17.2.19放生。冰化了。

北京放生协会

时间：2017年2月19日。
地点：农贸市场。

                               
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传喜法师：如理如法的放生心态

这个世界每年被宰杀的猪有将近五十亿头，鸡鸭鱼虾更多。【我们人和人之间比较容易产生同情心，但是对猪呀、鸡呀、狗呀这些生命，我们就很难生起同情心了，菜场就成了它们的地狱。】地狱是什么样子的？在人间就可以看得到，那些鸡猪狗，被倒挂、剥皮、开膛破肚、节节肢解、一块一块地割下。人如果下地狱，那些狱卒来处理人也是这样的。

对于那些猪狗鸡鸭来说，我们人就是它们的狱卒，一点怜悯心都没有。【世间的人很少会去想这些，这个世界杀生是很司空见惯的事情，现在屠宰场也机械化了，单杀生这一种的恶业就不可胜数。】祖师说，“欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声”。【为了消除战争的业因，乃至为了自身的健康长寿，放生都是最殊胜的方法。】

我们能放的虽然很少，但我们要把放生作为我们的一种修行，【在放生的过程，去体会这些生命和处境，让我们的心逐渐地柔软，】反思人类的行为，看到这世界有很多的无奈，进而就会思考更多。之前我们也许都忽略这些，我们每个人努力地工作、生活，甚至也满足于一些小的快乐，通【过放生之后才发现，只有究竟的解脱才是真正的生命的安乐。我们在这个行为过程当中，越来越开智慧，看到世界的真相。】

物理的光是有阴影的，我们讲的正能量是佛法的能量，它不是物理的能量，所放射出来的光，是超三维、四维的，它不属于物理的或化学的范畴。我们在放生过程当中，拓展生命的感受，产生了这些思考，再读佛的经典，就会领会得更深；念阿弥陀佛，对无量光无量寿，也会领会得更深。那当我们开始修行打坐，就知道要修什么？只有方向正确了，学佛的正确的因升起了之后，我们再增上，【积累资粮，从量变到质变，到时候果才会现前。所以在救放生物命的时候，我们其实也是完成自我拯救。】

【我们去救那些生命】，还有很重要的一个原因，就是【制造一些祥和的气氛，与佛菩萨相应的力量。然后回向给我们的国家，回向给我们的世界。】看到中国现在不尊重生命，滥杀生命，手段还很残忍，那可以预见我们的命运，我们的前途是什么。

严格来说，我们有时候放生的质量，还不一定很高。放生当成一种共修，群体化了之后，【大家参与的那种心态，真的对生命生起非常大的内心深处的悲悯了吗？有生起像救自己孩子一样的心吗？】

放生要生起一种菩萨救我们的心态。所以我平时也很提倡大家，共修固然重要，但是更多的要自己去修。自己去菜场里，哪怕出几块钱也行，买一点点小生命，然后去完整地给它念放生仪轨，认真地观想。为了生命能救活，甚至可以先把它们放到水里，然后对着整条河，整个钱塘江也好，念仪轨的时候用心观想，好像自己的孩子生病了一样，生起像妈妈的那种悲心，念到自己都眼含热泪，这对自我心灵有净化作用，会产生一个强大的慈悲的磁场。

所以莲花生大士告诉我们，【如果你有状态的话，修一次，比没有状态地修一万次的功德还大。现代人的一个缺点就是，做什么事情，精神不集中，倾向于走过场，】甚至还会比数量，计算今天放了多少万块钱，放了多少条生命。其实【用心是最重要的，如果你用心，产生了放生的大悲心的状态的话，那这个功德可以消灭我们人间的戾气。】莲师说，如法地放一条鱼，可以消除你十三世杀生的罪业。

那就如理如法地生起这种放生的心态，对生命的尊重，在每一个环节都如理如法地去做。除了忏悔它变一条鱼的恶业，也忏悔我们在六道当中的恶业。所以这个如理如法特别重要，我们放生之前都要对自己强调一下。

这个世界每时每刻都在杀生，【我们所放的只是九牛一毛，但我们要提醒自己，世间虽浊恶，我们的良知不能泯灭】，同时如果你觉醒过来，就是成就菩萨的一个机会。所以说这个娑婆世界一日一夜清净修行，胜过极乐世界一万年修行的功德；这个时代一日一夜清净修行的功德，超过正法时代圆满受持一切戒律五百年的功德。

大自在999

大自在文明请香

善心善念

放生
放生问答

问：什麽叫做放生？

答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！

问：为什麽要放生？

答：简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所欠无数的杀债。

要知道因果报应，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！所以我们要积极地放生，救赎生命，偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障！

问：放生有什麽功德？

答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：

（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。
（二）长寿、健康、少病。
（三）免天灾横祸，无诸灾难。
（四）子孙代代昌盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺遂！
（六）官禄亨通，一帆风顺！
（七）喜气吉祥，四季安宁。
（八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。
（九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。
（十）得生天上，享无极之福，若兼修淨土，直可往生西方极乐世界。

问：放生后自己会有什麽改变？

答：放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世界的一切。

要知道佛心就是慈悲心，当我们长养慈悲，心与佛合，诸佛欢喜，自然容易与佛感应道交，学佛道业自然容易成就！

南无阿弥陀佛!

莲花一朵

我现在很糟！对小动物无比怜悯！对人却无甚同情心了！这世间天天在屠杀只为了自己快乐！全是人在造业！

shi隆如

随喜功德，阿弥陀佛。

善心善念

放生
浅谈放生—守住当下一念清淨的慈悲

之一　寒山问拾得

寒山问拾得。放生可成佛否。答曰：诸佛无心。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长。久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因缘。非小善之所能比。凡我同愿。宜广行劝勉。善令群生同归悲化。

之二　放生即慈悲

以上是文殊菩萨示现的寒山大士与普贤菩萨示现的拾得大士，对「放生」所作最好的一番注解。

诸佛以爱物为心，放生拯救物命，免于死难，使其重拾生机，就是成就诸佛心愿，诸佛皆大欢喜。

诸佛以慈悲为心，放生救赎物命，就是唤醒每个人原本具足的慈悲佛性，放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生，则常养慈悲，常行放生，与佛心更相契，与佛更应易感应道交，常行放生，自心充满了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？

所以，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，放生是至大至深的功德，非其他任何小善所能比拟！

之三　放生第一

大智度论云：「诸馀罪中。杀业最重。诸功德中。放生第一。」所有的罪业中，以杀业最重，因为众生最珍惜的是自己的生命，你杀了他，他最恼恨，怨仇结得最深！而所有的功德，以放生第一，因为众生最宝贵的还是自己的生命，你救了他，他最感激，福善积得最多！

之四　放生最救急救命

放生就是救急，就是救命，放生就是大慈，就是大悲。放生是一件非常单纯的行为，我们见到物命受苦有难，被擒被杀，命在垂危之际，发大慈悲心，出钱出力救赎生命，为其解除苦难，使其重获生机，如是而已。

我们尽可能地使物命存活，尽可能地使物命安全，如或不然，物类仍于其后死亡，至少也死得其所，死于大自然，也千万倍胜于死于肚破肠流，千刀万剐，水沸火烤，任人宰杀烹煮而入人口腹之中。

我们放生，但发一念慈悲心，把握当下解除眼前与我们有缘相遇的物命的苦难最重要，如果还要考虑到以后众生的命运坎坷，前途迷茫，用种种的理由来阻止放生，那麽就失去了起放生念头那一刻清清淨淨的慈悲心了。

之五　守住当下一念清淨的慈悲

原本是一件很单纯的放生，在有心人士运用各种知识，各种学问，各种逻辑，各种推论的毁谤批评之下，放生好像是愚夫愚妇所做的，一点也没有意义的事。且让我们捨弃一切的知识学问，回復到自己最单单纯纯的心裡，我们但问自己，救人家的命是好事还是坏事？你自己快被宰被杀了，你希不希望有人救你？面对苦难的众生，在我们眼前快被宰杀了，你却不去救他，算不算学佛？是不是对不起自己的慈悲心？

之六　放生吃素须相辅并行

有人说吃素就是最彻底的放生，以为只要吃素就够了，何必放生。这个观念并不正劝。放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会广大迅速。

吃素只是消极地不再造杀业，不再造杀债，不再与众生结血海深仇。但是今生累世以来，我们已造的杀业，已欠的杀债，按照因果报应的铁律，还是一定要偿还的。而放生就是积极地还债，积极地救赎物命，偿还命债。

放生的人如果不能吃素，所作功德都属有漏，好不容易积来的功德又因为吃肉杀生而赔光了！吃素的人如果不能放生，只是不再造杀业，以前所欠的杀债还是逃不掉的。所以吃素放生应该同时并重，既不再造杀业又能偿还杀债，如此修行最为圆满。

之七　放生中的大放生

其实放生过程中，最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」令物命均能走入佛门，成为佛弟子，使其于今生报尽速能脱离三恶道中。

我们更要为物命至诚念佛，以一句至高无上，统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中。既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮迴的生死苦海。这才是放生中的大放生。

之八　放生三施俱全

我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财佈施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法佈施；因为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏佈施；三种佈施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！

其实放生过程中，受益最大的还是自己。放生的居士们不仅拯救了物命，也同时皈依了三宝，同时忏悔，同时念佛，同时迴向，在这其中不知消灭了多少罪业，更造就了多少福德因缘，大家仔细想想，有什麽功德还能比放生更殊胜的？

之九　放生冤阻魔挠

末法时代从没有任何一件事情像放生一样，有那麽多人批评质疑，有那麽多人毁谤阻挠，这是因为放生功德最大最快，一人多人，钱多钱少，任何时间，任何地点，只要你肯发心去做，就可以成就无量无边的功德。正因为太容易了，所以累劫以来，我们多少的冤家债主，多少的邪魔恶道，都不甘心我们那麽容易就得到利益，都不希望我们那麽容易就消除罪业，因而千方阻挠，百加蛊惑，用无明偏见困扰人心，不让我们放生，不让我们消业！

之十　印祖警语

印光大师在《復愚僧书》曾云：「彼必期于万无一失。方肯行放生。则今世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于将死也。哀哉痛哉。」印祖所言，乃今日阻挠批评放生的所有人士之一大警语。如果一定要吹毛求疵，要求万无一失才肯放生的话，那麽你将一辈子永远也找不到放生的机会。阻挠批评人家放生，其罪过就等于杀生，因为别人可能因为你的一番閒言閒语，而退失了放生的念头，成千上万的物命就此而断失了生机。因果是历历分明，丝毫不爽的。一旦有一天这些人遭逢危难，命在垂危之时，必也有人千方百计阻挠人家救你，这是必然绝对的道理。

思及现今批评毁谤阻挠放生的所有人以后堕落受报的下场，不禁为其悲叹！可怜的人啊！还不赶快回头觉醒，改过忏悔，未来地狱杀业果报现前，那时候后悔就来不及了！
南无阿弥陀佛 放生

善心善念

放生

为什麽放生功德最为第一
译自「戒杀延生录」

一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。

惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。

而且一般的善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说復合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。

惟有放生，最为殊胜。无论什麽地方，无论什麽时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什麽金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。

所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法着手进行实现，如此怎麽能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢？

不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速普且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。

如此看来，想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。

南无阿弥陀佛放生

善心善念

放生

放生释疑—回答一个常见的放生疑问

一、放生的疑问

请问我们每次放生，常常要到鸟店买鸟，因为鸟店就只有固定那几家，买久了，鸟店老板也就知道我们会去买鸟来放生，便事前故意去屯积，去调货，准备好很多很多的鸟等我们去买。如此放生，早被人家算计中了，也同时助长了人家去抓鸟来给我们放，好像放生无形中更助长了别人的杀业，很多人都在骂我们笑我们愚痴，连我自己心中也有所疑惑，我实在不敢再去买鸟来放生了，是否能给我一些宝贵的意见？

二、既普遍又悲哀的现象

你问的这个问题，是一个非常普遍的现象，也是一个非常悲哀的现象。不仅是一般人对放生多所指责批评，连自己已发心放生，甚至放生有一段时间的居士们，也常因为自己的无明业障，因为自己缺乏智慧，自己对放生善举产生困惑，甚至对教导自己放生的善知识也产生怀疑，不自觉地被怨亲债主阻挠，被魔王邪众蛊惑，自己用自己的愚知愚见百般推理，再加上乱听别人用似是而非的学问逻辑或者引用一些有名有势的大人物或者专家、教授、学者的一些反对放生的言论，渐渐地退失了放生的初心，放弃了偿债赎罪的大好机会，这种人多不胜数。

三、守住当下第一念的慈悲

放生有没有学问？放生有很多学问，须要注意的地方很多，这是对刚接触放生的人讲的。刚接触放生的人，须要常常注意放生过程中物命的安危，放生地点的选择适不适合，放生后应多待一下，以免随后有恶人尾随捕猎，伤及物命…等等，这些都须要透过实际的行动参与慢慢学习，因为这是放生，是救命的行为，我们应当小心审慎！

但是放生究竟有没有学问？其实放生根本没有学问（这个根本没有学问就是最大最高最深的学问）。其实放生只是最最单纯的一念慈悲心而已！

放生就是我们见物命众生受擒受抓，失去自由，行将被砍被杀之际，一如见到自己父母手足妻女般，不忍见其苦难，遭受杀戮，发起慈悲心，予以救赎，还其自由，放其生命如此而已！

只是单单纯纯地，由内心裡发起救赎生命的慈悲心，放生根本没有什麽如法不如法，放生就是放生，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，没有什麽学问，只是一念清淨的慈悲心而已，不须要用凡夫的愚见去自我思忖有没有如法，是不是人家故意抓来卖我，放了以后会不会活…，只要记得「守住当下第一念的慈悲」，其他第二念，第三念，乃至无穷无尽的念头都是虚妄，都是自己的无明业障在作祟！

四、妄念阻断千千万万的生机

我们放鸟，到了鸟店，不忍鸟儿受擒被关，发慈悲心救他们，予以放生，一件单纯的功德当日便可以完成，无数的鸟儿便可以重拾生机，在大自然开创自己另一段的生命。

但如果我们自己愚痴想成「如果我们不放，他们便不会去抓」，单单这样一个妄念的阻挠，当日那麽多的鸟儿，就因为这一个念头，丧失了回復自由，重拾生命的机会，我们也自己断送了大好偿债赎命的契机；以后一传十，十传百，渐渐地也没有人愿意去买鸟来放生了！果真如此，所有受擒受抓的鸟儿当哭号悲泣，所有龙天护法当捶足钝胸，所有诸佛菩萨当叹息垂泪！而我们的所有怨亲债主当燃炮庆祝，魔王邪众当笑得合不拢口！愚痴的我们却自以为是，以为自己守法如法，无明障住了无数的生命与我们自己的前程，我们却浑然不知！

五、宛如大赦的放生行动

鸟店的老板如果料到了我们会去买鸟放生，因而事先屯积，到各地批发搜购，静静地等待放生人士前来採买，这样的话更值得大买特买，这有什麽好烦恼犹豫的！只要能力许可，再多再多的鸟更应当买来放生。之前的放生一如救零零星星的死刑犯，鸟店老板为了赚钱，拼命去调各地被抓被关的鸟，集合在一起给我们放生，就如同总统大赦一样，全国的囚犯，都将因此重获自由！你仔细想想，因为我们放生，鸟店老板动用各种管道，为了赚钱想尽办法，把各地被抓被擒的鸟全部送来，等待我们解救放生。所有苦难的鸟儿当欣喜若狂，所有龙天护法当手舞足蹈，所有诸佛菩萨当满心欢喜，而我们所有的怨亲债主当颓头丧气，魔王邪众当气得横眉竖眼！如此天大的功德，如东我们却因「怕别人算计了，预先准备给我们买」这种妄念，遂自我放弃，自我阻碍，却愚痴地自以为自己很如法，庆幸自己放生放得有学有问，有法有则，这就是最大最大的不幸！

六、鸟店一如等待大赦的囚犯集中营

我们稍微用脑筋去想一想，如果今天我们不再放生，不再放鸟了，那些捕鸟的猎人就从此不抓鸟了吗？卖鸟的鸟店就从此关门，生意就做不下去了吗？答案是否定的。鸟照样抓，捕网照样撒，鸟店照样开。漂亮名贵的鸟，被抓去买卖，关入牢笼，供人赏玩；外形枯瘦，价值不高的鸟可能被卖去炖补烧烤，或者一串串当成「烤小鸟」沿街叫卖，更可能因为一文不名，落入网中，猎人只挑有价值的转卖，不值钱的便被随手脖子一拧，陈尸于荒郊野地之中。

如果真有专卖放生的鸟店，那也无妨，你只管去买，只管去放，放生就是放生，放生绝对绝对是一件好事。放生的鸟店，宛如等待大赦的囚犯集中营，鸟儿一则以喜，喜的是可能有机会值遇善人放生受救，鸟儿一则以惧，惧的是我们打消了放生念头，推三阻四，他们就一点存活的机会都没有了！

你当下退转了放生的念头，（不管是任何理由），当下那些鸟就失去了重获自由，重拾生命的机会，甚至连带地以后他们的同伴更将被无情地杀害，连一丝送到鸟店等着被放生的机会都没有！

七、别让知识学问框住了慈悲心

我们学习放生，所有的知识学问，经验方法就只是帮助我们放生，成全生命，长养慈悲而已，那些知识只是为了协助我们发挥慈悲心去解救众生的苦难，而不是拿那些知识来框住我们，限制我们的慈悲，阻碍我们去放生。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应捨掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清淨淨的慈悲，这才是放生真正的意义。

正如同我们被教导一定要在合法的医院，有合格的医生，有完善的设备才能进行手术，但是在战乱中，在蛮荒裡，如果一定还要坚持万事俱全才打算进行手术，却无视于眼前奄奄一息，命在垂危的伤重生命，如此「守法守纪」，如此「如法而行」，岂不是颠倒至极！

原本放生一念清淨的慈悲心，却因无知的凡夫妄加扭曲，才有如今那麽多的怀疑，那麽多的毁谤，甚至那麽多的阻挠，那麽多的轻蔑，这真是吾人当痛切反省的！

八、提倡放生的善知识难遇难逢

最令人感到悲哀的是，如果没有人教你放生，指导你放生，那你不懂放生，不会放生还情有可原！如果有位非常难得难逢的善知识，教你放生，指导你放生，而你还不肯放生，或者放生放了一段时间，对放生产生质疑退转，甚至对善知识产生毁谤怀疑，更有甚者，自以为是，不听从善知识的指导，以为自己是个专家，以盲引盲，乱用愚知愚见去渲染放生，误导放生，却不知自己与周遭同伴都已沦入魔道，落为魔子魔孙而不自知！

放生一事，看似非常简单，其间的道理非常深奥，非真正明眼具足智慧的人无法明白！非真正有修为具足定见的人无法提倡！试观自佛陀以来，历代提倡放生的诸祖大德，那大位不是行持操守，知识见地炫耀古今而受万人景仰，从随朝的智者大师，到宋朝的永明大师，到明朝的莲池大师，憨山大师到民国印光大师，虚云老和尚，那一位不是苦口婆心广劝世人放生，并且亲身实践力行放生！

九、井底之蛙愚知愚见

而今末法式微，众生业重福薄，善知识几不可见，而提倡放生的善知识更是少之又少，若有千载难逢的机会得遇一位提倡放生的善知识，我门一定要好好把握，竭心护持，奉事请益。

奈何吾辈凡夫却又瞎眼颠倒，听从邪师邪友，不愿意放生，批评放生者有之，自生我执我慢，对于放生，听不进善知识的指正，自生异见，自以为是者有之。殊不知我们只是业地凡夫，根机愚劣，善知识的修持见地，不是吾人所能明瞭于万一的，对于放生的真谛，也不是吾人所能了解于万一的。

如果你怀疑放生，怀疑善知识，那你也等于怀疑智者大师、永明大师、莲池大师、憨山大师、印光大师、虚云老师尚？甚至你更等于怀疑至高无上的佛陀了，因为放生正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲，消罪消愆的最好方法。你以为自己是什麽人，不知虚心请益，不知惭愧自省，还以为自己有独到的见解，而不听从善知识的指导，井底之蛙，小知小见，愚知愚见，莫此为甚，还不赶快忏悔认错，改邪归正，护法神是饶不了你的，因果报应也是逃不了的！

十、印祖警训

印光大师在《南浔极乐寺重修放生池疏》中早已明明白白地训勉我们：「戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心绝不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。」

放生一事，事虽简而理甚深，到底不是我们鄙俗凡夫所能真正体会了解的。但只要我们坚持放生，信愿放生，跟随佛陀，跟随历代诸祖大德，跟随善知识的步伐，努力实践，终生不悔不倦，对于我们的生命，必能积聚无穷无尽的福善因缘，对于我们念佛往生的道业，更将有深远的影响！

但愿所有世人，广行放生；更愿所有念佛人，常行放生；因为放生功德，最为第一，捨此不行，是谓痴狂！

放生第一—大智度论云：「诸馀罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」

善心善念

提倡放生的历代祖师大德

一、流水长者子

金光明经上记载着，释迦牟尼佛行菩萨道六度万行以来，有一世为流水长者子，偶然看见上万条鱼类因池水乾涸濒临死亡，因而大发慈悲，急速请求国王派遣二十隻大象负水救济，救活了鱼群的生命。流水长者子更为鱼群念佛说法，上万条鱼得此功德命终得生天上，享无极之福。

二、弥勒菩萨

劝君勤放生，终久得长寿。
若发菩提心，大难天须救。

三、智者大师

智者大师相传乃释迦牟尼佛乘愿再来，隋陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民讲经说法，渔民闻法后率皆改行转业，好生从善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百馀里，全部作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，现在的西湖，就是大师当年所创的古放生池！

四、永明大师

永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现，五代时大师为馀杭县库攻，常常因为救急以库钱买鱼虾等物放生，后因监守自盗罪被判死刑，行刑前大师面不改色，态度从容，国王很奇怪便询问他，大师回答：「我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德正好往生西方极乐世界，怎麽不欢喜呢？」，国王敬重大师德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世尊为莲宗六祖。

五、慧能大师

禅宗六祖慧能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，为躲避同门兄弟的迫害，逃亡江南，隐姓埋名，乔装平民，隐居于猎户群中。猎人交待大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被掳之鹿兔猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了十六年，救活物命不可胜数，并感动了猎户，放下屠刀，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！

六、莲池大师

明朝莲池大师从小就喜欢放生，出家后并于长寿、上方二处立放生池，着有戒杀放生文，普劝世人戒杀放生；并有莲池大师放生图解传世，图文并茂，殷殷告诫世人因果报应的真理及古今历历杀生恶报，放生善报的诸多感应实证，后世尊为莲宗八祖。

七、憨山大师

人既爱其寿　生物爱其命　放生合天心　放生顺佛令
放生免三灾　放生离九横　放生寿命长　放生官禄盛
放生子孙昌　放生家门庆　放生无忧恼　放生少疾病
放生解冤结　放生罪垢淨　放生观音慈　放生普贤行
放生与杀生　果报明如镜　放生又念佛　万修万人证

八、寒山问拾得

放生可成佛否。答曰：诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比，凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。

九、印光大师

印光大师为民国以来淨土宗一代大师，后世尊为莲宗十二祖，大师提倡戒杀放生不遗馀力，诸多放生序论中，大师均极言戒杀放生之事理，劝勉弟子力行戒杀放生！兹恭录数则大师戒杀放生法语如下：

「凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，喫素念佛中求之，则永无不得矣。」
（法云寺放生池疏）

「佛教东来，阐明因果报应，令人戒杀放生，断荤吃素。即虫蚁蚤蝨尚令护惜，勿行杀害，何况于人。」
（挽回劫运论）

「余向提倡戒杀放生，因果报应等事理，以期挽救天灾人祸。」
（劝爱惜物命说）

十、弘一大师

近代律宗大德弘一大师亦倡导放生。

「先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」

「惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。」（放生与杀生之果报）

十一、虚云老和尚

禅宗大德虚云老师尚也教导我们戒杀放生，断恶修善。

「这是万劫难逢的机会。我们要勇勐精进，要内外加修。内修，即是单单的参一句「念佛是谁」的话头，或念一句「阿弥陀佛」，不起贪瞋痴恚种种其他念头，使真如法性得以透露。外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉薰天，造无边的罪业。」

「近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮迴之报；诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。」（虚云老师尚方便开示）

善心善念

放生

佛陀的四个法宝—谨记上圆下因老法师的教诲

之一  忏悔

华严经普贤行愿品云：「若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。」

未学佛以前，贡高我慢，自以为是，在红尘中每天算计着如何让自己高人一等，如何家财万贯，如何穿金戴银，如何声名远播，一天二十四个小时，醒的时候追逐贪瞋痴，就连睡梦中也为三毒所伏，但愚痴的自己仍不知觉悟，仍在粪坑中逐粪而不自知，可愧可羞至极！

地藏菩萨本愿经云：「南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪！」

学佛之后，才恍然大悟自己是那麽地不可救药，通身满是杀盗淫妄，业罪深重的自己，日常生活中一举手投足，一起心动念，都是不好的念头，天天自己面对自己的贪瞋痴作战却总是屡败屡战，深深体会到「具缚凡夫」四个字的意义，我们无始累劫累积的习气业障，早已把我们六根束缚得密不可封，想要摆脱习气，消除业障，谈何容易！

如今我只有忏悔一途了！在师父茅蓬前有一幅字「礼忏」！「拜八十八佛」求忏悔是师父慈悲指导我们消业最好的方法。在体认吾罪无涯、吾业无边的同时，我们也体知吾生命有穷，吾忏悔无尽！每天拜八十八佛求忏悔是必备的功课，在礼忏的同时，身礼佛，口念佛，意识专注在一句佛号上，真正达到身语意三业清淨，以清淨心忏悔，其功德不可思议！

金光明经云：「所谓金光，灭除诸恶，千劫所作，极恶重罪，若能至心，一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽，我今已说，忏悔之法，是金光明，清淨微妙，速能灭除，一切业障。」

忏悔一法，是金光明，是无价法宝，我等凡夫能于五浊恶世的末法今日闻此法门，都是于无量百千万亿佛前种诸善根才有此福报，但愿同俦皆能诚心忏悔，发露罪愆，以期佛菩萨加被，灭除我等深重业罪！并冀希藉此忏悔功德回向广大有情众生，普皆脱离业海，同登淨域！

之二  放生

大智度论云：「诸馀罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」

在所有的罪过里面，杀生的罪过最重，在所有的功德中，放生的功德第一！因为所有的众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，怨仇结得最深，救了他，他感激得最深。

但放生在末法时代提倡甚难，所遭受的批评也最多，这是因为众生业障深重，没有福报的原因！我们有幸跟随师父，了解佛陀教导我们此一既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门，自当力行救赎放生，放生自有放生的功德，捕杀自有捕杀的罪过，批评的人自然背负批评的报应，深信因果不灭的真理，让我们彼此互勉力行放生！

六度以布施为首，布施分财布施，法布施，无畏布施。而放生一事，难得可贵的是财、法、无畏三种布施一概全备！花钱购买物类放生是财布施；放生时使物类三皈依并念佛回向，一句「南无阿弥陀佛」圣号贯注于其八识田中已成道种，是法布施；当物类被杀、被擒、被关之际，予以解救，还其自由，使其精神上得到无限安慰，是无畏施。

三施俱备，放生第一！师父指导我们如此无上殊胜的法宝，放生的同俦们更当珍惜，努力实践，以不辜负师父开蓬度众，辛劳度我等的一番苦心！

之三  吃素

愣伽经云：「食肉与杀同罪。」

在所有的罪业中，以杀业最重。因为既造杀业，必受杀报，因果报应是最惨最重的。何其不幸，我们却一天到晚在造杀业而不自知，因为吃肉与杀同罪，吃肉就等于杀生，我们天天吃肉就等于天天造杀业，三餐吃肉就等于三餐欠杀债，我们因为吃肉，与众生所结的血海深仇是无量无边，不可胜数，未来的果报真令人不敢想像！

涅槃经云：「夫食肉者，断大慈种。」

佛心就是慈悲心，我们修行学佛就是学佛的大慈悲心，学得佛的一分慈悲，我们的道业就成就一分；学得佛的十分慈悲，我们的道业就成就十分。奈何吃肉的人早已断了大慈悲种子了，慈悲心无由涵养滋长，没有了慈悲，早已悖离了佛心，所有的修行都是一片惘然！

愣严经云：「食肉者，所求功德，悉不成就。」

我们想求身体健康，生活平安，子孙贤达，事业顺遂；我们想求业障消除，道业成就，了生脱死，往生西方；但是吃肉的人所求的一切功德都不能成就，这是佛陀金口宣说的教诲，如果我们不能吃素，还是照样吃肉造杀业，我们一切的心愿将永远无法实现。

正因为吃素是如此地重要，师父总是秉持佛陀的教诲，一而再，再而三，孜孜不倦地劝告每一位学佛的人，一定要赶快吃素，赶快矫正吃肉的恶习。能够马上改过来完全吃素的人最好，没有办法马上改过来的人还是要鞭策自己，督促自己，努力向完全断肉吃素的目标实践。因为吃一次肉，造一次杀业，结一次怨仇；吃十次肉，造十次杀业，结十次怨仇；每一次吃肉造杀业所结的血海深仇，将来因果报应还是要自己偿还。做得到的人，无边功德自己亲得，做不到的人，无边罪过自己亲受，每一个学佛人都当凛凛于此事，千万不可轻忽！

之四  念佛

大集经云：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」

善导大师云：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」

一句「南无阿弥陀佛」是佛陀说法四十九年的最最精华，是捷径中的捷径！是妙法中的妙法：依靠着阿弥陀佛的大慈大愿，仰仗佛力，横断生死浊流，超脱轮迴果报，末法修行，离此念佛法门，亿亿人中找不到一个成就的！

念佛具足不可思议功德，我们当一门深入，今生今世老实念佛，不夹杂，不三心二意。因为念一句「南无阿弥陀佛」就等于总诵三藏十二部经典；一句「南无阿弥陀佛」就是禅，大集经云：「若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。」；一句「南无阿弥陀佛」就是密，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至简之咒！既是禅又是密，又能总括三藏十二部教典，念佛真的是不可思议！

华严经云：「十地菩萨始终不离念佛。」不可思议的一句「南无阿弥陀佛」，当我们念佛时，十方诸佛都来护念，上至等觉菩萨，下至业罪众生，念的一样都是一句「南无阿弥陀佛」，想想我等具缚凡夫，何德何能有此福报与大菩萨们修同一个法门！文殊、普贤菩萨教我们念佛，观世音、大势至菩萨也教我们念佛，念佛法门这麽殊胜，这麽难逢，今生今世我们更当把握，没有多生累劫的善根我们是听不进，更信不及这一句佛号的！

师父将一句「南无阿弥陀佛」融入了食衣住行，日常生活中一举一动不离佛号，鸟叫蛙鸣，声声弥陀，以身教示现教导我们一心念佛，我们念佛同俦三生有幸得遇师父，示范着一个真正念佛人的行持，更得以亲近请益，是莫大的福报！愿我念佛同仁，皆能死心塌地念佛求往生，一生成就，以不辜负弥陀慈父之大慈悲愿，也不枉师父辛劳度众，循循指导的教诲之恩。

善心善念

放生
李炳南老居士谈戒杀放生

一

凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就要受八苦的果，了知因果的关係，就知道刀兵劫也是一种果报。

二

众生自古以来，断不了杀业，没有一个不杀生的。杀生可分一种：一种是直接杀，一种是间接杀，造此二种杀业的因，积久遇缘就结成刀兵劫的果。

三

刀兵劫是从杀因而来，我们应该不造杀因，叫做戒杀，以免将来受刀兵劫的痛苦。

四

有人也许会说：「要挽救刀兵劫的事情，多多为善，修桥造路就能息灭刀兵劫的灾难。」这种话是不可靠的，因为受刀兵劫，不是你过去破坏道路，破坏桥樑的因，现在用修桥造路来抵销，这是牛头不对马嘴，讲不通的。

五

断缘的次第分上中下三等功夫：

●下等功夫：自今天起不再杀，如此做到就是善人。

●中等功夫：不但不杀生并且持长素，这样做到就是等于自度的阿罗汉。

●上等功夫：不但不杀生，吃长素，更进一步要放生救牠的生命，这种人等于利人的菩萨。

六

下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。

七

上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多麽大。

八

一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放牠的性命你就是菩萨。

九

我再将简单的放生方法告诉各位：首先要加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念忏悔文：「往昔所作诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔」这样念三遍后再为牠念三皈依：「皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生。」

十

为什麽要对众生说三皈依呢？因为一切众生皆有两条命，一条是生命，另一条是慧命。放生是不但救他生命，亦要救他慧命，说三皈依给他听，下一生就不入地狱不做饿鬼不变畜牲，免堕三恶道受苦，如得人身，发菩提芽，深信佛法就有成佛可能，这就是救牠的智慧。

十一

如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救牠的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为牠念三皈依及往生咒，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。

十二

信佛学佛第一条件，必须先明白佛陀的教义，佛陀的教义有下列六种：慈；悲；平等；诸恶莫作；众善奉行；自淨其意。要做此六种必先要戒杀。

十三

不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。

十四

我们大家现在做人杀生造业，前生做人亦是这样杀生造业，乃至多生以来造了杀业是重重无尽的。

十五

杀一条生命就结了一条冤魂，时时刻刻都在你身边候机讨命，不但外来冤业讨债，自己的杀业种在八识田中随时都会发芽起现行，也就是造罪的种子时时要牵引你去受报应。

十六

戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。

十七

奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来，快快戒杀放生。

十八

放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查看当知。

（辑自李炳南老居士全集）