什么是修行？为什么要修行？

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　每天都有很多初学习佛法的初修行者向我问各种关于修行上的问题，我在有空的时候，一般都会尽量解答。与众多初修行人交谈多了，发现了一个问题：
　　根本就很模糊，不明方向，故特作此文，告初修行者。
一：什么是修行？为什么要修行？

　　修行修行，顾名思义，就是修正自己的心行，言行，身行，净身口意三业。
　　《华严经》云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
　　此即修行。修行修行，就是修正自己的行为。
　　那为什么要修行？
　　佛云：“人身难得，佛法难闻。”
　　天地分六道四生三界，从无始以来，生死轮转于此六道四生三界，或贵或贱，或天或人，或畜或鬼，或乐或苦，周而复始，无有尽期。今既得人身，应专心修行，以了生死，解脱轮回，出离苦海，证无上道，方不枉此人身。行者当知，畜道鬼道等众生是很难成道的，唯人身修道，最易成就，今既得人身，应珍之惜之。功名利禄，如过眼云烟，阳焰空花，电光火石，一闪即逝。转眼即人老珠黄，死期近咫，有何值恋？能填饱肚子，不至饿坏家小，能合家平安，已是幸事。所余时间，应专心修，莫管余事，莫动他心。
　　什么功成名就？古往今来，有多少帝王将相之身，今尽化泥土，每天静卧我辈脚下，任由踩踏。是故当知，功名利禄，不过是阳焰空花，不值枉费生命追求，唯了生脱死，方为人生大事。故欲证无上道者，了生脱死者，不可不知。
二：要真修行，就应舍弃俗求，做一名隐士。

　　如何是隐士？

　　放下俗求，与世无争，默默修行，只问耕耘，不问收获，即是隐士。能为隐士，方为真修人。
　　古德云：“大隐隐于市，小隐隐山林。”
　　隐士不一定要隐于山林才叫隐士。你如能放下俗求，默默修行，只问耕耘，不问收获，即是真修行人，真贤者，真隐士。与隐不隐出林，毫无关系。
　　什么叫俗求？什么出将入相，什么大富大贵，什么功成名就，就是俗求。
　　修行者，能放下求大富大贵一类俗心，但求平安温饱，余时默默耕耘，方为真修行，至于是否隐于山林，不过形式而已。你若隐于山林，食思山珍海味，卧梦抱群芳，那与身置于色声犬马又何异？修行以修心为要，夫若舍所求，即是真菩萨，天人礼赞，诸佛所护。
三：明修行方向，莫执指为月。

　　我见众多修行者，一生穷究经典，终老无实修真证，浪费光阴，实是可惜。
　　佛经，乃佛证佛果后，于佛境所说，非凡夫能于书面所能解，乃修证方能实见实知实悟。若光读经不实修实证，尽恒河劫不能解佛旨。世众多凡夫一大错误，即把佛经当世间凡书来读，认为读读就能懂，不配实修实证实悟，此等人即是谤佛谤经。
　　那是不是不要读经念经？当然不是。佛经若于众生无益，世尊又何必说？而是要一方面读佛经，一方面依佛经修证，一方面依佛经修正行为，三管齐下，方为真佛弟子，真修行人。
　　有人光穷究经典，不修禅定，不修六度万行，此等人非真修行人。
　　有人光修禅定，不依经典修，不累积资粮，如盲人探路，前面是悬崖竟不自知，此等人乃瞎修，亦不可取。
　　有人光做善事，不懂经论佛旨，不修禅定，乃纯修福报，天人小果而已，亦不究竟。
　　应把修行的时间做个规划：

　　三之一时间读经修智慧。
　　三之一是时间修四禅八定，五蕴解脱，亲证道果。
　　三之一时六度万行，积累福德资粮。
　　如果你认为自己不尚福报不修福，亦愚见。释迦如来为利众生，尚不舍穿针之福，君福德几何，敢如此狂慢？！
　　此修行三要，乃南怀瑾大德所云的：见地、修证、行愿。
　　见地，对应法身。修证，对应报身。行愿，对应化身。三要不可缺一，如鼎三足不可缺一，否则站不稳。
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