诵持《大悲咒》的功德从哪里来？

随喜功德

净界法师

    这地方等于破除六识它不自生、不它生、不共生，它的结论是本自无生。本自无生也就是说它只是一个虚妄相状，来无所从，去无所至，是一个即空、即假、即中的生灭的相状。  

    因为它有一个来的处所，那这个东西就永远不会消失掉。

    永远不会消失其实对我们是不利的，非常不利！如果你的身心世界是有实体的，前生的你跟今生的你完全一样，来生的你跟今生的你也长得一模一样，思想也一样，你觉得这样好不好？

    生命都不能改变，你怎么做都不能改变，这样子就麻烦大了！你永远是你，佛陀永远是佛陀，那么这业力就没有关系了，就不能所谓的循业发现，那你修行干什么呢？修行不能改变生命，那修行干什么？所以说一定要它没有真实的体性，所以你的修行才能够改变。

    你今生的想法跟前生的想法是完全不一样的，你前生有可能是一个做生意的，做生意的价值观，跟你出了家以后思想是完全不同，你来生如果没来到极乐世界，你变成一个天王，你的想法又不一样。所以我们常常说，换一个位子就有不同的想法，这是事实。

    为什么？因为它没有实体，它没有实体所以它随因缘变化。

    这地方是说明无生，破除我们对相的执着，它只是一个当处出生，随处灭尽一个暂时的相状。当然这个相状我们也不应该排斥，我们要假借六识来思惟极乐世界的功德，来产生我们一种往生的愿望，借假修真。

    三卷半以后，整个《楞严经》的基础就讲完了。后面的半卷的广破余疑，其实是从这观念发挥出来的。

    我希望大家把相妄性真的观念好好的体会一下，譬如你持《大悲咒》、持《楞严咒》，这《大悲咒》的功德从哪里来？你说功德从《大悲咒》来，不对！《大悲咒》能找到功德，那不用你去持，你放个录音带就好。你说从你的心中而来，那你干嘛持《大悲咒》？你自己的心就能发挥功德。

    答案是《大悲咒》功德是周遍法界，清净本然，你因为持它的关系，把它的功德显现出来，一处持咒，显现一处的功德，十方持咒，显现十方的功德，这个就是所谓的相妄性真。

力力熊

在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》里，观世音菩萨已经为我们阐明了《大悲咒》的形貌状相，这一段经文非常重要，正是菩萨给我们的开示。持《大悲咒》即是奉持十心，即佛净明之体。在此，与同修们来共同学习这段经文。
尔时，大梵天王从座而起，整理衣服，合掌恭敬，白观世音菩萨言：“善哉大士！我从昔来，经无量佛会，闻种种法、种种陀罗尼，未曾闻说如此《无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句》。唯愿大士，为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众，愿乐欲闻。”
　观世音菩萨告梵王言：“汝为方便利益一切众生故，作如是问。汝今善听，吾为汝等略说少耳。”
　观世音菩萨言：“大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心、无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。”
　大梵王言：“我等大众，今始识此陀罗尼相貌。从今受持，不敢忘失。”

随喜功德

力力熊 发表于 2012-12-1 17:43

                               
登录/注册后可看大图

在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》里，观世音菩萨已经为我们阐明 ...

南无阿弥陀佛，咒即是心，心即是咒

梵语

念佛念菩萨

南无观世音菩萨