印光大师十念法，三个清清楚楚非常重要

印光大师十念法

认真想念佛的同修们，阿弥陀佛，净空法师曾多次在讲座当中谈到胡小林老师讲的印光大师十念法法，高度给予肯定，要用十念法念佛，要念到功夫成片，功夫成片就是心里除了一句阿弥陀佛之外，没有任何妄想杂念叫做功夫成片，念佛时要用印光大师十念法，那就是佛号要念的清清楚楚，耳朵要听的清清楚楚，然后是记数从第一句到第十句，然后在从一句至十句，反复重复，不可二十三十，念这一句佛号要清清楚楚知道这句佛号是十句当中的第几句，要记得清清楚楚，不要用念珠，印光大师反复强调三个清清楚楚当中哪个最重要，那就是耳朵，耳朵要听的清清楚楚，每一个字要听的清清楚楚，没听清楚不念下一个字，这句佛号不要停，每一天当中除了需要用脑思考的事情之外可以把佛号停下来，剩余时间这句佛号不要停，这叫不间断。对于阿弥陀佛要相信，如果要问我整天一门心思念佛了，那我的生活工作为人处事待人接物这怎么办，弥陀经上早就有交代，有证据，弥陀经上讲真正念佛人得十方一切诸佛护念，你把自己一切交给佛菩萨，让他们来照顾来安排，你还操什么心，他们对于念佛人照顾无微不至，你的生活工作为人处事等等一切他们统统都照顾到了，所以对他们要一万个放心，这叫不怀疑。念这句佛号不能有任何杂念，有杂念立刻把这个妄想杂念消灭掉，不允许它在我心里停留半秒钟时间，没有杂念才叫功夫成片，才能有把握往生，有杂念就不能往生，心里有杂念不叫功夫成片，所以祖师大德们教导我们一定要把杂念消灭掉，一定要功夫成片，没有达到功夫成片实话跟你讲不能往生，因为你想往生这个杂念来破坏你不让你往生，让你继续在六道三途，所以你就知道杂念比毒药还要毒，比一切毒还要毒，毒药顶多害你这一生，它害不了你来生后世，杂念让你生生世世都在六道，你要认清它，所以没有杂念你念佛，这叫不夹杂。不怀疑不间断不夹杂念佛才是真正念佛人，才叫会念佛人，离开十念法也就是念佛时没有听得清清楚楚，没有念的清清楚楚，没有记得清清楚楚，这样念佛一辈子都没用，古德讲该怎样生死还是怎样生死，该怎样轮回还是怎样轮回，一点用都没有，信愿行我们讲一法摄一切，信里面包括愿和行，愿里面包括信和行，行里面包括信和愿，我们用佛经里面讲一网摄千珠，千珠摄一珠，天帝的千珠网，一个珠子里面照耀一千个珠子，一千个珠子里面又含摄一珠，我们在做个比喻说我母亲在天津，我相信我母亲在天津，这是信，信我母亲在天津，既然我相信母亲在天津，我当然愿意去天津见我母亲，我做火车去天津，到了天津见到我母亲，证明我的信，以信导愿，以愿践行，我信母亲在天津，我也愿意去天津，信和愿都有，去天津这是行，信愿行都有，最后成功了，如果没有信也没有愿当然就不愿意行了，在举个例子，我不相信母亲在天津当然也就不愿意去天津了，这时有朋友说你母亲在天津并且在天津见到母亲了，这时我还不相信，朋友对我说‘’你不相信也可以，但我是你朋友我给你买车票并且陪你一起去天津见你母亲如何，这时的我半信半疑的答应了，到了天津见到我母亲了，这就是讲没有信和愿，我刚开始不相信母亲在天津也就不愿意去天津，通过行，也就是坐火车到天津这就是行，通过行来证明信和愿，一而三，三而一，一个得到其他两个也同时得到，通过这个事实证明，相信极乐世界，相信世尊说的那个极乐世界，发愿到极乐世界这些对于自己来说是一个模糊的概念，没感觉，影影焯焯的，也谈不到信和愿，我都不相信极乐世界，那我当然不愿意发愿到极乐世界去了，这信和愿统统没有，不要说半信半疑了，我就不信，也不发愿。念佛是行，【信愿行】这个行就是念佛，那我信和愿都没有，能不能通过念佛把信和愿念出来呢，答案是肯定的，一定能的，怎么念佛呢，那就是十念法，做到三个清清楚楚，念阿弥陀佛时念的清清楚楚，听的清清楚楚，记数记得清清楚楚，最重要的是要听的清清楚楚，没听清楚不念下一个字，念经与念佛一样，嘴里念的清清楚楚，耳朵听的清清楚楚，不要去想经里面讲的什么意思，实话跟你讲，经没有任何意思，就像这句佛号他有什么意思，另外就是听经比如听净空法师讲经也是这样，也不要去想去思考老师傅讲的是什么，也不要去思考自己懂没懂得讲的是什么，就用耳朵听，每一个字要听的清清楚楚，不去管他讲的是什么，就是锻炼自己耳朵，为什么，佛说我们这个世间众生，六根当中耳根最利，其他五根没有耳朵利，也就是没有耳朵能够摄心，把心摄住，不让心里有妄想杂念，不让心往外跑，耳朵能够管住心，印光大师说，耳根一摄，诸根莫由，其他五根就制止住了，所以千万不能忽视了耳朵，所以念佛时认认真真的听自己念佛的声音，每一个字都要听的清清楚楚，没听清不念下一个字，默念心里有佛号声音，听自己心里声音，出声念听嘴里念的声音，不要念快，一个字一个字的念，从一句至十句，到十句就停止，在从第一句念到第十句，给大家做个示范，怎样正确的用十念法念佛，具体是这样的，一阿弥陀佛，念一的时候不用耳朵听，因为一是数字不是阿弥陀佛，念完一之后开始准备好耳朵听，准备好了之后开始念阿，念阿的时候全神贯注的听，听的清清楚楚，心里也没想其他的，也没有杂念，阿这个字我听的清清楚楚，然后重新做准备在念弥，弥这个字听的清清楚楚同时心里也没想别的，也没有杂念，在重新做准备在念陀，然后听的清清楚楚，心里也没有妄想杂念，重新做准备之后在念佛，如果当中心里有杂念了，想起别的事情了，记住只要有杂念就先停下来，这个时候要把杂念除掉，把心收回来把耳朵重新做好准备之后，在念下一个字，杂念可能随时出来，只要它出来就先停止念佛，把心从这个杂念上收回来耳朵做好准备，在继续念下一个字，念佛的关键就是心里有没有杂念妄想，没有妄想杂念叫做会念佛，有妄想杂念就叫不会念佛，想要没有杂念，最重要的是耳朵认真听清每一个字，不要图多也不要图快，别人比如说一个上午念三万声佛号，你一个上午可能就念五百句，而且念的头晕脑胀口干舌燥，这是好事，你在用功啊，那个一个上午念三万声的，他白念了，一点用都没有，你这五百声佛号是真的在用功，好事，别跟别人比，自己好好用功，记住每念一个字都要全神贯注一丝不苟的听，拼命的听，没听清楚这个字重新念，发誓要每一个字都要听清楚，不听清楚誓不罢休，你要想成就必须付出真实的功夫，这里一点假都没有，第一句听清楚了之后在念下一句，一直到十句之后在从第一句开始，每念一句清楚知道这一句是十句佛号当中的第几句，要认真的做，佛号不要停止，要做到分秒必争，每一秒都不要空过，不要给自己找理由找借口，印光大师说短则半个月，长则一个月，你就感觉不一样了，你就得念佛法喜，就是古大德讲世味哪有法味浓，整个世间所有的快乐都比不上念佛法喜这种快乐，没法比，那种喜悦无法形容，另外佛法常讲业障与罪业，我们先不谈我们众生三大烦恼【妄想分别执着】，单就我们现前来讲，什么是业障重什么是罪业重，就是心里面的杂念妄想，，所有一切杂念妄想就是业障和罪业，心里只要有杂念妄想就是有罪业有业障，我们最简单我容易体会最好懂的，就是杂念妄想，这个杂念妄想包括善的念头，为什么有善的念头也不行，对于一个真正念佛人来讲，有善的念头也不可以，为什么，因为善的念头果报在三善道，同样出不去六道轮回，所以念佛人要把一切善的不善的念头，一切念头杂念统统消灭掉，心里只允许有这一句阿弥陀佛，除了这句阿弥陀佛之外决定不能有任何一个杂念，也就是除了这句阿弥陀佛之外决定不能有第二个念头，能这样做到，就叫功夫成片。所以一定要用印光大师十念法，每一个字要听的清清楚楚，认认真真的听，一丝不苟的听，把全部精力都用在耳朵上，认真的听，拼命的听，印光大师讲从朝至幕，从幕至朝，一句佛号不令间断，若妄念一起，当下叫它消灭，你这样做上一段时间之后效果自己就知道了，当你心清静了，心里只有这句阿弥陀佛了，表现在外的你每做一件事情甚至一个动作都是弟子规，都是儒释道的三个根，为什么，一切法从心想生，你心里没有杂念了，只有阿弥陀佛了你还会做错事情吗，阿弥陀佛是圆满的智慧你念他还会做错事情吗，一句阿弥陀佛包含弟子规，包含四摄六度，包含净业三福六和敬戒定慧三学普贤十愿，包括释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经典，包含十方三世一切诸佛所讲一切经的总纲领，你做所有的好事善事，佛经上有个比喻假使你用七宝布施三千大千世界，那个福很大很大了，没有你坐在这里念一句阿弥陀佛得到的多，一句阿弥陀佛全包括了，所以古德才讲，这一句佛号多么简单多么容易多么稳妥，最关键的是不用断烦恼，其他任何一个法门都是要断烦恼，不断烦恼你六道你出不去，见思烦恼断尽六道才从你身边离开，初果须陀洹没有离开六道，二果三果都没离开，你就想想有多难，古德讲末法时期亿万修行人罕得一道，见思烦恼里面第一个要断见惑，见惑第一个要断是身见，也就是不在执着身体是我，身不是我，身是什么呢？身是我所有，不是我，就像衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有，谁有这个本事？身都放不下，剩下八十八品见思二惑就别谈了，所以六道我们出不去，既然出不去我们在三恶道的时间决定多，在三善道时间极少，地藏经上讲头出头没，不但我们整个六道众生犯愁这件事情，佛菩萨更对此事犯愁，怎么办？幸好法藏菩萨发了大愿，他这个愿不是一时冲动，他建立的极乐世界最大好处最殊胜的是不用断烦恼，也就是不用断见思烦恼也能从六道出去，不但能从六道出去，而且还能超越十法界，极乐世界在一真法界，不在十法界，所以极乐世界四土凡圣同居土最为殊胜，只要你能把烦恼伏住就行，不用断，伏住就行，伏烦恼就是妄想杂念没有了，贪嗔痴虽然还有但不起作用了，在所有境界里不在起贪嗔痴了，也就是在一切境界里面你有这个本事贪嗔痴不现前，这叫伏烦恼，伏烦恼也就是念佛要念到功夫成片，功夫成片就是初禅，就是得念佛三昧，浅的念佛三昧，功夫成片就决定能往生到极乐世界，这就是标准，没有达到功夫成片也就是烦恼没伏住，你不能往生，依旧随着业力流转，为什么，你心里有太多的妄想杂念牵挂想法看法贪嗔痴等等数不清的东西，这些东西称之为烦恼，你心里有这些东西怎能往生，极乐世界谓之净土，心清静则佛土净，你心有染污，一个是染污一个是净土两者不相应，也许有人会问有愿心不就行了吗？单凭一个愿你就能去极乐世界吗？我们回过头来在看看你心里都是什么，妄想杂念贪嗔痴一刻都没停止过，心里有这些东西能清静吗，这些数不清的东西会障碍你往生，有愿又有这些东西同时存在，你这个愿不能制止这些妄想杂念贪嗔痴，最低限度没伏住，所以通过十念法把这些东西清理出去，内心只剩下这句佛号这个时候你的愿才叫做真正的愿，这个愿心才单纯，不是说我有愿就可以了，临命终时你那个贪嗔痴会比平时更为严重，此刻生死关头你有这个能力把心里所有的妄想杂念贪嗔痴摆平吗？这个想过没有？平时不认真念佛临命终时那句佛号不管用啊，这是真话，无量寿经讲临命终时一念十念都可以往生，但这里有条件，临命终时那一念或十念是指这句佛号里面没有贪嗔痴也没有妄想杂念，是以清静心来念佛啊，不是我随便念几句佛号就可以往生的？要搞清楚，凡是往生到极乐世界的都是内心清静，清静心与性德相应，清净心与极乐世界相应，贪嗔痴与六道三途相应，一个是极乐世界，一个是六道三途，中间有一道墙，我们想踩着梯子翻过这座墙，三个清清楚楚就是梯子，所以要在平时生活工作为人处事待人接物当中去锻炼，锻炼什么，锻炼自己的耳朵时刻听自己念佛的声音，外面没有佛号声音，所以把耳朵从外面收回来，不要浪费时间，比如从洗手间走到办公桌前需要三十秒，这三十秒利用起来就可以念两三句佛号，这几十秒不要浪费啊，坐电梯的时间，走路的时间，去银行排队的时间，在厨房切菜做饭等等一切时间我们都不要浪费，见缝插针，有几秒的时间我们就利用上，别小看这几秒的时间，它可以让你把妄想杂念熄掉，它可以成就你，念佛就需要这个样子，念佛就是这种态度，几秒钟的时间我们都不放过，这叫真念佛人，这样的人才可以成就，我们一分一秒都不浪费都不错过，时时刻刻听清楚自己念佛的声音，佛号一停妄念立刻就起来，甚至在念的过程当中妄念都会进来，我们的心乱成什么样子？妄念进来立刻把这个妄念消灭掉，不论这个妄想杂念是什么，总之它一起来立刻消灭掉，重新把心收回来把耳朵收回来在念下一个字，别人怎么念那是他的事情与我无关，他们为什么不成就，原因他们念佛时妄想杂念可以随意进入到佛号里面，他们没有去拦截，也没有去制止，任意妄想杂念在佛号里窜梭，没有警觉到妄念进来了，还有他们念佛没有做到净念相继，也就是有时间不会利用，时间都荒废掉了，印光大师讲任凭日用纷繁绝不许忘其佛念，他们没有做到，还有就是他们怀疑，正像弥陀经上讲真正念佛人得一切诸佛护念，他们读到这句时心里会想一切诸佛会护念我吗，如果我真的念佛了我的一切佛会管我吗，他们会处理好我的事情吗，他们对我的状况了解吗，他们处理总觉的不如自己处理的好，自己处理的放心。这就是怀疑，他们不知道佛是圆满的自性圆满的智慧功德，印光大师讲汝怎以凡夫知见妄测佛智？你真肯按照三个清清楚楚做一切诸佛就真的护念你，所以夹杂间断怀疑他们都具足了，所以念了几十年没有任何成就，往生一点把握都没有，这就是现在目前佛门现状，这些人占比例有多少？万分之一二，一万个念佛人里面往生只有一二，仅此而已，这些人就是犯了以上所说的，他们不知道反省自己，依旧随波逐流。我们不走他们的路，我们抓紧每一秒钟的时间不放松，自己的生死大事岂能儿戏？现在不努力那个三途等着我们呢，那就是我们的下场，所以现在就认真努力，没有必要见的人就不见，没有必要说的话就不说，没有必要做的事就不做，节省下来的每一秒钟我们用来认真念佛比什么都强，自己成就了才能帮助自己家的人，没成就你拿什么去帮助？给你讲真话，我们现在用的都是贪嗔痴，都是邪知邪见，这是真的，起心动念分别执着造作无量的罪业，为什么佛讲在你没证的阿罗汉之前不要相信自己，所以我们想要做一名正真佛弟子，一定要念到功夫成片，到了极乐世界你就是阿惟越致七地菩萨以上的境界，一个业障深重的凡夫到了极乐就是七地菩萨以上了，你占大便宜了，业障深重就是你没有能力断见思烦恼，也没能力断尘沙烦恼这就是业障深重，带着见思烦恼尘沙烦恼无名烦恼去极乐世界，这叫带业往生，念其他的佛和菩萨可不可以？也可以，但你要把烦恼念掉，也就是最低把见思烦恼念尽了，你才能勉强出离六道，以念佛的功夫来讲，你要念到事一心不乱，如果念到功夫成片不可以，你出不去六道，所以很难，为什么？别的佛没有四十八愿，只有阿弥陀佛发了四十八愿，极乐世界虽然有四土，但四土受用是一样的，所以平等没有差别，一真法界没有一样不是平等，凡圣同居土就是方便土就是实报土就是常寂光，这还了得吗，既然去极乐世界的条件就是功夫成片，认真念佛多久可以达到功夫成片呢？这也是我们关注的，一般来讲三年，【往生传】里面基本都三年，也许我们会说三年时间那么长啊，你怎么不想想你浪费多少个三年了，又造了多少罪业了？给你说实话，每一分钟每一秒都在造贪嗔痴，你那贪嗔痴有多少？天文数字，还不知道回头吗？无间断的造业所以就在无间地狱里享受你无间的果报，从地狱里出来这个帐还没完，因为你又造了贪这个业，所以进入饿鬼道，从饿鬼道里出来，因为你又造了愚痴，所以又进入**道，这三途走一遭下来多少个大劫啊，你算过这个帐吗？想过没有？是什么让你进入三途的？你那个念头让你去的，所以管住心里的念头多么重要，佛经上讲心在造业，要想不让心里有任何念头，只有耳朵能管住心，所以听清佛号每一个字多么重要，三个清清楚楚都要做到，但这个三个清清楚楚当中有最重要的就是耳朵，耳朵像菩萨，左右一个所以他平等，耳朵能听一切声音，好的坏的都能，所以他没有分别，声音来了耳朵听，声音走了耳朵不留，所以他没有善恶，心里不管你起什么念头，都是以声音出来的，外面的声音，心里念头声音，都是以听为主，所以佛说我们耳根利，要好好利用耳朵。三年认真念佛就能功夫成片，也就是这句佛号用三年的时间才能把心里所有的妄想杂念统统彻底念没了，没有杂念了就是伏烦恼，就是功夫成片，你就能自在往生，想什么时候去就什么时候去，想在这个世间多住几年没妨碍，来去自由，这三年的时间是不是过的很辛苦？是不是很累？是不是很困惑压抑？不是的，那个念佛得到的法喜时刻伴着你，你快乐得不得了，你看哪个真正念佛整天愁眉苦脸？活的那么累？没有啊，法喜让你欢喜无量，可你又知道，得到念佛法喜之后，不要去执着它，执着它就会有麻烦，所以虽然法喜整日陪着你，但每天依旧用功，也就是虽然那么欢喜但心里不在乎它，不去留意它这就对了，如果在乎它，就会有累世的怨亲债主他们来破坏你，为什么，嫉妒，你看你不是想学好吗，想从六道出去吗，想去极乐世界吗，这是天大的好事，但你有弱点，你的弱点就是在意这个念佛法喜，你执着这种喜悦，他们就利用你这个弱点来毁你，所以一切都不执着了，累世怨亲债主他们就对你没办法了，反到成为你的护法，是好是坏总在一念之间。净土法门太殊胜了。你认真念佛，你现前的问题都能解决了，你信不信，家庭幸福事业顺利妻贤子孝这是你现前得到的，如果这点好处你都得不到，那学佛就没意思了，欲报父母恩，佛菩萨恩，想出离六道解决生死大事，想帮助已故的亲人，想帮助在世的家亲眷属，想帮助这个世界没有灾难等等一切，你只要认真用耳朵听清楚佛号每一个字，不听清楚誓不罢休，这些问题全都解决了，一句阿弥陀佛就是最真实的忏悔，一句阿弥陀佛就是修一切善，一句阿弥陀佛就是改一切过，认真念这句阿弥陀佛这些全做到了，这样做就是真正佛弟子，想当一名真正佛弟子，多简单啊，这就叫做认真听话老实真干，心中只有这一句佛号，认真听清楚每一个字，不听清楚誓不罢休，这就是真放下，为什么，放下是从心里放下，一切杂念妄想全都消灭掉，就是放下，你看简单吧，简单容易成就快速，而且超越十法界，没有比这更好的了，也没有比这更殊胜的了，你一心念佛，你心清静了，清净心生智慧，杂乱的心生烦恼，你每做一件事情都知道怎样去做，不用向别人请教，别人解决不了的事情你去了轻松解决，为什么，别人心乱没智慧，你心清静有智慧，只有智慧才能解决一切事情，如果你认真做一个月，诸位，一个月的时间一丝不苟的念，你能得到法喜，法喜得到了，才知道世上任何事情都不能与之相比，那种快乐不是用语言能形容的，古大德讲事味哪有法味浓，整个世间任何高兴欢喜的事情都不能与法喜相比，别说我们这个世间，加上天道欲界天，色界天，无色界天都加在一起都没有你念佛得到法喜相比，那个时候我相信你会对我说一句话，这些年我都做了些什么，然后还会说一句话，我这些年怎么这么糊涂。如果就给你一个月的时间让你得到这种快乐你说我都不愿意这样做，那在这我只能痛哭流涕了，你不愿意嘛，有什么办法，愚痴到所以然的地步，所以大家千万要一丝不苟的，用耳朵拼命的听自己念的每一个字，是每一个字，听的清清楚楚，念的清清楚楚，记数记得清清楚楚，三个清清楚楚当中听得清清楚楚最重要，不要忽视耳朵，要认真的听清每一个字，没听清楚不念下一个字，认真听，一丝不苟的听，把全部精神注意力全都集中在耳朵上认真听，耳朵重要啊，印光大师讲舍此十念法欲都摄六根净念相继大难大难，又讲六根摄不住想往生极乐世界万难万难，只有用十念法念佛才能都摄六根，要做到分秒必争，每一分钟都不要浪费，为什么每分每秒都不要空过，每分每秒钟只要佛号一停，妄想杂念立刻就起来，它一起来你又造业了，地藏经里面地藏菩萨当着一切佛的面说我观阎浮提众生起心动念无不是业无不是罪，杂念一起来，下面是什么？你就等着果报了，佛问弥勒菩萨心有所念，几相几识，弥勒答道一弹指三十二亿百千念，一弹指的时间三十二亿百千念，我们不说这些，一秒钟你有几个粗的念头?所以分秒必争，日常除了用脑思考的事情之外，一切时间不浪费一分一秒就是这个原因，印光大师讲行住坐卧穿衣吃饭，从朝至幕从幕至朝一句佛号不令间断，若妄念一起当下叫它消灭，刚开始多少有一点小困难，为什么，你心从来没有想歇息过，从来没想停下来过，突然这句佛号通过耳朵想把妄想杂念给制止住，所以认真听自己念佛就是在与妄想杂念在打仗，不过坚持几天，就几天你就感觉出明显的效果，要真干啊，不真干那个地狱饿鬼**等着呢，不要以为自己很好也很善良，是看你心里每起一个念头，起一个念头就有果报，你这个念头，每一个念头里面都是贪嗔痴具足，这个念头里面过程生住异灭，起了念头了立刻警觉到我心有杂念了，你这一警觉，这个念头已经处在灭的阶段了，前面生住异已经形成了，也就是因已经造完了，多可怕，既然念头里有贪嗔痴，果报就在地狱饿鬼**，你想过没有？所以每一秒钟都不能空过的原因就在这，不要以为心里起个念头就完了，就没事了，那个果报等着你，因果报应不听你的，所以不能给杂念产生的机会，让妄想杂念从此彻底滚出自己的心，妄想杂念害人害的惨，你要认识清楚，不能胡来了，眼耳鼻舌身意称作六根，佛说我们这个世界众生耳根最利，比如隔着一面墙，墙那面我们就看不见了，但墙那面的声音我们能听到，这就是耳根利，三个清清楚楚当中听的清清楚楚最重要，每一个字都要听清楚，不听清楚不念下一个字，是每一个字不是每一句，这个字听清楚了重新做准备，也就是i重新耳朵做好准备认真听下一个字，没准备好不念下一个字，准备好了，心里也没想别的，都准备好了，在念下一个字，如果心里有杂念了，不管这个杂念是什么，也不管你想起什么或者琢磨什么，总之这个杂念一起来，当下叫它消灭绝不允许它在我心里停留哪怕半秒钟的时间都不可以，用耳朵认认真真听自己念的这句佛号，这叫都摄六根，如果六根摄不住，你这句佛号就白念了，印光大师讲欲摄莫由啊，真的把六根摄住了，厨房炒菜的味道你闻不到，脚下地板的颜色和形状你看不到，这叫都摄六根，如果说地板的颜色什么形状的我都知道，都清楚，那你没摄住六根，摄住六根你眼睛虽然看着地板但没去注意它，你心里没有它，看了但没看见，为什么，你全部的精神注意力都在耳朵上认真听自己念佛声音，你怎么还会注意到地板的什么颜色什么形状呢，你怎么还会闻到厨房炒菜的味道呢，还有比如吃饭时不要想着饭菜的味道啊，耳朵认真听每一个字，说实话，如果还尝出饭菜的味道，六根也没摄住，心里有贪嗔痴妄想杂念，意根没摄住，舌头能尝试出饭菜的味道舌根没摄住，耳朵听外面其他声音耳根没摄住，眼睛四处张望眼根没摄住，功夫成片就是都摄六根净念相继，举一反三，六根摄住这些都没有，你可以检测自己，当自己遇到这些事情的时候，如果还有这些情况，你更要努力认真了，为什么，自己六根还没摄住啊，一句佛号当中还夹杂着杂念妄想，这样念佛什么时候才能成功啊，所以更要好好努力了，不付出哪有收获，古人谓不经一番寒折骨，怎得梅花扑鼻香，要知道自己临命终时会怎么样，地藏将上讲无常大鬼不期而到，你不用盼着无常来，他到时候就来找你来了，那个时候后悔已晚，真的无可奈何，所以只有用十念法才能达到功夫成片，详细请看胡小林讲印光大师十念法，在百度里搜一下就可以看，在香港讲了三集，另外还有一集摄耳谛听，一共四集，大家要多看一些遍，就懂得了，今天简单介绍了一下，只有十念法才能达到功夫成片，功夫成片了，才能往生，才能离开这六道垃圾的地方，六道太苦太漫长了，经上讲无量劫啊，死后都是三途，那个罪够你受的，我们现在是个人，也许还有人尊重你照顾你，到了三涂，没人尊重你，，，，自己去想吧