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复次常精进。若善男子善女人。受持是经。若读若诵。若解说。若书写。得八百身功德。得清净身。如净琉璃。众生喜见。 把前边的义理再说一次。释迦牟尼佛又唤一声常精进菩萨！假使有修行的男人和修行的女人，他们若能受持妙法莲华经，或者读此经、或者诵此经、或者解说此经、或者书写此经，就能得到八百身功德。得清净的身体，如同清净琉璃一般的光明，所有的众生，统统欢喜见到这位 法师。 其身净故。三千大千世界众生。生时死时。上下好丑。生善处恶处。悉于中现。 因为身体清净的缘故，所以三千大千世界中所有的众生，或者生的时候、或者死的时候、或者在天上、或者在 地狱，相貌是美的还是丑的，生处是善的还是恶的？统统在清净的体中现出，清清楚楚不会杂乱。这个清净身就是一个大圆镜，能现一切像。 及铁围山。大铁围山。弥楼山。摩诃弥楼山等诸山。及其中众生。悉于中现。 以及铁围山（在四大洲外有山围绕）和大铁围山（在大千世界外有山围绕），弥楼山和大弥楼山等的诸山，在其中的众生，完全在净身中现出来。这个净身，又好像雷达似的，无论从那方飞来的飞机，一清二楚的看见。 下至阿鼻地狱。上至有顶所有及众生。悉于中现。 向下到无间地狱，向上到非想非非想处天，所有的境界和所有的众生，完全在净身中现出。又好像电视机一样，只要把频道调整正确，就有画面出现。频道就是 佛法，修道人把佛法研究明白，就会有这种境界现出。 若声闻辟支佛菩萨诸佛说法。皆于身中现其色像。 或者是声闻、或者是辟支佛、或者是菩萨、或者是诸佛，他们在十方世界说法，都能在这位法师清净的身上，现出其色像。 尔时世尊欲重宣此义而说偈言。 在这个时候，释迦牟尼佛愿意再宣说前边的义理，用偈颂来说明。 若持法华者 其身甚清净 如彼净琉璃 众生皆喜见 假使受持妙法莲华经的法师，他的身体是非常清净，没有染污，好像清净琉璃一般的明亮。所有的众生，都欢喜见到这位说法的法师。 又如净明镜 悉见诸色像 菩萨于净身 皆见世所有 唯独自明了 余人所不见 这个清净身，又好像清净的明镜，完全能见到一切的色像。色像来则映之，去则无之，不留影子。菩萨在清净身中，能看见世界所有的色像。这种境界，唯独菩萨自己才能明白了解，其他的人是看不见的。 三千世界中 一切诸群萌 天人阿修罗 地狱鬼畜生 如是诸色像 皆于身中现 在三千大千世界之中，所有一切众生和一切境界。好像天上的人和人间的人，及阿修罗（这是三善道），以及地狱、 饿鬼、畜生（这是三恶道），这样六道中的一切色像，皆在菩萨净琉璃身中现出。不但清清楚楚，而且也不杂乱。 诸天等宫殿 乃至于有顶 铁围及弥楼 摩诃弥楼山 诸大海水等 皆于身中现 三界诸天的宫殿，乃至非想非非想处天，铁围山和弥楼山，以及大弥楼山。所有一切大海的水，都在受持妙法莲华经这位法师，他的清净身中现出来。 诸佛及声闻 佛子菩萨等 若独若在众 说法悉皆现 十方诸佛和声闻、辟支佛、菩萨等，或者单独一人，或者在大众之中，说法教化众生。完全都在清净如琉璃身中现出。这种境界，真是不可思议，妙不可言。 虽未得无漏 法性之妙身 以清净常体 一切于中现 这位受持妙法莲华经的人，虽然未能证得无漏的圣果，尚未获得法性的妙身。可是父母所生清净的常体，所有一切的一切，皆在净身中现出。这种境界，只有他本人能知道，其他的人是不能晓得的。 | 
发表于 2012-10-30 20:38
楼主