净宗法师：正杂二行得失之文

老泪纵横

善导和尚判正杂二行得失之文。
        这第四文是顺着第三文来的。第三文分判正杂二行，说杂行可回向得往生。在第四文中，更加明确地说明杂行之难，而劝导应当进入正行：
《往生礼赞》云：
若能如上，念念相续，毕命为期者，
十即十生，百即百生。何以故？
无外杂缘，得正念故，
与佛本愿得相应故，
不违教故，
随顺佛语故。
        这是第一段。《往生礼赞》是善导大师的一部著作，分为六时礼赞，有日三时、夜三时，说明如何礼拜阿弥陀佛等，配以赞偈。这第一段说明专修念佛「十即十生，百即百生」，为什么呢？举出了四个理由，也叫「正行四得」。下面说杂业之失：
若欲舍专修杂业者，
百时稀得一二，千时稀得三五。
何以故？
        如果你舍掉专修念佛、乐行杂业的话，「百时稀得一二」，一百个里边难得一两个往生，一千个里边难得三五个往生。为什么呢？
乃由杂缘乱动，失正念故，
与佛本愿不相应故，
与教相违故，
不顺佛语故，
系念不相续故，
忆想间断故，
回愿不殷重真实故，
贪瞋诸见烦恼来间断故，
无有惭愧忏悔心故。
        原文当中，列出十三条，叫「杂行十三失」，这里引了九条。下面第三段，举出善导和尚当时所见所闻：
余比日自见闻：
诸方道俗，解行不同，专杂有异。
但使专意作者，十即十生。
修杂不至心者，千中无一。
        总分三段，第一段说专修之得，第二段说杂行之失，第三段是比较，劝我们专修念佛。现在依文解释。
百分之百往生
        「若能如上」，《往生礼赞》上文是问答的形式，设问：「我愿往生极乐世界，请告诉我怎样往生？」然后自问自答：要发三心、行四修决定往生（总之，专修念佛一定往生，同时承接上面的五种正行 ）。
        「念念相续」，上面说「念念不舍」，这里说「念念相续」，意义一样，总之是「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」，今天也念，明天也念，天天相续；上午也念，下午也念，有空就念，起心动念就念，这也是就凡夫能做到的。有人说：「那哪能做到啊，我经常想不起来呀。」是尽你能做到的。本来净土法门是为凡夫，也是鼓励你，提一个要求，要多念的意思。
        「毕命为期」，是说我们一直念佛，不改变法门，直到命终。不是说「哎呀，我念佛已经念好了，现在可以修别的法门了。」念佛什么时候念到好啊？念到极乐世界才叫念好了──念到极乐世界还没念好，极乐世界的菩萨还要念佛，菩萨不念佛，叫什么菩萨呢？「孺子必忆母」吗，孝子一定忆念母亲，菩萨一定要念佛。
        「十即十生，百即百生」，那就是百分之百往生了，没有一个不往生的。有人问「这样能不能往生、那样能不能往生……」只要念佛，决定个个往生，当然千即千生，万即万生。只要念，决定往生。