佛教有北方三圣吗？

佛学钻研者

阿弥陀佛、观自在菩萨、大势至菩萨合称西方三圣；

药师如来、日光菩萨、月光菩萨合称东方三圣；

释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨合称华严三圣；

释迦牟尼佛、地藏菩萨、观世音菩萨合称婆娑三圣；

弥勒佛、法苑林菩萨、大妙相菩萨合称弥勒三尊



北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土名胜业净土，藏文名称意思是行为、完全、圆满。所以此佛土名叫诸行圆满。于中一切想做之事皆可轻易成就。诸行圆满，即是指此易成就性。
此佛土所转化的烦恼是嫉妒，所净化之蕴是行蕴。嫉妒转化后，便成为成所作智。象征这种成就的本尊或佛性，是不空成就如来， 不空成就如来的藏文名称意即成就一切的智慧。不空成就如来宝座下的象征性动物，依不同的仪轨而有异。一种是象征烦恼不安，另一种是象征成就。
有时，不空成就如来的宝座是由一种名叫"CHUCUOG"的动物抬着。这种动物像水牛，爱争先， 抬宝座的有八只动物，象征嫉妒，老是想比别人强的那一种烦恼. 。有时为了象征不空成就如来的成就，他的宝座是由神话中一种名叫桑桑的鸟抬着。此鸟具有人身、鸟翼和角。古时很多人都出海寻宝，据说寻宝的人，只要能闻桑桑声，即使未见其面，亦能当下成就所欲。虽未露面，桑桑的叫声就极具影响力。这当然是不空成就如来的特质，他有能力成就一切。不空成就如来面为绿色。由于绿是多种颜色混合而成，故其含意是此一本尊行多种行，能达成多种目的。他右手持双金刚(羯磨杵)。由于双金刚指向四方，所以不空成就如来，无论在何处，都没有他不能成就之事。 他左手持铃，象征其法教的慈悲和令人喜悦。
不空成就佛心咒：
嗡 阿 詹匝支嘎 哈 吽

南无大悲观世音

根据宣化上人的开示，北方有成就佛---羯磨部
以下摘自
https://studysutra.org/dharma_ta ... ctions_01_page1.htm
宣化上人开示

开慧的楞严

《楞严经》是真的，是正确的，是降伏天魔、制诸外道的一部经典。

现在简略讲一讲这“大佛顶首楞严”。

这一部经其中有〈楞严咒〉，这〈楞严咒〉的“楞严”两个字，就翻译成“究竟坚固”。这一部经在中国来说是很重要的，所谓：

成佛的法华；
开慧的楞严。

我也很愿意讲这《楞严经》和《法华经》。因为这两部经既能开智慧，又能成佛，所以不单我愿意讲，我希望每一个人都把它研究明白了，尤其是《楞严经》。

讲到《楞严经》，在中国有一位智者大师，他在一生之中，只听见这部经的名字，他想要读诵这一部经，就向印度天天叩头礼拜，希望见到这一部经。叩头礼拜了十八年，结果也没有见 着这一部经。智者大师的智慧已经是出类拔萃，他的辩才已经是无碍了，但他还是恭敬礼拜这一部《楞严经》，可见这一部《楞严经》的重要性。

有这一部《楞严经》在世上，天魔外道就都不敢出现。这一部《楞严经》一没有的时候，天魔外道就会得便了。

所以，现在有一些冒充佛学的专家，也说自己是研究佛法的学者，或者是某大学里头佛学系的教授，他们公然就提倡说《楞严经》是假的，是中国人伪造的。你们各位想一想，中国虽 然是出过很多的圣人，但是我相信能造《楞严经》的这种圣人，还找不出来哪一个。所以我绝对相信这《楞严经》是真的，是正确的，是降伏天魔、制诸外道的一部经。因为〈楞严咒〉里边所说的，都是降伏天魔、制诸外道的，从一开始到终了，每一句都有它的妙处，都有它不可思议的力量。所以这《楞严经》就是为〈楞严咒〉而说的。

有人把《楞严经》翻译成英文了，那是以前在香港翻译的。翻译成英文后，他就把设“楞严坛”这种仪轨都删去了，把那一段经文也不要了，咒也不要了。他说西方人哪一个也不相信〈楞 严咒〉，他们都不愿意诵持这个咒的，他们对于咒认为是迷信，不相信咒的这种功用。所以他把怎么样“设坛”，和怎么样修持“楞严大法”的部分都不要了。

等我到了西方国家，我在美国亲身的经验，西方人很多很多都是欢喜诵持〈楞严咒〉的；不单欢喜诵持〈楞严咒〉，而且还都能背得出来。

在金山禅寺我有一个徒弟，他早晨做早课随着诵〈楞严咒〉，晚间做晚课我们也诵持〈楞严咒〉，只早晚这么念一念，念到二十六天，他就能背得出来了。我在美国第一个考试，就是考〈 楞严咒〉，谁会背〈楞严咒〉，谁就第一个考试及格；谁若不会〈楞严咒〉，就暂时不及格，我在那个暑假班是这样规定的。那么，当时有一位是二十六天能背得出，有一位是二十八天能 背得出。所以现在西方的佛教徒，认识〈楞严咒〉的人是很多的。

我们各位应该想一想，这些冒充是佛学专家的，或者一些自命为学者的，或者是某大学里的教授，为什么他们要倡议《楞严经》是假的？就因为《楞严经》上所说的，都是在对治这些人 的毛病，把他们本有的老毛病都说得清清楚楚的。好像其中的〈四种清净明诲〉，说得清清楚楚的，是不可毁犯的。这些人根本就不愿去掉自己的毛病，所以他们就提议说《楞严经》是 中国人造的。

这最初是谁说的呢？是日本人提议出来的。那日本人说是谁告诉他的呢？说是一个中国法师告诉他，说这《楞严经》是假的。我不知道这法师究竟懂不懂《楞严经》？这法师的名字不 要提了，因为已经是很早的事情了。那么就这么样以讹传讹，说《楞严经》是假的。

这就证明佛法没了，就是由佛教里边的人造出这种的谣言来，一点一点地就令人生一种怀疑；生了怀疑后，久而久之就狐疑不信了；因为狐疑不信，就会把这一部经置诸高阁；置诸高 阁就等于是毁灭了一样的。所以你对这一部经也不研究了，他对这一部经也不发生兴趣了，久而久之，这样就毁没了。不是这经自己就没有字了，或者没有纸了，或者怎么样的，而是 人一点一点地就把它淡忘下来了。

为什么人要提倡这个？就是因为他不愿意守这规矩。经上又说，五十种阴魔有种种的神通，这都不算一回事。所以他想：自己有一点神通的时候，别人就认为我如果有这个神通，也变 成假的了。

现在日本有一个同参，据说他有神通，用手一指，这蜡烛就着了，究竟是不是这样子？我还没有证实。我这一次十四号到日本去，或者见一见这个人；他在很早以前也希望见我，那么我们去，大家可以互相交换一下意见。

这《楞严经》和〈楞严咒〉的重要性是没有法子能说得完的，尽未来际也说不完它的这种妙用，所以说是不可思议。

我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这〈楞严咒〉的妙用。

我过去在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他这病好。我以什么力量来令一切的人病好？就是这〈楞严咒〉的力量。

这〈楞严咒〉其中有五部：

东方是阿閦佛────金刚部
南方是宝生佛────宝生部
中央是毗卢遮那佛──佛部
西方是阿弥陀佛───莲华部
北方是成就佛────羯磨部

东方是阿閦佛，阿閦佛就是金刚部；南方是宝生佛，就是宝生部；中央就是佛部；西方就是莲华部；北方就是羯磨部，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。

〈楞严咒〉上有：

一、息灾法
二、降伏法
三、增益法
四、成就法
五、勾召法

“息灾法”，你一诵这〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。

有“降伏法”，无论对方是什么天魔外道，你一诵〈楞严咒〉，就能把魔的法力都给破了，把他降伏了。

又有“增益法”，譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力；一切一切都会增加，这叫增益法。

有“成就法”，一诵这〈楞严咒〉，你无论修什么法门都会成就的，这是一种。

又有一种叫“勾召法”，这勾召法就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了；勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要 把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把他抓来，这是勾召法。

〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。我在东北能对治一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。

我这样说，那么有一些不懂佛法的教授，他们就想了：“噢！原来这个〈楞严咒〉是很多小咒凑到一起的。”你看讲出来这样的话，真是笑死人。他自己也不明白，就以教授这个科学的脑袋，来揣测〈楞严咒〉这种不可思议的情形。我听见这么样的讲法，我觉得很可笑的。

为什么要讲这〈楞严咒〉？因为这一部《楞严经》就是为〈楞严咒〉而说的；如果没有〈楞严咒〉的话，根本就不会有《楞严经》。

所以，翻译英文的这一位先生，他把〈楞严咒〉不要，把结坛这种仪轨也都不翻译，这可以说就好像一个人没有了头似的。一个人没有了头，这有什么用呢？所以在翻译经典上不能武断，不能用自己这小智小慧，或者以管窥天，以蠡测海，用自己的知见来断章取义，妄加去取，这是不可以的。

我们现在在金山禅寺也是翻译经典，凡是经上所有的，绝对是保留的，不会或者把头给砍去，或者把经的脚给剁去了。也不会像某某professor（教授）翻译“两足尊”，他翻译成什么呢？就翻译成“皈依佛，两条腿”。

这种的翻译法也不能说是不对，但与这经的本意是不相合的。因为这种关系，所以我们金山禅寺所翻译的这些经典都特别谨慎小心，不是随便就把经的某一段就取消了，那么今天讲《楞严经》就顺便说一说这个意思。

南无大悲观世音

Picture
不空成就佛

不空成就佛（梵文अमोघसिद्धि , Amogha-siddhi），為五方如來之北方之部主，代表「成所作智」。他轉化的是嫉妒的煩惱，將前五識轉為成所作智。身是綠色的，結無畏印，坐八大金翅鳥的寶座上，可降伏惡龍或者毒蛇。在《楞嚴咒》是羯摩部，是諸鬼神咒，用息災法可以清除一切的災難；但是我們息災是以懺悔業障為先。


楞嚴咒句偈疏解
◎宣化上人淺釋

（三七三）頻陀囉頻陀囉

香蓋遍滿太虛空  普薰有情法性中
勝力能持清淨戒  北方羯磨部主公

這一句咒文是楞嚴咒第四會第三百七十三句，這〈楞嚴咒〉啊每一句都有它的功能，每一句都是諸佛的心印法門。這一部楞嚴咒，徹天徹地，你就念一個字，或著念一句，或著念一會，或著念全卷的都是驚天動地的，所謂驚天地，泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。頻陀囉頻陀囉，這句咒文翻譯過來就叫香蓋，這香蓋啊不是在一個地方。你一誦這個咒文，就香蓋的，就盡虛空遍法界，都現出來這種莊嚴的香蓋。因為盡虛空遍法界，都有這個莊嚴的香蓋，那麼妖魔鬼怪見到這種的威德，啊莊嚴的境界，於是乎他們都老老實實地在那兒潛伏著了。那麼這一首偈頌啊就略略地解釋這個咒的這個意思，其實啊這個咒的力量是說不完的。這只是啊掛一漏萬，萬分中也沒有說出一分的這個咒的力量，雖然是這麼樣說，但是我也不能藏拙，還是願意把這個掛一漏萬的道理，把它寫出來，介紹給各位。

我們這個萬佛聖城啊不要說旁的，就說天天講經這個法會，又講〈楞嚴咒〉，又講華嚴經，又講這個祖師，沒有一天空閒的時候。我們都要在這個有生之年作這個無量的弘法事業。那麼華嚴經我以前雖然是完全都講了，也是啊講的掛一漏萬，沒有啊講的特別詳細。不單華嚴經沒有講詳細
，就我所講的法華經，楞嚴經，彌陀經，金剛經，六祖壇經、地藏經、四十二章經都是啊，語焉不詳，詞不達意啊。沒有把經的道理全都給講出來，那為什麼又還講呢？我的意思就是啊，我雖然講得不圓滿，將來你們每一個人都有大的善根大的智慧，可以啊再把它推而廣之，擴而充之，往深了發揮。所以我講的經啊，都叫淺釋，這淺淺的解釋。那麼現在由這個果真他來啊再繼續從頭開始講一遍，這可以說啊給你們一個很大的機會，以前沒有注意，這一次那麼要注意聽一聽。你們各位要知道，這個果真他由洛杉磯啊就三步一拜，經過啊千辛萬苦，值風沐雨，風吹雨打日曬，很多的這種障礙都打破了，現在在萬佛聖城裡邊，還是啊繼續三步一拜。那麼他不苟言笑，啊也不講話，也不笑，也不哭，這是青年人啊不容易做到的事情。他也不看報紙，也不聽電話，也不打電話，也不寫信，也不看信，也不聽收音機。就以現在這時代，有這樣的青年，真正的修行佛法，這是啊可以說是啊走遍全世界也不一定能再找到第三個人。那麼這樣子他能發心給我們大家來講這個講華嚴經，中文也通順，英文也更是流利。所以你們各位不要錯過這個機會。在萬佛聖城裡邊，常常有這個法的薰習，你可以說走遍全世界也找不到第二個地方。不是我們自滿啊自誇自讚來講，真真地為了弘揚佛法，為了用功修行，才能這樣子。所以諸佛菩薩也不辜負我們這番苦心，才把這個萬佛聖城啊，這天造地設的，現成的極樂世界獻出來，給我們到這來用功。我們再要不認識，再要不好好的修行，再要錯過這個機會，那真是啊太可惜了！

那麼今天這一句咒文，就叫香蓋，這一句咒，你一念的時候，盡虛空遍法界，都有一股異香樸鼻
，所以說：「香蓋遍滿太虛空」這太虛空啊，一誦這個咒不單人間的香，天上也都香了，連地獄
、餓鬼也都得到這個法的救度護了。所以說：「普熏有情法性中」：普熏這種香啊，這種香蓋，不是單單照一個、兩個人，是啊普熏的，法界的。普熏有情法性中。

「勝力能持清淨戒」：這種啊勝力能持，這種啊這個咒又翻這個勝力時，又翻遍能持，這個勝利時和這能持，勝力能持，就殊勝的力量能持啊，這個清淨的戒律。

那麼這一句咒文是屬於北方羯磨部的部主，羯磨部說啊：「北方羯磨部主公」：公啊就是住持公道，也可以說是這個部主啊也可以稱為公，這是這一首偈頌。