之類。萬種鳥獸，小至於蟲，靜觀之，都有思子、念親、夫婦相伴、嫉、怒、多欲、愛身、惜命之情。由於牠是愚癡的，對於生命的貪愛、執著反而顯得過於人。加以虐待，奪其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而無慈悲心者，不算是人。
24、有慈悲心者長命，有忍辱心者形善，好殺生者短命多病。
25、慈悲要及於一切眾生，縱然是一隻螻蟻，也必須加以悲憐。
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善心善念

放生功德

1、劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。 弥勒菩萨
2、众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵网经》若佛子，以慈心故行放生业。
5、放生就是救命。放生就是还债。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是觉悟。放生就是实践。
放生就是积极。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消灾。放生就是治病。
放生就是救亲。放生就是延寿。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住当下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如来之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。
11、放生是救命行为，是慈悲心具体的展现。
12、放生是大赦行动。
13、《药师经》
放诸生命…病得除癒，众难解脱。
放生修福…令度苦厄，不遭众难。
14、却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。 ︱︱蕅益大师
15、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十轮经》
放生诸功德—
(1)长寿。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神为友。
(4)所有动物体认为亲而欢喜。
(5)无量功德。
(6)众人恭敬。
(7)无病无危害。
(8)快乐永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不离三宝。
(11)终获无上菩提之果。
(12)师父善知识长久住世，为师攮灾祈福。
十三、往生淨土
18、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、
一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。
19、放生时应念之佛号—南无宝髻如来
南无宝胜如来
南无释迦如来
六字大明咒—唵嘛呢呗美哞

放生乐

1、放生就是给物命众生一个机会。
一个重获自由，重拾生机的机会；一个皈依三宝，听闻念佛的机会，千万不要因为任何的毁谤阻挠，让受苦受难的物命，一点机会都没有。
2、修行人以念佛为正行，以放生为助行。
3、一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放牠的性命，你就是菩萨。
4、救众生，如同救一佛子，更等于救一未来佛。
5、吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。
6、放其生也是给我们自己一个机会。一个救生赎命，偿还杀债的机会；一个广积福德，清除业障的机会，千万不要因为任何的讥议批评，让业重福薄的我们，一个机会都没有。
7、放生就是积最大的福，放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。
8、放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显着。
9、放生就是转移命运浩劫的大运动。
10、虽有许多批评阻挠，我们更要有﹁虽千万人吾往矣﹂的勇气与承担去放生∣∣坚定放生，信愿放生，用一辈子去放生。
11、放生三施俱全。
12、别让知识学问框住了慈悲心。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应捨掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清淨淨的慈悲，这才是放生真正的意义。
13、鸟店一如等待大赦的囚犯集中营，不要有 ﹁如果我们不放，他们便不会去抓﹂的想法。
14、跟随佛陀，跟随历代诸祖大德，跟随善知识的步伐，努力实践，终生不悔不倦。
15、放生正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲；灭罪消愆的最好方法。
16、提倡放生的善知识难遇难逢。
17、但愿所有世人，力行放生；更愿所有念佛人，常行放生，因为放生功德，最为第一，捨此不行，是谓痴狂！
18、父母教子女，老师教学生，记者讚放生，作家弘扬放生，出版商提倡放生，明星现身说法带放生，政府首长鼓励放生，富翁用钱放生，盖放生园，弘法人开示放生。

pure

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。
大威德陀罗尼经卷第三
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佛说大乘菩萨藏正法经

舍利子言。我等云何离诸诽谤。不生邪见。常生中国。见佛闻法。修声闻行。如是语已。

佛告舍利子。善哉善哉。汝能问于如来如是法义。舍利子。若诸有情乐习世间外道典籍。不应为说。若于佛法恭敬信解。志乐修学即当为说。何以故。舍利子。若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本。是佛法难。舍利子。若菩萨摩诃萨。坚固信解不生放逸。于长夜中寻伺观察。于诸有情心生救护。乃能往诣如来咨问法义。闻是法已。欢喜爱乐如说修行

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“复次，比丘，更有七法，汝等当行：一者、身常行慈；二者、口常行慈；三者、意常行慈；四者、若有檀越种种布施，平等分与无使有偏；五者、于深妙法乐说不厌；六者、不以世间典籍而教于人；七者、见非同学不生憎嫉。汝等若能修此七法，功德智慧日就增长。《大般涅槃经》

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。
大威德陀罗尼经卷第三

“复次，舍利弗，说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛正法，而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说，但以经中相违语义，互相是非不顺正法，于圣法中高心自大，随意而说为求利养。舍利弗，若比丘说法杂外道义，有善比丘勤求道者，应从坐去。何以故？舍利弗，有信白衣敷置高座，不应演说外道语义。若不去者，非善比丘，亦复不名随佛教者。舍利弗，说法甚难！如是说者，我说此人名为外道，尼犍弟子，非佛弟子。是说法者命终之后，当生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪见是尼犍子道。何等为邪见？谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故？舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知，我诸弟子，以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。舍利弗，若有众生，闻如是经第一义空无所有法，心欢喜者，当知是人真我弟子。
《佛藏经卷第三 净法品第六 》

舍利弗。有四种法。若习近者。增长愚痴不生智慧。何谓为四。读讽修习外道经典。是增愚痴不生智慧。亲近修习诸邪见法。是增愚痴不生智慧。乐决断事。是增愚痴不生智慧。斯诸深法与空相应。不受不读亦不正观。是增愚痴不生智慧。是名为四。舍利弗。违此四法能生智慧应当修习。何谓为四。修习正见能断邪见。是第一法。能破愚痴得生智慧。若有读诵外经典处。修净行者当远舍离不应止住。
《佛说华手经》
舍利弗，若有比丘著外经义，是人为舍微妙佛法，诵持外道语言为大众说，但作野干吼。舍利弗，如是恶人名为朽坏沙门。何以故？是外道义，非佛法故。舍利弗，著外道法比丘，不应自称是佛弟子。何以故？沙门释子不说尼犍子语，于大众中但说佛语。舍利弗，若人著不净语，欲作师子吼，但作野干鸣，是人不能解佛法第一义。《佛藏经》

善心善念

护生行动

1、认识佛法六道轮迴的观念，时时提醒自己：尊重生命其实就是尊重自己。护生、放生，其实也是在救自己 。
2、观察身体随处可见的生命，想想如果你是牠们？——互换角色，您会做什麽？有什麽愿望？最期待的是什麽？
3、体会一下笼中的鸟、水族箱的鱼，牠们失去了天空、失去了大海的感觉，想想如果你失去了行动的自由，怎麽办？
4、孩子跌倒、受伤了、您抚慰他了；房子、电器坏了，您装修了；所以看到动、植物受伤生病了，您更要伸援手。
5、在任何有草原之处，尽量绕道行走，不践踏；看到美丽的花，不採摘佔为己有，让其他人有机会欣赏。
6、学习脚踏实地，不践踏花草，不踩到蚂蚁昆虫。
7、记得每次用不完的水或其他液态东西，尽快处理掉，以免招来蚊蚁小生物，这样既卫生又护生。
8、现在起和孩子沟通护生观念，欣赏大自然生物，但不可捕捉或伤害牠们。
9、告诉孩子，小动物和他们一样，不喜欢被别人绑着或限制行动，这样牠们会很痛苦的。
10、列出有多少生物对人类有帮助的，最后却成为人的盘中飧，人类恩将仇报，应该吗？
11、劝劝钓鱼的朋友减少钓鱼次数，甚至最好不再垂钓；将护生宣言写成海报，贴在垂钓处附近。
12、将家裡的捕蚊灯、捕鼠器或任何捕虫器具收起来，其实把家裡打扫乾淨就能避免困扰，一举两得又有功德。
13、发同理心，看到被残杀的生命时，为牠们祈褔，愿牠们早日脱离刀兵劫，生生世世，得遇佛法。
14、己所不欲，勿施于人乃至其他生命，反省劝劝贪口欲的人类觉醒吧！
15、试看看生日时吃或送无蛋诞糕，并减少吃蛋的次数，何况蛋吃多了对身体也不好。
16、自己少去或少带孩子到肯德基等速食店，因为它们不但油腻容易造成肥胖，而且时间久了会会在体内累积毒素，危害健康。
17、看到苍蝇将牠赶走就好，并赶紧将地方清洁乾淨，这样苍蝇就不会再来了，同时也是一种护生行动喔！
18、看到有人拿弹弓打鸟或鞭打虐待小动物，甚至带猎枪者，请勇敢且和气地劝说。
19、宣导尊重生命、众生平等的观念，并且以身作则，实践护生、放生的行动
20、现在起少吃羊肉、也劝人少吃；渐渐的不吃羊肉，也劝人不吃。
21、读书或上网查资料；以了解放生的意义及注意事项，并找机会和家人或朋友分享。
22、让孩子了解众生平等、轮迴观念，以培养孩子的慈悲心，以及尊重生命的态度。
23、发一念救生之心，然后记下一星期你救过多少小生命。
24、您看过鱼儿自在水中游、鸭儿悠閒戏水中的美景，想想当时的心情；如果牠们都变成腹中物，您的心情觉得如何？
25、回想自己吃过多少海产，多少生命因而丧命？检讨反省！
26、改吃豆类製成的火腿，因为肉类蛋白质不易消化，容易让血液溷浊，尤其有心脏血管疾病者，更要戒吃肉。
27、认真检视自己是否真正有平等、众生一体的观念？若是，第一就是不食众生肉。
28、如果有亲朋好友或自己结婚，宴请素食斋筵一样美味，同时也能结好缘。
29、查阅看看死亡的生物製品，有哪些是含有毒的微生物，或是会传染病菌，把资讯告诉家人朋友。
30、杀生是世界上最悲惨的事，发愿从此不再杀生，也劝别人不要杀生。
31、双手合十，感谢过去曾经捨命而为盘中飧的生命，并念大悲咒、念佛回向给牠们，发心以后不再贪口欲，食用牠们的子子孙孙了。
32、检查看看家裡所有的用品有多少是生命的製品，记得以后不要再购买了。
33、不要以为心好就好了，吃肉没关係，试问杀生食其肉心哪裡好了？别再固执了，好好发愿不吃众生肉吧！
34、不再吃肉类罐头。最好一星期中有一天断食或吃一餐，安排体内排毒，淨化身体。
35、选择自己喜欢的佛典，睡前念念佛经，念完后回向给十方众生。
36、从现在起每餐少吃一点肉，多吃青菜；渐渐地养成习惯，到最后都不吃肉类。试看看只吃蔬菜水果、五穀杂粮，观察身体、精神有何变化？
37、为花草树木浇浇水，也和它们说说话、聊聊天，它们会长得更茂盛美丽的。
38、还给鸟和鱼自由吧！放生时，切记一定要深入了解要放生的地点是否合适？会不会影响原有生态？否则将造成不当的后果。
39、要爱物惜物，将多馀的食物佈施给其他生命或给贫穷家庭、流浪汉、独居老人吃。
40、把吃剩的饭或菜用盒子装起来，拿到不妨碍环境清洁的地方，给小猫、小狗食用，再将环境清洁乾淨。
41、放鬆心情与压力，深呼吸，观察周遭或大自然的生态美景，你将发现生命原来可以是这麽美好和谐的。
42、注意看看居家住处或周遭树木是否有鸟巢或鸟叫声？跟牠们打招呼，并且保护牠们免于受害。
43、看到有生命即将被杀或卖掉为腹中物，请规劝杀生者。若能力许可，则将其买下，再找适合的地点环境放生。
44、双手合十，虔诚告诉自己，今后戒杀茹素，护生助人，诸恶莫做，众善奉行，以慈悲心看待世间的一切。
45、用虔诚态度的心念祈祷鱼儿不要被诱惑开口吞毒饵、动物不要误入陷阱，人类不要再杀生来养生。
46、如果有家人或朋友贩卖肉品，劝劝他们改卖其他物品或告知因果关係。
47、发大慈悲心，为众生授以三皈依：「皈依佛、不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕畜生。」希望永不再沦入三恶道中，来世学佛修行，脱离六道轮迴之苦。

慈悲护生情

1、慈悲的精神，是一切善行的根本。
2、佛教的实践展开为社会伦理时，其基本原则就是慈悲与平等。
3、众生该想的唯有以慈与悲普及于一切众生，不要想瞋恚或害意。
4、以慈心悲怜一切众生者，其人多生功德。
5、在佛陀时代，生物不可虐待，不可伤害，不可刀杖众生。这种「无伤害」的理想，极受尊重。
6、中国的禅僧，也有劝人不要杀动物来做牺牲的举动，后来，更往禁止杀生的方向发展。
7、佛教之所以排斥婆罗门教的祭祀，就是因为他们的祭祀，是用动物作牺牲。释尊曾向频婆娑罗王否定过供养牺牲品的意义。佛陀说：「为了求的自己想要的而杀害无辜的生物，对具有悲性的善人是不合适的。」
8、佛陀说：「人在此世之间，杀害其他生物，即使会招来幸福，这种幸福也不是有慈悲的贤者所该要的。」
9、在原始圣典中说「其他任何东西都不可害」，意思就是「不害一切众生」。
10、佛教的慈悲精神传播到整个东洋，日本佛教也厌恶杀生，杀生被认为是违反慈悲。在日本，放生法会、施食饿鬼，也是一种慈悲精神的表现。
11、阿育王曾说：「我给二足类﹝人类﹞、四足类、鸟兽、水栖类，做了种种利益﹝保护﹞。」他不但禁止杀害动物，也禁止对动物的去势或烙印。
12、对阿育王以及当时的人来说，释放囚犯与爱护动物一样，不外乎是基于慈悲的利他行为。
13、现在的印度人，除了孟加拉人与五河地方人以外，大体上都不吃肉。印度人自己说，这是受到佛教与耆那教影响的结果。
14、人要恢复自己的面目，就必须对一切人，进而对生物关心，保持一分温暖的心情。
15、在慈悲心普及于禽兽的精神下，不杀生自然是一件重要的事。这种思想在原始佛教，最初时期就很强调。
16、正等觉者是由慈悲所成，是「悲怜全世界者」，所以禁止食肉。
17、经上说：「住于慈悲心的求道者，不食肉。」我们要使喜欢食肉的人们，捨弃对肉味的爱着，愿求法味法食，对一切有情，怀着对独子的爱，互相鼓励生出大慈悲。
18、我们要对食肉产生厌恶，凡是住大慈悲心修行之人都不食肉。为了得肉而杀生的人，生不出慈悲心。
19、慈悲是一切美德之基础。一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来的一切善根，以慈为根本。
20、又此慈悲诸善中王，一切众生所归依处，如日照昼，如月照夜。为人导师，为人父母，为人兄弟，同归道场，为真知识。
21、菩萨行是大乘佛教的本质，他们并且界定那是慈悲精神之具体展现。
22、心中爱怜一切众生者，能成就许多功德；要慈悯一切，因为所有众生都对慈悲有感受。
23、凡是杀、伤生物，或令其争斗取乐的人，都是残害畜生之类。万种鸟兽，小至于虫，静观之，都有思子、念亲、夫妇相伴、嫉、怒、多欲、爱身、惜命之情。由于牠是愚痴的，对于生命的贪爱、执着反而显得过于人。加以虐待，夺其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而无慈悲心者，不算是人。
24、有慈悲心者长命，有忍辱心者形善，好杀生者短命多病。
25、慈悲要及于一切众生，纵然是一隻蝼蚁，也必须加以悲怜。
26、不怀恶心去面对生命，连一隻生物也慈怜者，他会因而成为善人。