净宗法师：为说念佛而说诸行

老泪纵横

**求出世解脱，也有人修行圣道门，一般都看不起念佛法门。「你没有我会读经，我还会研究教理，会打坐，会念咒……念佛嘛，老太婆都会念。如果我也来加入念佛，岂不是没有面子？好像显出我不会修行……」这是名利的心，为的是显示比人家高明，不是为了解脱生死。当然，这也是不了解法门的缘故。
        世间人好名利，来到佛门中，也把这个心带到佛法中来，叫人家赞叹自己会修行。可是，什么都懂，就是不懂念佛，那就不好了。
        我们宁愿什么都不懂，就知道念佛，那就好了。
        当今净土门当中，说实在的，能够老老实实专修念佛的，确实不多见。今天在座的各位，如果都能专修念佛，那么，整个龙口市，在极乐世界那个地方，菩萨一看，就闪闪发光了，大白莲花是朵朵绽放。
        很多人念佛，然后呢？听别人一讲，他又改变了，内心动荡不定，人家稍微来一讲，「你这样念佛，能往生吗？」心中马上就紧张了。究其原因，他不依据净土三部经的宗旨，不依据阿弥陀佛的誓愿，也不依据善导大师的教导，也不知道念佛的殊胜。
        我们来念佛求生西方净土，放下名利心，再高妙、再殊胜的法门，我们心中也不羡慕，也不感到念佛有所不足，这样就能够踏实安心，一辈子不改变，不怀疑。这样的人，确实非常稀有难得，所以用五种嘉誉来赞叹

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释迦如来不付嘱余行，唯以念佛付嘱阿难之文。
        这条文也是引自《观无量寿经》。《观经》讲的内容非常广博，讲了十三定观，又讲了三福九品，其中也讲到念佛，那么释迦牟尼佛的心意，是要把什么法门交代给阿难呢？释迦牟尼佛在这部《观经》结尾，要流通的时候，把这部《观经》的要点做了一个总结，交代给阿难，念佛以外的观想、三福、九品，就不付嘱给阿难了，而唯独把念佛──称念南无阿弥陀佛名号，把这个法门交代给阿难，付嘱给阿难。交代阿难，也是让阿难传承给我们所有的众生，因为阿难是经藏的结集者。
        贵──当然是念佛尊贵，释迦牟尼佛不会把不尊贵的付嘱下来；那么，念佛和余行比，哪一个是释迦牟尼佛的本意呢？当然念佛是释迦牟尼佛的本意。所以唯付嘱念佛。
为说念佛而说诸行
        那何必要讲其它的修行法门呢？虽然其它的修行（种种杂行杂善）回向往生不是释迦牟尼佛的本意，但是由于众生的根机各有不同，有的人喜欢观想，有的人喜欢打坐，有的人喜欢诵经，为了顺应这些众生的根机，所以讲种种的修行。「啊，你们都修得很不错，很有功德，不过，光靠这样的修行解脱生死还很难，现在有一个好办法，你可以原地不用改变，把你修行的功德回向求生极乐世界，一定能往生！」这么一讲，喜欢打坐、喜欢诵经、喜欢参禅、喜欢持咒的人，「哎！好啊，我也在怀疑当中，不能解脱怎么办？原来这样回向可以往生，功德很大！」他就高兴了，他就进入净土门了。所以，用种种的善法，摄受种种众生的根机，然后引导他们进入净土门。
        那么，进入净土门之内呢？就好像这个人已经上了一个台阶了（一下子跨两步跨不上来，先跨这一步），这个时候，释迦牟尼佛就要对你说了：「既然愿生西方极乐世界，众生自己所修的固然不错，可是如果和阿弥陀佛的六字名号相比，那功德是太小了，那不如乘弥陀誓愿、专念弥陀名号去往生，顺彼佛之本愿，蒙彼佛光明摄取，十方诸佛也赞叹护念，那你看怎么样啊？」这个人一听，「好啊，那我现在愿意专修念佛了。」由这样的次第，慢慢引导进来。      
        所以，为说念佛而说诸行，说诸行首先是引导各类不同众生的根机。
        我们大家专修念佛，也愿意和别人讲念佛，不相信你出去试试看，你先告诉他专修念佛，他不一定能接受，你要赞叹他的修行很有功德，说「你回向到极乐世界，肯定往生」，他就高兴了，笑逐颜开，「那我愿意去！」慢慢地再告诉他专修念佛，是这么一个说法的次第。经文是这样的：
《观无量寿经》云：
佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。
        一部经典，如果没有祖师解释，我们是看不懂的。那么这一段文也只有一句话，但是，善导大师就是从这段文里边看透整个《观无量寿经》的宗旨。
        这一部《观无量寿经》可能一般人比较陌生。有一部录像带，叫《佛典故事》其中讲到《观无量寿经》。

guanru

乘弥陀誓愿、专念弥陀名号去往生，顺彼佛之本愿，蒙彼佛光明摄取，十方诸佛也赞叹护念。