因味佛学谭 ——论地狱之六十五

因味

达磨菩萨说：释迦牟尼佛尊涅槃227年后，禅松修士因缘轮回于地球一个国王家族，他就是嬴政，继承王位之后，发起征战，拼吞邻国，最终建立一个秦帝国，号称皇帝，即秦始皇。

禅松修士在他发起的征战以及后来的帝国统治中，确实有诸多恶业，当时我就想借荆轲之手，把他砍成肉酱。

后来，在禅松修士轮回终灭，师子佛令我把他渡往佛国的时候，就像你刚才的疑问，我当时也是不解。

师子佛为此，给我宣示佛义，现在，我把师子佛当时所说佛法，讲述与你。

那时候，佛是这样说的：众生轮回，不仅在于幻相的感知，重要是于过程中有所受，更重要的是在所受中悟出轮回的苦谛，最重要的是因轮回的苦谛而得到醒悟，以至明了佛义的真谛。

因这样的缘故，所以，在婆娑世界的众生，所行的业，有善有恶；所得的感知，有苦有乐；所受的应，有幸福有祸殃。

众生在轮回中，一人行善恶，众人受之。所行的，无论善与恶，所受的，无论痛苦与悦乐、无论悲伤与烦忧，如同针芒扎肉一般，时时提醒众生：若是在轮回中坠沉，此乃必受的感知，若要免除这些苦，则需要脱离轮回。这就是世间法。

故你出离愤怒的时候，我阻挡你，是因为尔等惩罚众生的恶业之时，也不得干扰世间法，因那世间法，本就是成就佛义的。

我宣你去渡回禅松修士的真心，不要误解为是对于其它真心的不公平。释迦牟尼佛尊已经明示，一切众生悉有佛性，也即是，幻相世界是众生的熔炉，众生必在其中觉悟，不管在幻相世界中所做之业是善是恶，而重在悟性。

释迦牟尼佛尊又说，放下屠刀立地成佛，即指有恶业之众生，在其沉重的恶业中，若能从其恶业中醒悟，也应受到一切佛国的救援，令其脱离轮回。

故佛国救援众生，在于该真心的悟，又有一个绝对的条件，就是发愿，若有善业，却没有发起脱离轮回的愿望，由其善业在以后轮回中得到相应的缘分；若有恶业，能忏悔，发脱离轮回之愿，合其真心又有些许善业，即受佛国救援。

禅松修士恶业不小，也有些许善业，他推行的书同文、车同轨，亦为那地的众生的轮回，提供很大的帮助，也是不小的善业。

在他轮回的后期，在希望长生不老的朴素唯心观上，也对自己以往恶业有所忏悔，在泰山松下，也发起脱离轮回之愿，希望不再往生苦难的幻界，所以，我们佛国应救渡这个真心。

一切愿望脱离轮回的众生，皆如是也。