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发表于 2017-3-24 11:54
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求愿疏
常见闻求金榜题名疏、求子疏等求愿疏的灵验事迹。
求愿疏其实是与佛菩萨之间形成的一种契约,你与菩萨之间的一种约定。
云何菩萨共立要契方便善巧。
谓诸菩萨若见有情求饮食等十资身具。
即便共彼立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。及诸沙门婆罗门等。广说如前。乃至若能受持净戒。如是我当随汝所欲施饮食等诸资身具。如其不能我不施汝。
——弥勒菩萨《瑜伽师地论》
菩萨见有情求资身之具,便和他建立要契,你如果能报父母恩,供养僧人等,受持净戒,菩萨会随愿赐予,如果做不到就不施予。
不是所有的求愿疏都可以实现心愿。现实中有实现的,有未实现的。而未实现,跟付出积累的福报和因缘有关。
一个人要想拥有什么,或者有什么名利、地位和财富,需要有相应的福报和能力德行。菩萨的福慧如大海无量无边,但是他不能凭空施舍给一个具有普通福报的人巨大财富。
有普通官员,一高升不久,就病逝了。我们那就有一个高官,以前有高人告诉他,如果他能一直安分做个小公务员,会活得比较久,但是做高官,减损寿命。他当然不听,看不见的东西。只是他现在早不在了,在县城做了高官,不久便患绝症……
就如总统并非人人可作,而假如福报足够,你当总统到老也不会有事。福报不足,那位公务员高迁的代价便是,寿命的付出。
普通人想活得好,不那么苦怎么办?
学会付出,学会积累福报,同时按世间的方法去努力。这也是求愿疏的意义。
《摄大乘论释》中有如下解释:
见彼有情于诸财位有重业障故。
见彼有情若施财位障生善法故。
见彼有情若乏财位厌离现前故。
见彼有情若施财位。
即为积集不善法因故。
见彼有情若施财位。
即便作余无量有情损恼因故。
是故现见有诸有情匮乏财位。
此中有颂:
见业障现前 积集损恼故
现有诸有情 不感菩萨施
菩萨要满足众生愿,会观察很多缘起,核心是令善法增长,于菩提道有帮助。假如满足了愿望,但是你无法掌控造业或者对修行不好的,皆不会满愿。这是佛菩萨、出世间护法与世间鬼神满众生愿的分界点。
菩萨会把众生当成孩子一般,从长远的角度去帮助他。但世间鬼神,有的可能是你供养他,他就愿意帮你。
如果你以后遇到大灾大难,大病,或者求大愿,其他什么善良的愿望,可以运用这种法则。 |
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