以戒为师，那么，“持戒”到底是什么意思？怎样正确理解“持戒”？怎样持戒？

力力熊

《中阿含经卷第十（东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译）--四二）中阿含习相应品何义经第一》

我闻如是。一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，尊者阿难则于晡时从燕坐起，往诣佛所，稽首礼足，却住一面，白曰：“世尊，持戒为何义？”世尊答曰：“阿难，持戒者，令不悔义。阿难，若有持戒者，便得不悔。”
复问：“世尊，不悔为何义？”世尊答曰：“阿难，不悔者，令欢悦义。阿难，若有不悔者，便得欢悦。
复问：“世尊，欢悦为何义？“世尊答曰：”阿难，欢悦者，令喜义。阿难，若有欢悦者，便得喜。“
复问：”世尊，喜为何义？“世尊答曰：”阿难，喜者，令止义。阿难，若有喜者，便得止身。“
复问：”世尊，止为何义？“世尊答曰：”阿难，止者，令乐义。阿难，若有止者，便得觉乐。“
复问：”世尊，乐为何义？“世尊答曰：”阿难，乐者，令定义。阿难，若有乐者，便得定心。“
复问：”世尊，定为何义？“世尊答曰：”阿难，定者，令见如实、知如真义。阿难，若有定者，便得见如实、知如真。“
复问：”世尊，见如实、知如真为何义？“世尊答曰：”阿难，见如实、知如真者，令厌义。阿难，若有见如实、知如真者，便得厌。“
复问：”世尊，厌为何义？“世尊答曰：”阿难，厌者，令无欲义。阿难，若有厌者，便得无欲。“
复问：”世尊，无欲为何义？“世尊答曰：”阿难，无欲者，令解脱义。阿难，若有无欲者，便得解脱一切淫、怒、痴。是为，阿难，因持戒便得不悔，因不悔便得欢悦，因欢悦便得喜，因喜便得止，因止便得乐，因乐便得定。阿难，多闻圣弟子因定便得见如实、知如真，因见如实、知如真，便得厌，因厌便得无欲，因无欲便得解脱，因解脱便知解脱。生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。阿难，是为法法相益，法法相因。如是此戒趣至第一，谓度此岸，得至彼岸。
佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

何义经第一竟(五百二十九字)


《中阿含经卷第十（东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译）--（四三）中阿含习相应品不思经第二(初一日诵)》

我闻如是。一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告曰：“阿难，持戒者不应思：令我不悔。阿难，但法自然，持戒者便得不悔。
”阿难，有不悔者不应思：令我欢悦。阿难，但法自然，有不悔者便得欢悦。
”阿难，有欢悦者不应思：令我喜。阿难，但法自然，有欢悦者便得喜。
“阿难。有喜者不应思：令我止。阿难，但法自然，有喜者便得止身。
”阿难，有止者不应思：令我乐。阿难，但法自然，有止者便得觉乐。
“阿难，有乐者不应思：令我定。阿难，但法自然，有乐者便得定心。
”阿难，有定者不应思，令我见如实、知如真。阿难，但法自然，有定者便得见如实、知如真。
“阿难，有见如实、知如真者不应思：令我厌。阿难，但法自然，有见如实、知如真者便得厌。
”阿难，有厌者不应思：令我无欲。阿难，但法自然，有厌者便得无欲。
“阿难，有无欲者不应思：令我解脱。阿难，但法自然，有无欲者便得解脱一切淫、怒、痴。
”阿难，是为，因持戒便得不悔，因不悔便得欢悦，因欢悦便得喜，因喜便得止，因止便得乐，因乐便得定心。阿难，多闻圣弟子有定心者便见如实．知如真。因见如实．知如真便得厌。因厌便得无欲。因无欲便得解脱。因解脱便知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有，知如真。阿难，是为法法相益，法法相因。如是此戒趣至第一，谓度此岸，得至彼岸。“
佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

不思经第二竟(四百五十字)


《中阿含经卷第十（东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译）--（四四）中阿含习相应品念经第三(初一日诵)》

我闻如是。一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：”若比丘多忘无正智，便害正念正智。若无正念正智，便害护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱。若无解脱、便害涅槃。若比丘不多忘有正智，便习正念正智。若有正念正智，便习护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱。若有解脱，便习涅槃。“
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

念经第三竟(一百五十一字)


南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛