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[实修交流] 老实念佛一心归命

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发表于 2012-11-5 04:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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老实念佛一心归命1 人人都有本觉,本觉是我们本有的般若智慧。现在,我们的本觉迷了,变成不觉。
2 佛看我们迷惑颠倒,他以种种方便来诱导我们、开启我们,希望我们豁然觉悟又恢复到本觉,这就是佛度众生。
3 我们恢复本觉,靠佛力量在诱导,真正觉悟是自己;自己一味不觉,单靠佛的诱导那是不会成功,所以自己一定要觉悟。
4 佛出现在世间讲经说法,一切众生都得到利益。根熟的众生得度,未熟的众生帮助他成熟,未种善根的众生帮他种善根,已种善根的众生帮他增长。
5 佛菩萨对我们帮助只是增上缘而已。你能不能悟入,那靠你自己了,佛菩萨无可奈何!
6 开悟是谁开悟?是你自己开悟的,不是老师有能力帮助你开悟的。老师如果有能力帮助别人开悟,凡是亲近这个老师的人统统开悟才对。
7 当年亲近六祖大师多少人?最起码也有几十万人。几个开悟的?四十三个。不成比例!六祖大师会下能开悟,万分之一。谁帮助他开悟的?自己开悟的。
8 《坛经》上说得很清楚:自悟、自修、自证。祖师说法,徒众学生都在听,为什么那一个人开悟,别人听了不开悟?一样的善巧方便,能不能悟入在个人。
9 释迦牟尼佛讲经讲了一辈子,所谓讲经三百余会,说法四十九年,都是利益众生的妙用。
10 众生对于宇宙人生许多的想法、看法错误了,这种错误的想法、看法就是邪知邪见,所以招来许许多多的苦难。
11 佛大慈大悲,为众生现身说法,其目的是破除我们的邪知邪见,帮助我们建立正知正见,这是佛说法的目的。
12 佛说法因人而异,都是“随顺众生”而说的,程度浅的给他说浅的,程度深的给他说深的。
13 佛无有定法可说,但是决定不违背真理,这是决定不违背的。释迦牟尼佛之所以高明,就是一生不牵着人鼻子走。
14 在《[url=http://vod.fjdh.com/NewsDetail/37.html]金刚经[/url]》上佛把他老人家一生所讲的经全部否定掉,谁要说佛有法可说,这个人就是谤佛!
15 实在讲,佛是无法可说。不仅是无有定法可说,佛是实实在在无法可说。他怎么说出来呢?看到众生迷了,他就说个觉。
16 觉是对治迷的,迷是病,觉是药。你贪,佛就说个无贪,你嗔恚,佛就说个无恚。佛所说的一切法,都是因为众生的烦恼习气无明,全跟你讲相对的、相反的,拿这个来对治你的无明烦恼习气而已。
17 佛自己本身什么都没有,因此佛这个说法是因众生而说的,离开了众生,佛心清净,一句法也没有。
18 众生病要是好了,佛也一句法没有。佛的心里没有法,一法不立。这个话是真的不是假的,千真万确的事实。
19 学佛第一要明白这个原理,当我们听的时候,我们是了了分明,这就是增长智慧。内心一定要保持如如不动,不被他牵着走,这是你有功夫,你有定!
20 在诸佛面前听经,我不取于相,如如不动;一切妖魔鬼怪说法我也听,我也是不取于相,如如不动,那你就成就,成就无量无边的智慧。
21 你们看看《[url=http://vod.fjdh.com/NewsDetail/42.html]华严经[/url]》的五十三参,五十三位善知识里面,有学佛的,也有外道的,社会上各行各业,男女老少。
22 它给我们的启示,就是教我们六根一天到晚接触外面六尘境界,要样样都明了,成就无量的智慧。在一切境界里面都能保持如如不动,成就甚深的大定,这是佛法
23 排斥邪门外道,固然是应当的,如果随着释迦牟尼佛的语言去转,那还是错的!自古以来这些祖师大德是要我们转经,不要被经所转。
24 《坛经》里面所讲的,法达禅师没有遇到六祖之前,被《法华经》所转。这个所转,说个不好听的话,就是他具有某种的成见。
25 常常听我讲经,对我讲的,你有了成见;你听别人讲的,你听不入耳,听不习惯!只要你有成见,你就错了,就有了偏差,为什么?你万虑没息。
26 真正的功夫,无论什么境界里头,不起心、不动念、不分别、不执着,一片清凉,无不自在,这叫做闻法。闻佛法懂得这个原理原则,然后什么法都可以闻,什么境界都可以接触。
27 接触的时候,决定不动心,决定不起念,决定是样样明了。你六根接触六尘之处,就是戒定慧三学闻思修三慧,无有一桩不圆满,无有一条不具足,这叫真修行。
24 《坛经》里面所讲的,法达禅师没有遇到六祖之前,被《法华经》所转。这个所转,说个不好听的话,就是他具有某种的成见。
25 常常听我讲经,对我讲的,你有了成见;你听别人讲的,你听不入耳,听不习惯!只要你有成见,你就错了,就有了偏差,为什么?你万虑没息。
26 真正的功夫,无论什么境界里头,不起心、不动念、不分别、不执着,一片清凉,无不自在,这叫做闻法。闻佛法懂得这个原理原则,然后什么法都可以闻,什么境界都可以接触。
27 接触的时候,决定不动心,决定不起念,决定是样样明了。你六根接触六尘之处,就是戒定慧三学闻思修三慧,无有一桩不圆满,无有一条不具足,这叫真修行。
28 释迦牟尼佛当年在世,为我们讲经三百余会,说法四十九年,经上讲得这么多,这是如来的正思惟,这是如来的正念。
29 我们今天打开经本看的时候,分别无量无边的名相。我们用分别心、用执着心、用妄想心来研究,结果把佛的正知正见、正思惟,都变成邪知见、变成邪思惟。
30 其实佛的东西有没有变?佛的东西没变。佛那个是正的,正的印到我们心里头翻版的时候,我们把它翻邪了。
31 佛法还是正知正见。法只有一!也许诸位听了之后会觉得非常茫然,我们看这个法太多了,森罗万象,无量无边,怎么说法只有一?
32 我想诸位曾经听说过,古人所谓“以金作器,器器皆金”,你说是一还是多?
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