常听见“念佛三昧”是念佛的一种境界？

弥陀愿海1

中和道人先生答： 還是老老實實地念佛吧，“念佛三昧”的境界是[size=+0]離心意識的，它不在文字相上，不在語言中，它不可思議，你只有老實念佛，功夫到了，由事一心不亂進入到理一心不亂，自然進入“念佛三昧”，你到了這時親自證得自然就知道什麽是“念佛三昧”了。此種境界不可說，因為這是言語道斷的，若強說，這文字相進入你的意識，使你的心不清淨，會害了你。若不說，你會誤解，反而不好。我只好方便方便，且姑妄地說，你也姑妄地聽，當耳邊風。“念佛三昧”就是念佛的最高境界“實相念佛”，此時的心已完全清淨下來，歸於寂滅。此時之心，已無佛號；無念無住，心地清淨；當體一心，寂靜湛然；冥冥茫茫，靜靜寂寂；沒有先後，有物出現；說物非物，真真實實；說有非有，明明現前；居空不空，的的不玄；無形無相，不扁不圓；除此無他，當體彌滿；活活潑潑，似能靈源；狀為輻射，源源不斷......。這即是心性實相，這即是法身之狀，這即是如來心性。此時把心安住在這種狀態上面，冥冥靈覺靜靜地觀照著，安處在那種源源不斷的“如幻妙音”中，這種永恆的真實的“如幻妙音”就是我們行道真修的證道者所要把握的見性實據。這是真實不虛的，你在安處於那種“如幻妙音”中的時候，你就處在“念佛三昧”中。這就是“實相念佛”，這就是“念佛三昧”，無念是真念，安處在自性法身境地，靜心觀照如來心性之“如幻妙音”，這就是“念佛三昧”。它是三昧中王，無量三昧無不是從此“念佛三昧”中流出。這就是我要告訴你的“念佛三昧”。


注意：中和道人先生告诫：這應該是給已達到一心不亂和已明心見性的人看的，他們一看即能明白。功夫未到和根性不夠的會落入文字相，這文字相一進入思維意識，便成為阿賴耶識的種子，再也無法摸去。還有，根性低一點的念佛人看了會誤解，會影響他們對持名念佛的信心。

a167294385

念佛三昧与虚空藏三昧楞严三昧同为增上心体。

上面师兄所引内容，还没有出识阴范围。没有到正三昧。不过作为修学引导是可以的。

弥陀愿海1

a167294385 发表于 2017-3-8 22:49
念佛三昧与虚空藏三昧楞严三昧同为增上心体。

上面师兄所引内容，还没有出识阴范围。没有到正三昧。不过 ...

末学遇到一位师兄，他说已经锝念佛三昧，可随时入定，入定之后，见到各种境界，在这些境界中，见到一些另外空间的众生，和佛菩萨，发生一些事情，和这些众生和佛菩萨，可以进行一些交流。还说，经常到极乐世界。

请问师兄，这算是念佛三昧吗？好像不大对，

a167294385

弥陀愿海1 发表于 2017-3-9 10:49
末学遇到一位师兄，他说已经锝念佛三昧，可随时入定，入定之后，见到各种境界，在这些境界中，见到一些另 ...

这不是念佛三昧，没有脱离想阴境界。师兄可以对照楞严想阴十魔。

正三昧有一个特点，就是离心意识，没有能见与所见，远离能见与所见。一切明明了知，清净透彻。上面主楼上讲到能见与所见不二一体，但是还住在不二上。这个明明了知之力因为有住，不能广大周遍。所知的范围有界限。
        他见到各种境界，即是有能见与所见的差别，这是就是无明。同时不能觉了一切不实如幻，于诸境界取为实有。同时起好恶差别。这是业力的流转。所以他的境界是不清净的。
   

弥陀愿海1

a167294385 发表于 2017-3-9 15:43
这不是念佛三昧，没有脱离想阴境界。师兄可以对照楞严想阴十魔。

正三昧有一个特点，就是离心意识，没 ...

感恩师兄。阿弥陀佛。