净宗法师：诸佛的本意

老泪纵横

前面的经文是这样的：「舍利弗，若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛。」「闻说阿弥陀佛」，闻谁说呢？闻释迦牟尼佛所说。释迦牟尼佛为我等选择，可知这个念佛法门就不是随缘杂善了。所谓「随缘」，是随自己的根机，随你周围的缘分，随人家告诉你。我们念佛法门呢，是释迦牟尼佛亲自为我等所选。这一部《阿弥陀经》是释迦牟尼佛无问自说的经典，没有任何人问。如果有问而答，或许叫随缘开示，可是呢，是无问自说，没有任何弟子来请问，释迦牟尼佛亲自开演。那就知道：是他本身最想说的法门。
        我们和人谈话也是一样的，比如跟对方谈话，说了半天，你内心的一句话还没有说出来，对方也没有问到，一看时间快到了，马上要走了，到最后找了个机会，人家不问，也要把它讲出来了，因为这是你来到这里最想讲的一句话。
        释迦牟尼佛也一样，来到娑婆世界成佛，最想说的教法就是念佛往生，到临涅槃的时候，诸大弟子没有这个智慧，一个也问不出来，连智慧第一的文殊师利菩萨都默然无语。释迦牟尼佛一看，我快要涅槃了，不说没有时间了，所以不等你问，他自己开口说话了：「舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界，名曰极乐，其土有佛号阿弥陀。彼佛发广大誓愿，称念名号，决定往生。」释迦牟尼佛话音刚落，十方诸佛异口同声说：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。我等诸佛通通出来证明释迦牟尼佛所说决定无虚，罪恶凡夫称念名号决定往生！」这不光是释迦牟尼佛的出世本怀，也是十方诸佛的本意，这个教法高贵殊胜。
专复专
        所以说：使得如来选要法，教我们念弥陀名号。要怎样念呢？「专复专」。我们念「南无阿弥陀佛」，不是某一位法师教的，是释迦牟尼佛亲自来教的，我们的本师很高哎，「教念弥陀专复专」，若依《阿弥陀经》来专修念佛，就是释迦牟尼佛亲自教导，也是阿弥陀佛亲自为我等发的本愿。「专复专」是两个「专」字，是殷勤恳切地教导我们：「你一定要专修念佛啊，你不能走偏了道路啊！」说一遍还不足以，要再次、再次、三次地叮咛我们：「念弥陀名号要专复专啊，其它的修行你不能成就啊，是少善根福德因缘，凡夫众生你不能修行啊。那是相应根机的圣道法门的修行，于五浊恶世、末法时代众生不能相应，你唯有这一条道路。」所以，再三恳切地叮咛。
        在这一部《阿弥陀经》当中（《阿弥陀经》才一千八百多字），释迦牟尼佛三十六次地呼唤舍利弗的名字，说：「舍利弗……，舍利弗……，舍利弗……」这一部经非常的殷切，佛非常的慈悲，总共一卷《阿弥陀经》才十来分钟就念完了，任何人跟别人谈话，十来分钟之内也喊不到三十几次。而释迦牟尼佛这样反复地告诫舍利弗，也是告诫我们末法的众生，要专念弥陀名号。
        「专复专」，一个「专」是外表，前面说了五种正行，还有杂行，舍杂行，归正行，这就是专。在正行当中，由助业进入正定之业，专称佛名，就更进一步，叫「专复专」。外表是专称弥陀名号，内心是专仰弥陀本愿，内外一致叫「专复专」。
        你外表表现为专修念佛，内心怀疑「到底能不能往生？」内心不专，那还不能叫专。外表虽然是专，内心说：「如果我能打坐，能开悟，我才不念佛呢，我要去开悟，我没办法开悟，只好念佛，有什么办法呢？如果我能诵经，能持咒，能出家，我才不专修念佛呢，我修别的法门去。」这样外表虽专，内心不专。
        外表也专、内心也专，即使能出家修行别的法门，也要专修念佛法门；即使能开悟，能修密，能修禅，也舍而不修，专修念佛，为什么？这个法门最殊胜。
        念佛法门有阿弥陀佛本愿作为保证，十方诸佛证诚护念，没有功德超过这句名号。凡夫种种修行，都是有漏造作。你会打坐，法藏比丘不会打坐吗？他打坐的功德，他禅定的功德，他所修的一切功德，都收摄在六字名号里面，而把六字名号无上的功德给你，你还嫌有所不足？任何大菩萨所修行的，也不能超过六字名号的功德。所以，这样知道以后，就深怀此名号功德大宝，不舍称名。
        《往生论》里面讲：「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。」六字名号是阿弥陀佛本愿所成就，遇到的人，没有一个空过，都能够解脱生死，往生净土，能够让我们快速满足，如前面经文所说「乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德」，所以，能令一切造罪凡夫快速满足功德大宝海，无有不足。这样念佛，叫做「专复专」，外表也专，内心也专。

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南无阿弥佗佛！