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“香华”:
指供养佛前的香和花。《法华经·序品》:“香华伎乐,常以供养。”
比喻虔诚的敬礼.就是指用香和花供养,是佛教的一种礼敬仪式。这里的华是通假字,通"花",早生华发中的华用法相同。
通俗即香火与鲜花.
“香华”
即香(梵gandha )与花(梵pus!pa )之并称。又作华香。多为供佛用。奉施香华,可得十种功德:(一)处世如花。(二)身无臭秽。(三)福香戒香,遍诸方所。(四)随所生处,鼻根不坏。(五)超胜世界,为众归仰。(六)身常香洁。(七)受乐正法,受持读诵。(八)具大福报。(九)命终生天。(十)速证涅槃。在日本,谓自家所属寺院,称香花院或香火院。[佛为首迦长者说业报差别经、法苑珠林卷三十六]
但不是什么花都可以供佛,《苏悉地羯罗经供花品》卷上,明确列举了许多花不能供佛。例如臭花、刺树所生花、苦辛味花或无名之花等,不得作供花。因此类花难以令见者喜悦、吉祥。
作为供佛之花必俱“色好、多香、柔软、细滑”等特性。《大智度论》卷上说,“如是诸天光明,见佛身清净大光明,各持天华来诸佛所。以此诸华色好多香柔软细滑,是故以此为供养”。
一、择善法观
插花、选花时用心挑选经论里讲的“色好、多香、柔软、细滑”特征的花,用心选择,搭配,摆放。
二、相好庄严观
鲜花庄严、美丽,香味洁净、吉祥,观想诸佛菩萨相好光明,生起欢喜心和稀求心。
三、无常观
如果前两个忘记掉的话,这个千万不要忘记,
佛陀不需要凡夫的鲜花供养,我们供养鲜花是为了庄严我们的内心,庄严道场,利益大众。
定睛细看正在盛开的美丽鲜花,但却好景不常,无论多么灿烂妙香的鲜花都会顷间凋谢、枯萎。我们的人生也是如此,风华正茂的时候,多少憧憬、梦想、期待,不甘心,侥幸心,富贵、健康、名利。然而所有这一切都犹如这些鲜花一样,瞬息即逝。人生就是如此形色匆匆地过一遭,从生到死,长大、衰老,绽放然后残败。
这一条,太重要了,多少人道理都懂,但就是不甘心,就是觉得自己还能活上个几百年,还有时间和资本在世间捞几票,还有侥幸心,对世间的五欲的贪着的贼心就是没有死尽。不知道生命就如同这些鲜花,再漂亮,过几个夜,就彻底完蛋。
四、功德观
鲜花供佛可获无量功德。《大方广如来不思议境界经》记载,凡诚心、欢喜供养佛者,必得安乐、大福等,并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。
关于佛前供花而获无量功德之事,很多经典都有记载,根据《百缘经》卷六,以华奉迦叶塔,依其功德可生于天道、得金色身。《大品般若经》卷二十一记载,释迦牟尼佛于前世修菩萨行时,尝求五茎青莲花供养燃灯佛,而受来世成道之记。
五、戒香之观
香花供佛时,鲜花的香味随风飘逸,自然令供花人思维起修行者发出之戒德馨香。所以信徒们供花时常作如此观想:世间之花虽有花色之美与花香之芬芳,却比不上一个由修行近道、守戒而焕发出来的戒德馨香。
鲜花供佛真正用意不仅在那些外在之美,更在于深观法要。庄严佛殿,以获功德;通过思维、作意、观想至人生之苦、空、无常教法,进而令供花者理解“花香不如戒香,德花胜于色花”,从而激发修行者勇猛精进,严持戒律,广修福慧。
至于:
以什么样的花比较适合,这要看你本人的心愿。这是出于恭敬,你当时认为好的鲜丽的都可以;如有特别什么的心愿,则随心愿来相应:如有本人或为亲人健康心愿,可以康乃馨为主;如有家庭和睦心愿,则以百合、水仙为主;如有富贵心愿,则牡丹为主;如有清雅心愿,可以兰花为主;如有改善人际心愿,可以杜鹃为主;如有解除误会、增进友谊,可以茶花为主……(智渡法师)
以上有些纯手打,有些资料,仅代表本人建议,不代表本人彻底观点.
最后一列留给:
“南无阿弥陀佛”
“南无大慈大悲观世音菩萨”
“十方三界一切佛”
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