念佛能解决一切问题【三】

印光大师十念法

把假的当成真的，这错到哪里去了，所以彻底从心里放下。自性是什么样子的我们不知道，不但我们六道众生不知道，就连出离六道四果阿罗汉都不知道，在往上去辟支佛，十法界里面的菩萨和佛都不知道，他们也没见过自性，也不知道自性是什么样子的，我们凡夫比不上他们，但我们有阿弥陀佛，我们认真念阿弥陀佛，阿弥陀佛就来接引我们，把我们从六道十法界里面救出去我们超越十法界，我们比他们强的太多了，纵然我们现在还没去极乐世界，但阿罗汉辟支佛十法界里面的菩萨和佛对我们羡慕不已，此界他方，就连一真法界里面的法身大士菩萨们都对我们羡慕不已，就连他方世界究竟大圆满佛都特殊照顾我们，为什么，弥陀弟子啊，这太尊贵了，所以在日常生活当中无论任何人对我们什么样子的态度，我们都不必放在心上，也不必与人去争论，为什么，自他不可得，还有别人修学其他的法门也不必去干涉，佛在经典里告诉我们末法时期净土成就，我们老实听话，遵照佛的教诲，认真努力去做，纵然别人对我们侮辱毁谤我们以真诚的心对待他们，不可以对立，为什么，他毁谤我，还是我有不对的地方让他看不惯让他不满意，是自己过错才造成才让人家来骂你，佛经上菩萨所到之处令众生欢喜啊，现在众生讨厌自己，究其因者还是自己的过错，不可以埋怨对方，把不对的地方改过来，这叫反省改过，你一心念佛认真听清楚每一个字就是时时刻刻的在改过在反省，遇到烦恼或遇到困难事情或生病等，放下一切妄想杂念思考想法看法等，认真摄耳谛听就对了，就得弥陀威神加持，就能把灾难化解，这是十方如来威神加被力，我们办有困难，阿弥陀佛办没困难也没障碍。有些人爱发脾气，为什么发脾气，根本原因你想贪的事情没有得到所以才发脾气，为什么会贪，因为愚痴，不知道一切是梦幻泡影，这里面如水中月如梦中花，世人把个人利益放在第一位，这是迷而不觉，我们学佛觉而不迷。真实智慧是无分别智，我们一般人认为的那种智慧其实不是智慧，例如这个人很聪明，也很会说话办事有能力，这个不是智慧，这是世智辨聪，也属于世间的八难之一，现在的人满脑子都是科学，特别是一些知识分子，这种人让他们念佛，让他们改变观念真的很难，我们要做出样子来他看到才会相信，否则你单凭去劝说他这个没用，如果一个念佛人在三年之内不能把你自己身边感化了，把你身边人都带入真正的佛法里面，你这个佛白念了，我们知道安徽汤池镇就是一个弟子规示范点，镇里的居民八万四千人，有几个发心的人以自身做示范把弟子规做到了，让大家看到你自己时你就是一部弟子规，现在的人不管什么都要证据，不像古人，古人他不需要什么证据，只要老师让他做的，他就一心去做，正如同只问耕耘不问收获，知道老师不会骗自己，这就是正法时期与末法时期的区别，换句话讲现在的人业障重了很多很多，汤池镇的人们看到这几位老师真的做到了，见到别人的父母就是自己父母，别人的兄长就是自己兄长，这几位老师没到三个月就把全镇八万四千人全都感化过来了，全镇的人们都学习弟子规，后来联合国派出特使来到汤匙考察，之后有很多国家也陆续来到这个小镇访问，我们作为一个念佛人三年的时间足可以感化自己的家人，自己身边人，为什么，你就是例子，你就是证据，让人们从你身上看到了真实的佛法，让真实的佛法在我们这一代人身上把他发扬光大，这是在弘扬佛法，否则说一套做一套，阳奉阴违，你这是在破坏佛法，以我们念佛来讲三年也足可以达到功夫成片，只要你自己认真做到三个清清楚楚就可以了，所以不难，功夫成片贪嗔痴虽然还有但不起作用了，举个例子贪嗔痴是一个种子，我们把这个种子放在茶杯里，这个种子就永远不会生根发芽，功夫成片就像这个茶杯把贪嗔痴的种子放在这个茶杯里面了，虽然这个种子还有但已经不会在一切境界里面起现行了，我们现在心很乱，想求佛菩萨帮助我们解决一些实际的困难，能不能得到佛菩萨的帮助呢？答案是不会的，为什么，我举个例子大家容易懂得，我们看到一个湖泊，岸边有树木花草以及房子，可湖水汹涌波涛岸边的房子树木花草没办法映现在湖面上，必须湖水平静下来湖面才能映现出岸边的一切，湖水泛滥时你不能责怪岸边的树木花草为什么不映现在湖面上，这个例子就是告诉我们要想念佛功夫得力首先你先放下，湖水平静了才管用，也就是还得你先来，佛菩萨才随之而来，你先放下了那个岸边的树木花草才能映现在湖面上，佛想帮助你但帮不了你，你这个湖面波浪起伏太大了，佛菩萨想映入到你这个湖面做不到，事实就是这样，道理懂了之后，由懂进入到能够体会了，你知识层面就加深了一步，平时生活尽量做到节俭，我们不追求物质生活的享受，这里有一个问题，是不是大家都觉得学佛的人生活过的很寒酸？一般来说这是慈悲，佛法里有个名词叫做带众生苦，不为自己是为众生，为自己去享受为什么不对呢，这是增长我执，破我执才是佛法，也就是每一天向着无我这个方向在进步这是对的，舍掉了小我得到大我，舍掉了大我得到无我，舍掉了无我才得大自在，那我是什么，我的根源是什么呢，我是一个妄想它根本不存在，是有了妄想分别执着才有个我，我们讲平常享受，当你看到众生在受苦时你怎能忍心去自己享受，把自己节俭下来的布施给众生，宁愿自己勤俭一些，慈悲里面没有感情，感情是什么，感情是七情五欲这里没有理智，这种情感是会变的，它不长久，所以佛家讲慈悲，他不讲情感，理性的慈悲，不冲动，不感情用事，理性的慈悲是能看清一切事实真相，感情永远看不到，感情是迷，现在人离婚率为什么那么高，都是你爱我我爱你，都是以感情为基础，这与古人不一样，古人是为道义，他明理，他懂道理，他知道应该尽的义务，所以他是义理的结合，今天社会问题，头一个是家庭冲突。家庭什么冲突？夫妻冲突，离婚？那不就是夫妻冲突！夫妻冲突，影响到父子冲突、兄弟冲突，这样的人长大了，他在社会上，他能跟人不冲突吗？所以第一个要挽救的对象就是夫妻要和睦，中国人讲白头偕老，你这个家庭才会和睦，家和万事兴，它才兴旺。第一个身心健康，你得的受用，家庭幸福。扩大到外面，你的族群、邻里乡党。所以要说到丰富的物质生活我们这个世界怎能与西方极乐世界相比，我们这个世界把黄金当作宝，殊不知极乐世界黄金为地，极乐世界随便找一样东西都不是我们这个世界所能有的，这能比吗，我们说西方极乐世界，那个世界每一样东西都是无量好，十方世界所没有的，这好像也没说到重点，那我们继续挖掘这个问题，极乐世界里面的这个极乐到底指的是什么，学习无量寿经之后才知道，极乐这个名字真正的意义就是自性里面的法喜达到了极点，十法界不能与之相比，所以才称为极乐，那我们现在的样子呢，举个例子，比如我们家里有无量财富，可我们不用，我们离家出走到外面去流浪，生活怎么办呢，就靠平时打工挣一点辛苦钱勉强维持生活，而且生活很艰苦，如果知道自己家里有无量的财富立刻启程回家，之后获得这无量的财富，可我们现在不知道回家，也就是圆满的自性里面有无量的功德智慧相好，我们不知道迷途知返，不知道回归自性，宁愿在六道三途舍身受身去受罪，在六道里受尽折磨苦难也不相信自己的家你说有什么办法？分别执着就是我们常说的阿赖耶，到了极乐世界就是舍识用智，极乐世界没有阿赖耶，只有真实的智慧功德，我们往生时候是活着走的，不是死了之后才往生的，这一点千万要注意，是活着往生的，看到阿弥陀佛手持莲花来接引你，你与家人道别离，告诉家人阿弥陀佛来接我了，我随阿弥陀佛到极乐世界去了，这不是活着走吗？自己绝对没有感觉到自己死了，如果要是死了往生这几乎不可能，中阴身得度的也有，太少了，这个概率几乎为零，几乎不可能，说实话，人不能死，死了之后就有大麻烦了，你去搞六道了，又是一个无量劫，下一次在遇到佛法哪一生哪一世啊，即便你遇到佛法又如何呢，就像我们今生就遇到了佛法遇到了净土法门，你珍惜了吗，如果今生没有往生到极乐世界，这个过失犯的太大了，没有比这个过失再大的了，自己对不起自己，弟子规是什么，就是自己对自己负责，我们平常讲的良心，弟子规做到了就是把自己的良心找回来，缺德一词理智的看待不是一句骂人的语言，正因为德缺少所以我们在积极努力去修德，所以遇到有人说自己缺德那个人是你的恩人，是他看到德行不够所以才警告你，德这个字通常与道联系在一起，什么是道，道这个字用在我们念佛人那就是禅定，功夫成片就是初禅初定，佛门有句谚语讲八风吹不动指的就是初禅，就是功夫成片，如果用在一般人来讲道就是大自然的法则现象，一切自自然然的，比如每年春夏秋冬就是道，谁让它有的春夏秋冬？没有人，一切自自然然的，用在佛门里就是法而如是，佛法的修学如果没证果就不算有成就，我们念佛人往生到极乐世界就是证果，所以要努力，我们现在想想一天当中你有几个小时的时间念佛，四个小时都在少数，算你这四个小时念佛功夫得力，你一天还有二十个小时世间在打妄想，死后生天道，人在享福的时候就把念佛忘掉了，等你的福享尽了，你那一天二十个小时打妄想的罪报立刻现前，那怎么办呢，我把他掉转过来，一天二十个小时时间我用来念佛，那四个小时做什么呢，睡觉休息，这是当年世尊再世时候定的，古印度把一天分为六个时辰，夜里是初夜分，中夜分，后夜分，在中夜分的时候休息睡眠，我们中国过去用的是时辰，一天十二个时辰，国外用的是小时，一个时辰是两个小时，所以称作为小时，有人会问一天四个小时睡觉不够啊，你就可以看出现在人罪业重了，为什么，财色名食睡增长了多少啊？从四个小时增长到了六个小时，甚至增加到了八个小时，这是不是在增长啊，其他的呢，都是成倍快速上升，这五种佛说是地狱的根，五种之一的睡眠如果保持增长，就是在加速前往地狱距离，一开始的时候我们不必勉强自己，因为之前习惯了，所以困的时候就睡，渴了就喝，不要勉强自己，如果强行逼迫自己从原来一天八个小时睡眠突然改成四个小时你身体就受不了，慢慢来，一点一点减轻这是对的，其他四种也是这样，不要去想着身体，身体就没事，你在意这个身体，身体就会有很多的麻烦，我心里没有这个身体只有一句佛号你身体绝对健康，很奇妙，净空老法师常讲学佛的人不老不病不死，为什么，心里只有阿弥陀佛你就不老，心里只有阿弥陀佛你就不病，心里只有阿弥陀佛你就不死，不死那就是活着往生啊，你往生的时候阿弥陀佛来接引你，无数诸大菩萨与阿弥陀佛一同前来接引你，无数众生此界他方众生来欢送你，布满了虚空，那个场面才是第一等好事，天大的好事，你与阿弥陀佛去极乐世界了，从此以后永远的与六道说再见了，你说为这个能不好好的修学吗？眼耳鼻舌身意称作六根，佛说我们这个世界众生耳根最利，比如隔着一面墙，墙那面我们就看不见了，但墙那面的声音我们能听到，这就是耳根利，三个清清楚楚当中听的清清楚楚最重要，每一个字都要听清楚，不听清楚不念下一个字，是每一个字不是每一句，这个字听清楚了重新做准备，也就是i重新耳朵做好准备认真听下一个字，没准备好不念下一个字，准备好了，心里也没想别的，都准备好了，在念下一个字，如果心里有杂念了，不管这个杂念是什么，也不管你想起什么或者琢磨什么，总之这个杂念一起来，当下叫它消灭绝不允许它在我心里停留哪怕半秒钟的时间都不可以，用耳朵认认真真听自己念的这句佛号，这叫都摄六根，