这个关乎转运的惊天秘密，大多数人竟然不知道！

善心善念

放生
放生法语

1、弘一大师：「惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。」

2、金山活佛：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」

3、寒山问拾得：「放生可成佛否？」答曰：「诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。」

4、梁武帝问誌公禅师：「放生功德如何？」
答曰：「放生功德不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使昇沉各别，以渠生死轮迴互为六亲眷属，改头换面不復相识。若能发喜捨心，起慈悲念；赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。」

5、蕅益大师：「欲即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生；放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」

6、忏云和尚：「丙申春云卧病冈山，经久不癒。医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，不知所措，嗣承淨业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云，云遂依劝言，先自放生，并向诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊癒。」

7、《大乘起信论》云：「初学菩萨，虽修行信心，以先世来多有重罪恶业故，或谓魔邪所恼，或为世务所缠，或为种种病缘之逼迫。为难非一，令其行人，废修善品，宜勇勐精进，昼夜六时，礼拜诸佛，供养赞叹，歼悔劝请，随喜回向菩提，常发大愿，恶业消除，善根增长。」

8、「人之有病，皆由因果。所谓心包果海，果彻因源。累劫杀业，致病魔恼身，放生偿债，功德殊大。」

9、放生即是「无缘大慈，同体大悲。」以放生为职志，组地方放生团。

10、莲池大师：「普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐捨世财，作斯方便。」

11、佛陀为大医王，放生念佛治绝症。
以法为乐—生命的喜宴。

善心善念

放生
戒杀放生

1、「诸馀罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。」
—《大智度论》

2、「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。」
—《普贤行愿品》

3、「一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。捨此身已，当堕地狱。」
—《优婆塞戒经》

4、「人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢淨，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。」
—憨山大师放生偈

5、「世上多杀生遂有刀兵劫
负命杀汝身欠财焚汝宅
离散汝妻子曾破他巢穴
报应各相当洗耳听佛说」
—慈受禅师戒杀放生偈

6、「施皆有报，事匪无徵，载在简编，昭乎耳目。普愿随所见物，发慈悲心，捐不坚财，行方便事，或恩周多命，则大积阴功，若惠及一虫，亦何非善？．．．傥更助称佛号，加讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则存心愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台上其胜品矣。」
—莲池大师戒杀放生文

7、「原夫水陆众生一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦为异类。」

「良以我与一切众生，皆在轮迴之中。从其始来辗转相生，辗转相杀。彼固各各皆为我之父母兄弟姐妹儿女。我亦各各皆为彼之父母兄弟姐妹儿女。…我今幸承宿世福善，生于人道。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向淨土，令得度脱。」

「凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。古云，欲知世上刀兵劫，须听屠门夜半声，又云，欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。」

「我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。」

「夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食噉。一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。」

「要晓得救畜生的性命，实是真正彻底救人。」

「是知护生，原属护自。戒杀可免天杀，鬼神杀，盗贼杀，未来冤冤相报杀。」
—印光大师戒杀放生文

善心善念

放生 吃素

放生、吃素

1、「须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。企其体贴放生之意，中心恻然，不忍食噉。既不食噉，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳自所行境，则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎。纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮 况不止一人乎。又为现在未来一切同人，继鳏寡孤独贫穷患难之因。作长寿无病，富贵安乐父子团圆，夫妻偕老之缘。」
—印光大师

2、「若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。」
—《梵网经》

3、「一切众生，从无始来，在生死中，轮迴不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。」
—《愣伽经》  

4、「杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。犹如轮转，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。」
—《愣严经》

5、「孕妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食田鸡，子多瘖哑。」
—《万善先资》

6、「夫食肉者，断大慈悲佛性种子 一切众生见而捨去。」
—《梵网经》

7、「噉肉者多病，当行大慈心，奉行不杀戒。」
—《佛说十善戒经》

8、世尊说偈曰：「曾悉为亲属，鄙秽不淨杂，不淨所生长，闻气悉恐怖。一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离。亦常离麻油，及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中极恐怖。」

「饮食生放逸，放逸生诸觉，从觉生贪欲，是故不应食。」

「如被贪欲过 障碍圣解脱，酒、肉、葱、韭、蒜，悉为圣道障。」

「若食诸血肉，众生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉无慈慧，永背正解脱，及违圣表相，是故不应食。得生梵志种，及诸修行处，智慧富贵家，斯由不食肉。」
—《愣伽经》

9、「四种清淨明诲」阿难问佛：「欲摄其心，入三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心 得无退屈？」

佛言：「汝教世人修三摩地，先断心淫，次断杀生食肉，三断偷盗，四断诸大妄语，是名如来，先佛世尊，四种决定，清淨明诲。」

「汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。报终必况，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界？」
—《愣严经》

10、放生十大功德—
一、无刀兵劫。二、集诸吉祥。三、长寿健康。四、多子宜男。五、诸佛欢喜。六、物类感恩。七、无诸灾难。八、得生天上。九、诸恶消灭。四季安宁。尤其于危险时代。十、生生不息。善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。（动物进化）

善心善念

放生
爱心的放生

1、救生—
此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大悲心救护遭受毒打、綑绑、拘禁，即将被杀戮之一切众生，得手指和脚指纤长可爱之相。」

2、护生—
此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大勇勐心，饶益一切有情活命顺缘，得足跟宽广相」。

3、放生—
此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以远离杀生之一切过失，得身体洪直相」。

4、《普贤行顾品》云：「众生至爱者生命，诸佛至爱众生，能救众生身命，则能成就诸佛功愿」。

5、《优婆塞经》云：「一切众生因杀生故，现在短命，财物秏减，眷属分离，横罹其殃，捨此身已，当堕地狱」。

6、《婆沙论》上说：「能一天一夜持不杀生的戒律，来世中决不遇刀兵的灾劫」。

7、教训子女宜在幼时，先入为主终身不移，长养慈心勿伤物命，竟此一念可为仁圣。

8、「履行仁慈，博爱济众，有十一誉，福常随身，卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧，所在得利，死昇梵天，是为十一。」

9、悲心出资买命放生救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊癒。

10、「杀生食肉犯了五罪心—
残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心；戒杀斋素增长五善心—
同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。」
故曰：「求福莫过于斋戒布施，求寿莫过于戒杀放生。」

善心善念

爱心的放生
1、放生可以圆满人天七德。
佛经中说「人天七德」：
「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。」

2、佛经云：
「虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清淨彼罪障。若放十三众生，淨除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。」
一切有漏善法中，没有比放生功德大的。

3、龙树菩萨在《大智度论》中云：
「诸馀罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。」

《地藏十轮经》云：
「设便能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，
恆时无病延寿命，安乐畅适无损害，
一切生生世世处，深信如来之行境，
现见佛法及僧众，速得无上菩提果。」

4、放生六度具足：
一．布施。有三种布施：财施、法施、无畏施。放生时，得令众生从死亡被杀害的怖畏解脱，故为无畏施。

二．持戒。意即不害众生：
放生非但不害，并且救渡罪苦众生，故亦具备了持戒的意义。

三．忍辱。意即为法苦行：
我们能克服一切困难放生，亦是行忍辱。

四．精进。意即为法努力：
我们积极戮力放生即是为法努力。

五．禅定。意即心不散乱：
我们一心一意对众生具有慈悲心，虔心放生禅定即在其中。

六．智慧。愚心不信因果，不知放生积累功德，杀生造业的道理。
放生的人知道生命珍贵的价值，爱惜尊重众生生命而行放生，此即智慧的展现。

5、《放生功德论》云：
「若欲善趣之乐，放生能得人天福报；
若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；
若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；
若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；
若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法，此有无等之功德。」

6、放生亦为往生淨土的主因。《中阴救言论》云：
「今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的淨土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。」

7、放生可以同时具三种布施。
憨山大师的「放生功德偈」说：
人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，
放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。
放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。
放生解冤结，放生罪垢淨，放生观音慈，放生普贤行，
放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。

注：

「三灾」：一．刀兵灾。二．疾疫灾。三．飢馑灾。

「九横」：一得病无医。二．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所焚。五．水中沉溺。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被飢渴困。

善心善念

放生
每月大放生
11、佛法大海，根本之钥，在明因果。一切善恶根源，起于方寸，转念之间，果报已具。一念善，转危为安；一念恶，折损福报。所谓：「春种一粒粟 秋收万颗子。」

12、「大地的儿女，却将餐桌变成一个祭坛，在刀叉匙筷间，咀嚼他们的贪婪、残忍和仇怨。」

13、「一切众生，不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放牠的性命，你就是菩萨。」
「放生，是一辈子的事！」

14、「放生法门，功德第一，上通天府，下抵幽冥，非大智大慧者，莫能轻信。其至真至简，三施皆备。但末法众生，却鄙夷讥议，视之为无物。」

15、起心动念皆是业，业不重不生娑婆。
「落尽繁华忏前愆。」

16、视仇如亲繫于心。「观音慈，普贤行。」

17、缘起性空何所执，缘聚缘灭皆为幻。
惟依慈悲弥陀父，扁舟渡海到淨土。

18、念佛的欢喜心，放生的同悲心，而成就了脱生死的菩提心。

19、佛陀为大医王，放生念佛治绝症。吃素、念佛、放生、忏悔。

离法自净

善心善念 发表于 2017-3-10 15:15
放生
李炳南老居士谈戒杀放生

不小心按错了，怎么办，能不能取消那个反对。

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放生
放生问答

问：什麽叫做放生？

答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！

问：为什麽现在反对批评放生的人很多？

答：放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，我们多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障，成就遗业，因而千方百计，增长无明，溷淆视听，蛊惑人心，阻挠人们放生。

问：禽兽畜生千千万万，我们放生怎麽放得完？

答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，己合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！至于千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！

问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何苦浪费金钱？我看过有些放生的动物死在荒野，没有什麽意义！？

答：任何一种有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能，伤残之人，落于荒郊野外，自有其求生之道，损伤的异类畜生亦然！你只看到少数不幸死在荒野上的，你可曾想过还有更多更多的生物，经由放生的善举早已回归自己的家园，悠游自在，安享天年了！只是因为你没有看到，便可以武断地批评所有放生的生物皆死于荒野吗？纵使放生之物命不幸而死，死也死得其所，死于大自然的怀抱之中，犹千万倍幸于被人宰杀、被煎、被烤、被炸于锅鼎之中！

问：放生为什麽一定要授三皈依及念佛？

答：今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮迴业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且法师与所有居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮迴之苦，此乃放生中之大放生！

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放生
放生时应注意之事项：

◎放生物不事先预订：

在不预先告知的情况下突然去採买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。

◎放生地点不固定：

不固定时间地点採买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。

◎放生多少不拘：

随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。

◎众生应细心周到：

放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则，放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以！

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放生
放生乐

1、放生就是积最大的福，放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。
2、放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显着。
3、放生就是转移命运浩劫的大运动。
4、虽有许多批评阻挠，我们更要有﹁虽千万人吾往矣﹂的勇气与承担去放生∣∣坚定放生，信愿放生，用一辈子去放生。
5、放生三施俱全。
6、别让知识学问框住了慈悲心。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应捨掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清淨淨的慈悲，这才是放生真正的意义。

善心善念

放生乐

1、鸟店一如等待大赦的囚犯集中营，不要有 ﹁如果我们不放，他们便不会去抓﹂的想法。
2、跟随佛陀，跟随历代诸祖大德，跟随善知识的步伐，努力实践，终生不悔不倦。
3、放生正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲；灭罪消愆的最好方法。
4、提倡放生的善知识难遇难逢。
5、但愿所有世人，力行放生；更愿所有念佛人，常行放生，因为放生功德，最为第一，捨此不行，是谓痴狂！
6、父母教子女，老师教学生，记者赞放生，作家弘扬放生，出版商提倡放生，明星现身说法带放生，政府首长鼓励放生，富翁用钱放生，盖放生园，弘法人开示放生。

善心善念

护生行动

1、认识佛法六道轮迴的观念，时时提醒自己：尊重生命其实就是尊重自己。护生、放生，其实也是在救自己 。
2、观察身体随处可见的生命，想想如果你是牠们？——互换角色，您会做什麽？有什麽愿望？最期待的是什麽？
3、体会一下笼中的鸟、水族箱的鱼，牠们失去了天空、失去了大海的感觉，想想如果你失去了行动的自由，怎麽办？
4、孩子跌倒、受伤了、您抚慰他了；房子、电器坏了，您装修了；所以看到动、植物受伤生病了，您更要伸援手。
5、在任何有草原之处，尽量绕道行走，不践踏；看到美丽的花，不採摘佔为己有，让其他人有机会欣赏。
6、学习脚踏实地，不践踏花草，不踩到蚂蚁昆虫。

善心善念

护生
护生行动

1、记得每次用不完的水或其他液态东西，尽快处理掉，以免招来蚊蚁小生物，这样既卫生又护生。
2、现在起和孩子沟通护生观念，欣赏大自然生物，但不可捕捉或伤害牠们。
3、告诉孩子，小动物和他们一样，不喜欢被别人绑着或限制行动，这样牠们会很痛苦的。
4、列出有多少生物对人类有帮助的，最后却成为人的盘中飧，人类恩将仇报，应该吗？
5、劝劝钓鱼的朋友减少钓鱼次数，甚至最好不再垂钓；将护生宣言写成海报，贴在垂钓处附近。
6、将家裡的捕蚊灯、捕鼠器或任何捕虫器具收起来，其实把家裡打扫乾淨就能避免困扰，一举两得又有功德。

善心善念

心怀慈悲 弘一大师语录

1、是亦众生 与我体同 应起悲心 怜彼昏蒙　普劝世人 放生戒杀 不食其肉 乃谓爱物
2、一蟹失足 二蟹持扶 物知慈悲 人何不如
3、畜生亦有母子情 犬知护儿牛舔犊　鸡为守雏身不离 鳝因爱子当惴缩　人贪滋味美口腹 何苦拆开他眷属
畜生哀痛尽如人 只差有泪不能哭
4、今日尔喫他 将来他喫尔　循环作主人 同是亲与子
5、麟为仁兽 灵秀所锺 不践生草 不履生虫　繫吾人类 应知其义 举足下足 常须留意　既勿故杀 亦勿误伤 长我慈心 存我天良

善心善念

心怀慈悲 弘一大师语录

1、生离尝恻恻 临行復回首　此去不再还 念儿儿知否
2、倘使羊识字 泪珠落如雨　口虽不能言 心中暗叫苦
3、喜气溢门楣 如何惨杀戮　惟欲家人欢 那管畜生哭
4、人在牢狱 终日愁欷 是以物命 而为儿戏　聆此哀音 凄入心脾 鸟在樊笼 终日悲啼
5、水边垂钓 閒情逸致 是以物命 而为儿戏　刺骨穿肠 于心何忍 愿发仁慈 常起悲愍

大爱在人间

不一定，凡放生把业障消除，增加功德，都可转运。

善心善念

心怀慈悲 弘一大师语录

1、有命尽贪生 无分人与畜　最怕是杀烹 最苦是割肉　擒执未施刀 魂惊气先窒　喉断叫声绝 颠倒三起伏　念此恻肺肝 何忍纵口腹
2、钩帘归乳燕 穴纸出痴蝇　爱鼠常留饭 怜蛾不点灯
3、一指纳沸汤 浑身惊欲裂　一针刺己肉 遍体如刀割　鱼死向人哀 鸡死临刀泣　哀泣各分明 听者自不识
4、残杀百千命 完成一袭衣　唯知求适体 岂毋伤仁慈
5、见其生不忍见其死　闻其声不忍食其肉　应起悲心　勿贪口腹不食肉 大慈悲

南无阿弥陀佛

善心善念

1、若不断肉，无慈种子；
若不断婬，无清淨种。
2、《心地观经》
弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉；
以是因缘名慈氏，为欲成熟诸众生。
3、《鸯掘魔罗经》
文殊师利白佛言：「世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？」
佛言：「如是！一切众生无始生死生生轮转，无非父母、兄弟、姐妹。犹如伎儿变易无常，自肉、他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次文殊师利！一切众生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。」
4、《菩萨善戒经》
菩萨摩诃萨为破众生种种恶故，受持神咒，读诵通利，利益众生。为咒术故受持五法：一者，不食肉。二者，不饮酒。三者，不食五辛。四者，不婬。五者，不淨之家不在中食。菩萨具如是五法，能大利益无量众生，诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。
5、《华严十恶品经》
佛告迦叶：「一切众生若修善根：一者，不害众生；二者，不行放逸；三者，不饮酒；四者，不食肉；五者，常行大慈。如是之人不断善根。」
「一切众生不饮酒者，是我真子，则非凡夫。……善男子！一切众生不食酒肉者，得发阿耨多罗三藐三菩提心。」
迦叶菩萨白佛言：「世尊！食肉者得何等罪？」佛告迦叶：「善哉善哉！一切众生不食肉者，是吾遗腹之子，则非凡夫。善男子！一切众生若受大乘大般涅槃。善男子！一切众生若住一劫不听食肉。」
「食肉者堕阿鼻地狱」「一切众生食肉者断大慈种，不食肉者有大功德，百千万分不如其一。」
佛告迦叶：﹁煮肉者堕镬汤地狱。……炙肉之人堕炙床地狱。……斩肉之人堕剉碓地狱。」
「世尊！食肉者，非如来弟子，即是外道眷属也。」
「食肉之人即食父肉眷属肉。」
「食肉者堕粪秽地狱。」
「善男子！食肉者犹如群狗争骨，各各贪多，食肉之人亦复如是。善男子！斩肉者即斩其父，割肉者即割父肉，割害其母。」
「一切众生心则颠倒，食肉者即食父肉，啮骨者即啮父骨，若饮肉汁者即饮父血。善男子！一切众生若有惭愧，不应食肉，虽先食肉又能发露心生重悔，亦发阿耨多罗三藐三菩提心。」
「破齍者堕饿鬼地狱。」
「若食齍讫者，或裹齍食者与父母、兄弟、君臣、师长、朋友知识，未来世中堕铁轮地狱，左腋入，右胁出，融铜灌口，若受齍食者，亦复如是。」
「食鸡肉者，当堕地狱。三人共偿，倍半相迎，同入地狱。」

善心善念

「善食子！不食肉者常无肉想。」《入愣伽经》断肉素食彙编
1、圣者大慧菩萨摩诃白佛言：「世尊！我观世间生死流转、怨结相连、堕诸恶道，皆由食肉，更相杀害，增长贪瞋，不得出离，甚为大苦。世尊！食肉之人断大慈种，修圣道者不应得食。」
2、佛告大慧：「夫食肉者，有无量过。诸菩萨摩诃萨修大慈悲，不得食肉。」
3、大慧！我观众生从无始来食肉习故，贪着肉味，更相杀害，远离贤圣，受生死苦。捨肉味者，闻正法味，于菩萨地如实修行，速得阿耨多罗三藐三菩提；复令众生入于声闻、辟支佛地止息之处，息已令入如来之地。大慧！如是等利，慈心为本。食肉之人断大慈种，云何当得如是大利？
4、是故大慧！我观众生轮迴六道，同在生死，共相生育，迭为父母、兄弟、姐妹。若男、若女中表内外六亲眷属；或生馀道，善道、恶道常为眷属。以是因缘，我观众生更相噉肉，无非亲者。由贪肉味，迭互相噉。常生害心，增长苦业，流转生死，不得出离。
5、佛说是时，诸恶罗刹闻佛所说，悉捨恶心，止不食肉。迭相劝发慈悲之心，护众生命过自护身，捨离一切诸肉不食，悲泣流泪而白佛言：﹁世尊！我闻佛说谛观六道，我所噉肉皆是我亲。乃知食肉，众生大怨，断大慈种，长不善业，是大苦本。世尊！我从今日断不食肉，及我眷属亦不听食。如来弟子有不食者，我当昼夜亲近拥护。若食肉者，我当与作大不饶益。

善心善念

1、佛言：﹁大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心，捨肉不食，况我弟子行善法者当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食！
2、复次大慧！食肉之人众生闻气，悉皆惊怖逃走远离。是故菩萨修如实行，为化众生不应食肉。
3、若食肉者，众生即失一切信心，便言世间无可信者，断于信根。是故大慧！菩萨为护众生信心，一切诸肉悉不应食。
4、如是等无量无边恶不善心，断我法轮，绝灭圣种，一皆由食肉者过。是故大慧！我弟子者，为护恶人毁谤三宝，乃至不应生念肉想，何况食肉！
5、复次大慧！菩萨为求清淨佛土教化众生，不应食肉。