定弘法師講故事 ▌建立深固的信願！不能夠被境界轉！煩惱現前越要念佛！

郭迎金

定弘法師講故事 ▌建立深固的信願！不能夠被境界轉！煩惱現前越要念佛！



老和尚現在不遺餘力的，九十 一高齡，還在講《無量壽經》，這就是很明顯的讓我們「聞我名號」。我們現在這個階段扎根很重要。信心要扎根，理不明或者明得不夠徹底，你的信就不夠深，境界現前了你就會懷疑。

譬如像我母親忽然生病，她生病是非常短。就是那天早上，忽然覺得不舒服，心臟不舒服；就這個時候，你如果懷疑，「我怎麼到現在，忽然不舒服，我念佛念了半天，還有這個毛病出來」。你這一懷疑，那就徹底的把往生的機緣給打破了，你不能跟阿彌陀佛感應道交。往往我們遇到這種因緣變化的時候，信心最容易動搖。


趙老師的這個病還算比較輕一點的、短的，一下就過去了，這是她的福報，福報很大。如果是福報小一點的，業障重的，那可能要長期的受苦。可能你得臥床不起好幾年，臨命終中時候什麼現象都會有，或者甚至不僅身體有毛病，家親眷屬都嫌你，都厭惡你，讓你覺得非常的難過，讓你覺得無依無靠，非常的淒涼。這個時候信心是最微弱的，最容易動搖的，就是被境界所轉了。

假如你平常的教理不夠清晰，信心的根不夠深，你在這個時候一動搖就麻煩了，那真的就搞六道輪迴了。當然這個時候，假如有遇到善知識提醒你，也很要緊，一提醒你，「是，要往生西方，不能夠被這些境界轉，越苦的境界越要念佛」。這正念一起來那就沒問題。

所以我們當然不能夠靠人，萬一人沒來，那我們怎麼辦？靠人有時候靠不住，還得要靠自己，靠阿彌陀佛。自己就要多在教理上聽經聞法，很要緊。



當然福德也很重要，
福德就是多做善事，
要好好持戒。
持戒的人臨命終時，
《大智度論》裡講，
縱然風刀解體，
也都心不錯亂。
你身上有苦，
但是持戒的功德，
你正念不會失去，
所以“持戒”
是一個很重要的助行！


當然平常勤求懺悔，消除業障，也很重要。趙老師在這些方面也下了一定的功夫。她在閉關三年的頭一年，至少用了半年的時間，每天就專拜占察懺，這是蕅益大師所提倡的，是末法時代的救病神丹。專能夠幫助那些造過重業的，業障很深重的人，先懺除重罪，不成大的障礙了，然後你修行就比較順利。


我母親過去一直心裡很糾結的事情就曾經墮過胎。我是屬於長子，下面還有一個小弟弟，就是墮胎了。所以她後來學佛了，才知道這是不對的，所以心裡很糾結。也常常做三時繫念，這個功德都給這個小生靈迴向。但是能不能化解？就不知道。等她拜完占察懺之後，有一天晚上她夢到一個黑影來，心裡覺得很恐怖，她在夢中大聲的念佛，那個黑影就離開了，她醒來之後心裡覺得還挺安樂。我估計大概這就是她的那個冤親債主，來找她的肯定是跟她的冤是最深的，最深的莫過於你所殺害的人，甚至是自己的骨肉。所以這個也可能就是在那個點上化解掉了，所以在臨命終時沒有障礙，沒有怨親債主來，旁邊的人都是護念她的。


勤求懺悔，好好的持戒，多做功德。那做功德最大的、最殊勝的，莫過於護持正法。護持正法不一定要拿錢，拿錢當然也是很好，但是趙老師她也不是很有錢，普通的一個工作人員退休。但是她最大的布施，就是把自己的兒子布施出來了，這比布施錢還要殊勝。《母慈子孝》，如果大家有看過都會知道，她當時是什麼樣的一種心態。這是以自己的理性來壓過自己的感情，感情上當然母子情深，因為我對母親還算是比較孝順的，她也是很捨不得我。如果我是個逆子，她布施還是比較容易的，一個孝子要布施就可能會比較難一點，當然我也不能算是很孝順，但是可能比上不足還比下有餘而已。她就覺得很捨不得，難捨能捨，這功德就大。



因為我是獨生子，古人都講養兒防老，那現在養兒也不能防老了，這對她來講是一個心理的挑戰。但是幸好是因為聽老和尚講經十多年，有一個很深的教理的基礎，所以能用理性來降服她的感情，這儒家講「以理勝欲」。所以就毅然決然做出這個決定，讓我師從老和尚來學法，後來就出家。


趙老師這樣捨肯定在理性上，她是能夠放，但是她心裡肯定是放不下。所以你看到，趙老師有時候講課的時候，自己都會流眼淚，都會表現出那一種捨不得的感情。那有的人可能看到，「怎麼趙老師到這個境界還捨不得？」其實這個境界很正常，正常人都是這樣。你看阿難尊者證初果了，佛滅度的時候，他還痛哭流涕捨不得。除非是證阿羅漢了，真正離欲了，他知道四大本空了，無我、無人，這真正深住正念，這才能夠放得下這個情感。沒證四果，三果以下，都難免的，更何況是凡人。但是凡人最要緊的是他的正念不要失去，不要捨不得又把我拉回家了，這就不好了，拉回家了反而就造罪業了。


但是趙老師能夠降服自己的這種情感，用正念來說服自己，這就是在降服習氣的過程，這有得力於聽經聞法。沒有經教的基礎，她不可能這麼做的。所以趙老師她在聽經聞法上，確實下了很大的功夫。因為她是知識分子，比較喜歡研究經教，《淨土大經解》她看了好幾遍；《彌陀要解》聽過好幾遍；還有《觀無量壽佛經》都有深入；有聽過善導大師的《四帖疏》，就老和尚早期的講解；乃至於《金剛經》、《華嚴經》都有長時間的聽講，這些都是教我們放下。這樣的話趙老師對極樂世界這種信心、這種願心，那確實是非常的穩固，但是就是功夫還不夠，煩惱還會現前，念佛還會有很多妄想，散心念佛，但是具足信願，決定往生。假如你功夫高，那就更為大家做示現。