诸大祖师告诉我们：依善导和尚所建立的教法为标准修行 决定不会走偏 决定没有偏差

一生何求·

念佛能往生 是依据净土三部经的宗旨 依据阿弥陀佛的誓愿 依据善导大师的教导

围绕本愿

我们再来梳理一遍。这十七文的核心、宗要在哪里呢？

第一文
立圣道净土二门，归入净土门。而净土门当中，道绰禅师引用《无量寿经》第十八愿：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”这就是净土门的基础和依据，所以，入净土门，就是入第十八“念佛往生”之本愿。

第二文
善导和尚意：释尊出世本意，唯说念佛往生之文。说到“上尽一形至十念，三念五念佛来迎，直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生”，归结点也在弥陀的弘誓。

第三文
立正行杂行，以第四称名为正定之业，然后解释说，为什么是正定之业呢？顺彼佛愿故。所以，净土宗的正定之业，也是因为阿弥陀佛誓愿的缘故。

第四文
正杂二行得失之文。说正行之人十即十生、百即百生，杂行之人千中难得一二往生，为什么？因为专修念佛之人是“与佛本愿得相应故”，也点示本宗之要点在于阿弥陀佛之本愿：念佛往生，决定不虚。杂行之人，虽然说了种种缺点，但主要是与佛本愿不相应故，所以，虽然如何努力地修行，因为不顺彼佛之本愿，难得往生。要点就在阿弥陀佛念佛往生之本愿。

第五文
善导和尚意：三部经共明念佛往生之文。《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观经》，这三部经以《无量寿经》为根本，《无量寿经》以四十八愿为根本，四十八愿只说了一件事：“唯明专念弥陀名号”，而这条愿正是第十八念佛往生愿的内涵，所以也是归结在第十八念佛往生愿当中。

第六文
弥陀如来唯以名号为往生本愿之文。意义再明了不过了，我们称念弥陀名号能够往生，这是阿弥陀佛因地所选择之本愿，果上度众生，是自然的功效。这是整个净土门的核心之所在。

第七文
念佛利益之文。此人念佛，一念得大利益，具足无上功德，完全来自于阿弥陀佛的回施，“以我的名号，赐予十方一切众生，具足无上功德”。名号与本愿是一件事情，因地所发的誓愿称为本愿，果上所成就的六字，叫做名号，这是一件事，本愿和名号是一回事。比如说一个船舶设计师，当初有图纸，做种种设计，然后建造，到最后把船造出来，他当初的设计图纸和他种种建造的辛劳都浓缩在这条船当中，当初没有成船以前，叫做他的设计，也叫做他的愿望；船造了之后，愿望就浓缩在船当中了。法藏菩萨因地发愿，叫做本愿，果上成就了六字名号，所有因地的誓愿、种种的修行都包含在六字当中，所以，因地叫做本愿，果上叫做名号。你念“南无阿弥陀佛”，当然是顺着本愿来的。

第八文末法万年，余行悉灭，释迦如来以他慈悲，特留念佛之文。也是因为念佛是阿弥陀佛本愿之行，不在众生断贪嗔痴，不在众生能修戒定慧开悟，但以弥陀本愿不思议之力，众生称念名号，必然往生。所以遗留当来法灭万年之后，以显示法灭众生皆可往生，何况现在念佛？更能往生！

第九文
念佛是多善根、诸行是小善根之文。其他诸行有为有漏，是少善根福德因缘，不能成为往生因行，因为不顺弥陀本愿；念佛是多善根，因为顺了弥陀本愿。

第十文
十方诸佛护念念佛行者，而不护念杂行行者之文。因为念佛是阿弥陀佛本愿之行，称念弥陀名号，顺了弥陀之本愿，而这尊佛发了一条誓愿，第十七愿说：“我成佛时，十方诸佛，皆称扬赞叹我的名号。”果然，在《阿弥陀经》当中，释迦牟尼佛讲此法门，而十方诸佛都出广长舌相，出来赞叹、证明：念佛必定往生，彼佛名号功德不可思议。这也是顺了阿弥陀佛誓愿的缘故。这也归结在阿弥陀佛本愿之名号。

第十一文
释尊以弥陀名号付嘱舍利弗之文。同样道理，弥陀名号乃是符合阿弥陀佛因地所修行之本愿。

第十二文
弥陀光明不照余行者、唯照念佛行者之文。善导和尚解释得非常清楚，为什么不照余行者、唯照念佛行者？因为念佛是阿弥陀佛本愿之行，随顺他的本愿，自然度众生，彼光明照耀、引导、摄取念佛之人。所以说：“唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”

第十三文
不赞杂善，唯叹念佛行者之文。也是因为杂善非阿弥陀佛之本愿，乃少善根。念佛是阿弥陀佛之本愿，具足无上功德，故而赞叹之。

第十四文
释迦如来不付嘱余行，唯以念佛付嘱阿难之文。善导和尚说得很清楚：“望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。”因为念“南无阿弥陀佛”是彼佛之本愿，所以，释迦牟尼佛讲此一部《观经》，心中望着阿弥陀佛之本愿，劝导我们应该专修念佛。

第十五文
念佛行者必当具足三心之文。劝导我们应当完全仰靠这尊佛的誓愿，不可怀疑。

第十六文
也是解释彼阿弥陀佛之本愿，不论下智、破戒，若称念彼佛名号，乘彼佛不可思议之本愿力，决定往生净土。

第十七文
是解释阿弥陀佛本愿之念佛，“乃至十念”是一辈子的念佛，并不是一声、十声，然后就不念了。

这十七条文，它的根本核心，都是围绕着阿弥陀佛之本愿而展开的，就好像我们画圆，有个圆心，而周围的圆圈都围绕着圆心而旋转。又好像地球围绕着太阳旋转一样，所有一切净土的法义，都围绕着阿弥陀佛的四十八愿，四十八愿围绕着第十八愿，围绕着念佛往生而旋转，而展开一切宗义。所以，扩充就是四十八愿，再扩充就是净土三部经，再扩充就是一切经典，再扩充就是十方诸佛共同的教法。那我们现在，能够专修念佛，就是进入了佛法的核心、佛法的顶点。所以，无有不足，劝导大家应当专修念佛。

回归善导
这部《净土宗略要文》可以说是万里挑一，在无数的净土经论、章疏、注解、讲义当中，在种种解释当中，唯选择这十七条文，这要有相当的智慧。如果我们看，我们都不知道宗旨在哪里，叫我们选，都不知道要选哪一个。

这是谁所选的呢？这是法然上人所选。法然上人是什么样的人物呢？法然上人是大势至菩萨化身。大势至菩萨是代表阿弥陀佛的智慧，称为智慧第一。

法然上人涅槃的时候念了四句话：“光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。”

弟子们问：“师父要圆寂了，是不是请尊佛像？”（像我们现在助念一样）

上人说：“我哪里用得上这个！我本极乐之人，现回极乐而去，用不着这些了，阿弥陀佛、观音、势至已经在空中了，报佛出来了，你们都看不见？”瑞相特别多。

他念佛的时候，别人看见房间一片光明（房间没点灯）。大势至叫无边光。在道场念佛的时候，法然上人头顶上放出圆光，大众在旁边顶礼膜拜。

上人的智慧非常不可思议，他读《大藏经》，读破五遍（我们读了几部经？），世称智慧第一。

最有名的一次叫“大原谈义”。法然上人坚持依善导大师的思想弘扬念佛，可是有的人觉得：上人虽然智慧高，但是宗义有点偏颇，这样强调念佛，那我们各宗各派怎么办？大家都有点意见，于是约好了，云集大原龙禅寺。天台宗座主致书法然上人：“我对净土宗略有了解，委屈上人，我们共同讨论。”上人就很高兴地答应了。各宗各派的人听到这个消息，大家都来了，共有三百多位，这三百多位不是一般的人物，都是当时各宗各派最有名的、顶尖的高人。关于念佛，问了很多问题。法然上人一个人去，谈论一天一夜，在座大众没有一个不信服，大家都感动了，都来念佛，三天三夜，念佛不断。天台宗座主当时就给法然上人顶礼，说：“我从今天开始，要专修念佛。”在自己的寺院里设立了一个专修念佛院。可见得上人当时的教化，从朝廷到乡间，各宗各派，大家都来念佛。

上人在四十三岁的时候，第八次拜读善导大师的《观经疏》，读到“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故”，读到这里，恍然大悟，对整个净土宗的宗义完全明了，知道净土宗的核心就在这个地方：一切造罪凡夫，他的解脱之道、成佛之道，原来在因地法藏菩萨的时候，已经为我们设定好了，就是：顺彼佛之本愿，称念彼佛名号，决定往生成佛。

以法然上人的智慧，读到第八遍才开悟。法然上人自己说：“任何经典，我不超过三遍，一切都会自然明了。”

他虽然了解了净土宗义，但是不着急弘扬，善观机缘，有一天，他梦见善导大师，在一片茂密的山林当中，从山的西边飞起来一片彩云，上面有很多白鹤、孔雀，彩色的鸟，云彩放出光明，众鸟飞到河里嬉戏，法然上人正在合掌观看，彩云越扩越大，上面站立着一位高僧，半截身是金色佛体，半截身是普通僧人形象，法然上人恭敬合掌说：“这是哪一位大德？”

云中的僧人说：“我是大唐善导和尚。”

“两国相隔千万里，时代相差四百多年，不知和尚来此有何指教？”

善导和尚说：“你专修念佛，专弘念佛，甚合我意，将来弘化，无有限碍。”这样出来证明。

法然上人知道机缘已经成熟，就展开教化。全国各地的人都向他请教宗义。现在日本的净土宗—— 黄念祖老居士作《大经解》的时候，很多地方都引用日本净土宗古德的著作，日本净土宗的各派，都是从法然上人门下派生出来的（像中国的禅宗，六祖之下花开五叶），法然上人之后，净土宗特别发达。当然，这些思想不可能超过法然上人的智慧，所以，还是回归到法然上人。

法然上人是“偏依善导”，你看，这十七文里边，善导和尚占了十五条文，可见得上人是怎样完全依据善导。我们应该怎么样呢？我们就回归到我们中国的祖师善导和尚，这就千稳万当了。

善导大师不光是中国净土宗的祖师，日本、韩国的念佛人都尊其为祖师。善导和尚是弥陀示现，是中外共同尊崇、仰戴的祖师，没有人能与他相提并论。虽然中国净土宗有十三位祖师，但是，比较起来，善导大师可以说是祖师中的祖师，这话一点也不为过。

净土宗第十三祖印光大师赞言：“善导和尚是弥陀化身，有大神通，有大智慧。”“其所说专修念佛，所谓身业专礼，口业专称，意业专念，是千古不易之定案。”“所说当作佛说看”。

净土宗第八祖莲池大师说：“善导和尚，世传弥陀化身。观其自行之精严，利生之广博，万代而下，犹能感发人之信心”。

你看，我们这两天来学习善导大师所讲的话，感动不感动？就是感动啊！“万代而下，犹能感发人之信心”。

其他的祖师，很少说是弥陀示现的；也没有哪一位祖师念一声佛口中出一道光，唯有善导大师证得三昧，念一声“南无阿弥陀佛”，口中就出一道光明；极乐世界种种庄严景象，他经常看到。依这样的祖师所建立的教法，决定没有偏差。如果别人所说和善导大师所说有所不同，难免别解别行，那些仅供参考，而以善导和尚所说的为标准，决定不会走偏，决定不会失误。

（节选自释净宗讲述《唯说念佛·正讲）

pingjing6

念佛法门说深也真深，慢慢来学。
好像张素云和她的姐姐，还有网上也听说一些专念成就的例子。

一生何求·

pingjing6 发表于 2017-2-12 03:54
念佛法门说深也真深，慢慢来学。
好像张素云和她的姐姐，还有网上也听说一些专念成就的例子。

南无阿弥陀佛

愚痴之人

南无阿弥陀佛

一生何求·

愚痴之人 发表于 2017-3-5 08:25
南无阿弥陀佛

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