因味佛学谭 ——论地狱之五十七

因味

因味点点头，又摇摇头。

大势至菩萨：好，我尽量简单一点，使所有人都懂。

约2500年前，释迦牟尼佛尊已经喻示了婆娑世界有三千大千世界。婆娑世界就是人类所说的宇宙。人类经过两千多年的科学探究，对宇宙有了大致的认知，虽然这些认知，与佛说的三千大千世界，尚有差距，但是，人类却忘记，这些物质相，佛早已喻示。

佛又说：一叶一世界。佛说三千大千世界是宏观，一叶一世界则是微观。现在人类发现，一滴水果然就有数以亿计的微生物（低智慧生命相），人类对微观世界的探究，与佛说的一致，但是，人类却忘记，这些物质相，佛早已喻示。

相对于其它生命相，人类是聪明的，利用智慧，在自然界的认知上，迅速向宏观和微观方面扩展。

在物质相的物理性质认知上，人类有宏观的经典力学和微观的量子力学。

宏观的经典力学的基石是物质相的客观可测性，而微观的量子力学则认为物质相的源头活动是不可测的。

实际上，经典力学就是佛说的宏观“因果”，量子力学就是佛说的微观“缘起”。

爱因斯坦的相对论，既是经典力学的发展，又是动摇经典力学的基石，量子力学则完全颠覆经典力学。但是，在实践中，经典力学和量子力学都表现出各自的正确性。两者之间，可以同一表述也可以相互表述。实际上，这种现象，正是佛说的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”

宏观上，由于人类的巨大感性，认知容易趋于共同性，而在微观上，越来越产生迷茫。在量子力学的研究上，其著名的海森堡“不可测理论”与薛定谔的“猫”，让很多人类科学家伤透了脑筋，因为这些理论，和物质相的表象非常矛盾，无法解析。佛说的“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，岂不是可以解析这些矛盾？

以上是2500年前佛尊宣示佛法和后来人类探究物质相活动的共鸣。而人类在追溯物质相的构造上，则研究物质相的起源上，更是往佛法的认知方面迈进了一大步。

大爱在人间

两千多年前，佛教已经远远走在现代科学的前面。