兴旺发达的无上法宝

心静无染

**佛陀告诉善生说：「如长者、长者之子，知道四结业（结为系缚，为烦恼，业为身口意之三恶业，四结就是杀偷淫妄之四恶业），不作四处（欲恚怖痴）之恶行（恶业），又能知道六损财业（六种会损失财物之业，如经文）的话，善生！这就是长者、长者之子的离开四恶行，就是礼敬六方的了。这样的话，则今世也是善，后世也会获善的果报，今世有根基，后世也为其根基，在于现世当中，会为智者所称赞，会获世间的一善果报，身坏命终之后，会往生于天上的善处（天界、善趣）。善生！当知！所谓四结行（四结业），就是：第一为杀生，第二为盗窃，第三为淫逸，第四为妄语，就是四种结行。甚么叫做四处呢？第一就是欲（贪欲），第二就是恚（瞋恚），第三就是怖（恐怖），第四就是痴（愚痴）。如长者、长者之子，对于此四处（作四恶行之处），而作恶业的话，就会有损耗的。」佛陀阐说后，又作偈颂而说：

**欲瞋及怖痴有此四法者名誉日损减如月向于晦

**（贪欲、瞋恚，以及恐怖、愚痴，如果有此四恶法的话〔行此四恶业的话〕，其名誉就会与日而损减的，有如月亮之向于晦暗那样的。）

**佛陀告诉善生说：「假如长者、长者之子，对于此四处，不作其恶业的话，就会有增益的。」那时，世尊重新作颂而说：

**于欲恚怖痴不为恶行者名誉日增广如月向上满

**（如果对于贪欲、瞋恚、恐怖、愚痴，不作如是之恶行的话，其名誉就会与日而增广〔一天一天的增长广大起来〕，有如月亮之向于上满〔满月光亮〕那样的。）

心静无染

佛陀告诉善生说：「所谓六种会损失财物之业，就是：第一为耽湎于酒，第二就是好博戏（赌博游戏），第三就是放荡，第四就是迷于伎乐，第五就是恶友相得（遇恶友），第六就是懈堕（懈怠堕落），这就是六种会损失财物之业。善

生！如长者、长者之子，能够解知四结行，不行四处的诸恶行，又能了知六种会损失财物之业的话，这就是，善生！就是对四处之恶业得以脱离，已供养六方的了。这样，则现在也善，后来也是善，为今世的根基，也为后世的根基，在于现法当中，为智者所称誉，而获世间的一果，身坏命终之后，会往生于天上的善处。

善生！当知！饮酒有六种损失：第一就是失财，第二就是会生病，第三就是斗诤，第四就是恶名会流布，第五就是恚怒会暴生，第六就是智慧会日损。善生！如果那些长者、长者之子，饮酒不已的话，其家产就会日日损减的。善生！博戏有六种的损失：那六种呢？第一就是财产会日耗（与日而耗损），第二就是虽胜，也会生怨，第三说是为智者所责，第四就是他人不会敬信，第五为被人疏外（疏远），第六为生盗窃心。善生！这就是博戏的六种损失。如果长者、长者之子博戏不已的话，其家的产业就会日日损减的。放荡也

有六种的损失：第一就是不自护身（不爱护自己的身体），第二就是不护财物，第三就是不护子孙，第四就是常自惊惧，第五就是诸苦法会常自缠身，第六就是喜生虚妄，这就是放荡有六种的损失。如长者、长者之子，放荡不已的话，其家的财产就会日日损减的。善生！迷于伎乐，又有六种损失的：第一就是一心只求歌唱，第二就是追求跳舞，第三就是寻求琴瑟，第四就是求波内早（手音，手铃乐器之名），第五就是求多罗盘（鼓类），第六就是首呵那（谈古、闲话），这就是迷于伎乐之六种损失。如长者、长者之子，都耽迷于伎乐不已的话，其家的财产就会日日损减。恶友相得（与恶友相交），又有六种的损失：第一就是方便生欺，第二就是好喜屏处，第三就是诱他家人，第四就是图谋他物，第五就是财利自向（只顾求自己的财利，一旦无财利，就会四散，常人所说的酒肉朋友），第六就是好发他过（出卖朋友），这就是恶友的六种损失。

如长者、长者之子，习溺于恶友不已的话，其家的财产就会日日损减的。懈堕也有六种损失：第一就是富乐时不肯作务，第二就是贫穷时不肯勤修，第三就是寒冷时不肯勤修，第四就是炎热时不肯勤修，第五就是时早（过于早）的话，就不肯勤修，第六就是时一晚，就不肯勤修，这就是懈堕的六种损失。如长者、长者之子，懈堕不已的话，其家的财业，就会日日损减的。」

佛陀阐说之后，又作偈颂而说：

迷惑于酒者还有酒伴党财产正集聚随己复散尽

饮酒无节度常喜歌舞戏昼出游他家因此自陷坠

随恶友不改诽谤出家人邪见世所嗤行秽人所黜

好恶着外色但论胜负事亲要无返复行秽人所黜

为酒所荒迷贫穷不自量轻财好奢用破家致祸患

掷博群饮酒共伺他淫女翫习卑鄙行如月向于晦

行恶能受恶与恶友同事今世及后世终始无所获

昼则好睡眠夜觉多希望独昏无喜友不能修家务

朝夕不肯作寒暑复懈堕所为事不究亦复毁成功

若不计寒暑朝夕勤修务事业无不成至终无忧患

（迷惑于饮酒的话，还为有酒为其伴党的人，其财产虽然乃以正当的手段集聚而来的，然而随在你身后，又会把它散尽的。饮酒而没有节度，又常喜戏于歌舞里，白天就出游到他家，因此，而自己陷坠而不知。）

（随着恶友而不改，而诽谤修行的出家人。具有邪见，乃为世人所嗤笑的，行为秽恶的人，是世人所罢黜的。好恶事的人，都着于外面的色相，都只争论胜负之事，亲近于恶耍之事，而没有反复〔不知回头〕，行这种秽恶之行，乃为世人所罢黜的。为了酒，而被其所荒迷，已为贫穷不堪，然而都不自量力，都轻财而好于奢用，就这样的破家，致有祸患临身而不知。）

（那些掷博〔赌博〕之群〔徒〕，以及嗜好于饮酒的人，会共同〔相互〕偷伺他人的淫女〔淫人的女人〕，翫习于这些卑鄙之行，有如月亮之向于晦暗那样。行恶业的人，会受恶的果报，与恶友同事的话，则今世及后世，自始至终，都不会有所获的。）

（白天就嗜好于睡眠，夜间则觉醒而多有希望〔杂多的妄想〕，独自昏暗，而没有善友，不能修习家务〔不为家庭设想谋利〕，过于早，过于晚，都不肯工作，遇寒遇暑，又懈堕于工作。对于所做之事，都不去究实，一再的毁损其成功。假如能够不计较寒暑，不计较早晚而勤修于家务的话，则事业没有不成功，始终都不会有忧患！）

心静无染

**佛陀又告诉善生说：「有四种怨，而却如亲友的样子，你应当要觉知此事。那四种呢？第一就是畏伏（怖畏人而隐秘财物等贪欲），第二就是美言（讲好听的话，所谓谄谀），第三就是敬顺（唯命是从，然而其言与行，都相背而行），第四就是恶友（会浪费你的一切）。」

**佛陀解释其义，而告诉善生说：「畏伏有四种事，那四种呢？第一就是先与后夺（先给你好处，后夺你的财物）。第二就是与少望多（以小钓大），第三就是畏故强亲（恐畏你故，勉强亲近），第四为利故亲（为了贪利之故而亲近）。这就是畏伏的四事。」

**佛陀告诉善生说：「美言而亲近你，又有四种事，那四种呢？第一就是善恶斯顺（不管是善，是恶，都得随顺），第二就是有难舍离（遇困难时，不管你），第三就是外有善来密止之（遇有善友之来访时，却会暗中遮止），第四就是见有危事，便会排挤。敬顺而亲近你，也有四事，那四事呢？第一就是先诳（事先诳惑你），第二就是后诳（事后诳妄你），第三就是现诳（现在就欺诳你），第四就是见有小过，便会加杖（添大），这就是敬顺而亲近之四事。恶友亲近又有四事，那四事呢？第一就是饮酒时为友，第二就是博戏时为友，第三就是淫逸时为友，第四就是歌舞时为友，这就是恶友亲近之四事。」

**世尊说此事后，又作颂而说：

**畏伏而强亲美言亲亦尔敬顺虚诳亲恶友为恶亲

**此亲不可恃智者当觉知宜速远离之如避于崄道

**（畏伏而勉强亲近，美言而亲近等，都同样为怨如亲，敬顺而亲近，为虚诳你而亲，恶友就是恶的怨亲。这些亲，实在是不可以依恃的，有智慧的人，应当要觉知，应该赶快远离他们，有如闪避危险之路那样。）

**佛陀又告诉善生说：「有四亲，为可以亲近，会有多所饶益，会救护人的。那四种呢？第一就是止非（上恶助善），第二就是慈愍（善于同情），第三就是利人（教诫而利益人），第四就是同事（同乐共苦），这就是四亲可以亲近，会有多所饶益，为人救护，因此，应当要亲近他们。

**善生！上非有四事，而多所饶益，为人救护。那四事呢？第一就是见人作恶之时，就能遮止，第二就是指示人趣于正直，第三就是慈心愍念（见善利则同喜，见恶祸时，则为你而忧），第四就是示人天路（教人向上的大道），这就是四种止非，会有多所饶益，为人所救护。

**又次，慈愍有四事，第一就是见利代喜，第二就是见有恶祸，就会代为你忧，第三就是称誉人德，第四就是见人说恶时，便能抑制他，这就是四种慈愍，而为多所饶益，为人所救护。利益也有四事，那四事呢？第一就是护彼而不令其放逸，第二就是会保护其放逸失财之事，第三就是保护他，使其不恐怖，第四就是屏相教诫（暗中相教导敬诫），这就是四种利益人，而多所饶益，为人所救护的。同事也有四事，那四事呢？第一就是为他而不惜其身命，第二就是为他而不惜财宝，第三就是为他而济助而解消其恐怖，第四．就是为他而屏相教诫，这就是四种同事，会有多所饶益，为人救护的。」

**世尊说此事后，又作偈颂而说：

**制非防恶亲慈愍存他亲利人益彼亲同事齐己亲

**此亲乃可亲智者所附近亲中无等亲如慈母亲子

**若欲亲可亲当亲坚固亲亲者戒具足如火光照人

**（制非乃能防止恶亲，慈愍的话，就会存为其亲，利人，乃有帮助于其亲，同事乃齐于〔等于〕自己之亲，这些亲，乃可以亲近，为有智的人所依附亲近的，为亲中之无有人能与等匹类之亲，有如慈母之亲子那样。如果欲亲近真正可亲的话，就应当亲近于坚固之亲，如能亲近的话，就会为戒具足，有如火光之照人那样。）

心静无染

善生！大凡作为人的子女的，当以五事去敬顺他的父母。那五事呢？第一就是供养奉给父母，能使他们没有缺乏。第二就是凡是欲有所作之事，须先禀白父母，第三就是父母有所作为时，都恭顺不逆，第四就是父母的正令，都不敢违背，第五就是不断父母所为的正业。善生！凡是当人的子女的，当以此五事去敬顺其父母。当人的父母的，又用五事去敬亲其子女。那五事呢？第一就是制止其子女，不听许其作恶事，第二就是指授而提示其善处（安住于善），第三就是慈爱，而入骨彻髓，第四就是为子女求善于婚嫁，第五为随时供给其所须要的。善生！子女对于父母能敬顺恭奉的话，就对方会安隐，而没有忧畏。

善生！当人的弟子之敬奉其师长，又有五事。那五事呢？第一就是给侍师长之所须要的，第二就是礼敬供养，第三就是尊重戴仰，第四就是师长如有教敕时，就应敬顺无违，第五就是应从师长听闻教法，而将其善持不忘。善生！凡是为人的弟子，就应当用此五法去敬事其师长。师长又应用五事去敬视其弟子。那五事呢？第一就是顺法去调御其弟子，第二就是诲其未闻之法，第三就是随其所问，能使其善于了解其义，第四就是提示其善友，第五就是尽他所知的去教诲传授，不得吝惜。善生！弟子对于其师长能够敬顺恭奉的话，则对方就会安隐，就不会有忧畏。

善生！当人之夫的，对于其妻，也有五事。那五事呢？第一就是相待以礼，第二就是威严不阙（端正其行），第三就是衣食都随时付足，第四就是庄严以时（随时使妻庄饰），第五就是委付家内（妻主内务）。善生！夫应该要以此五事敬待其妻。当人之妻，也应以五事恭敬其夫。那五事呢？第一就是比其夫先起来，第二就是后其夫而坐（夫先坐息），第三就是要用柔和之言，第四就是要敬顺其夫，第五就是首先问其意，而承其意旨而行事。善生！这就是为人夫之对于其妻之敬待，像如是的话，对方就会安隐，而没有忧畏。

善生！凡是为人的，应当以五事亲近其亲族。那五事呢？第一就是给施，第二就是善言，第三就是利益，第四就是同利，第五就是不欺。善生！这就是五事亲敬其亲族。亲族也应以五事亲敬于人。那五事呢？第一就是护放逸而不使其放逸，第二就是护其放逸失财，第三就是护其恐怖，第四就是屏相教诫，第五就是常相称叹。善生！像如是的敬视亲族的话，则对方会得安隐，而没有忧畏。

善生！为人的主人，对于其僮使，应该以五事去教授他们。第一就是随其能力而使役，第二就是饮食随时（给他们充足而依时的饮食），第三就是赐劳随时（一定的时间，依时去叫他工作），第四就是生病时给他医药，第五就是纵其休假（允许其适时的休假）。善生！这就是五事以教授僮使。僮使又应以五事奉事其主人。那五事呢？第一就是早起，第二就是为事要周密，第三就是不与不取（不偷，主人不给与之财物，不私取为己有），第四就是作务以次（依次而工作），第五就是称扬主人的名誉。这就是主人待僮使的方法（包括僮使之奉事主人的方法，前几段均可，下同）。这样，则对方会得安隐，而没有忧畏。

善生！檀越（善男子，施主）应该以五事去供养沙门、婆罗门。那五事呢？第一就是身行慈，第二就是口行慈，第三就是意行慈，第四就是以时施（依时而布施），第五就是门不制止（随时都允许出家人之来访）。善生！如为檀越的话，就应用这五事去供奉沙门、婆罗门。沙门、婆罗门也应该以六事去教授施主。那六事

呢？第一就是防护施主，不令其作恶，第二就是指授其善处，第三就是教其怀善心，第四就是使未闻的得以闻，第五就是已闻的能使其善解，第六就是开示天路（往生天道之法）。善生！像如是的，檀越恭奉沙门、婆罗门的话，则对方会安隐，而没有忧畏。」世尊说此法后，又重说偈颂而说：

父母为东方师长为南方妻妇为西方亲族为北方

僮仆为下方沙门为上方诸有长者子礼敬于诸方

敬顺不失时死皆得生天惠施及软言利人多所益

同利等彼己所有与人共此四多负荷任重如车轮

世间无此四则无有孝养此法在世间智者所撰择

行则获大果名称远流布严饰于床座供设上饮食

供给所当得名称远流布亲旧不相遗

示以利益事

上下常和同于此得善誉先当习伎艺然后获财业

财业既已具宜当自守护出财未至奢当撰择前人

欺诳抵突者宁乞未举与积财从小起如蜂集众花

财宝日滋息至终无损耗一食知止足二修业勿怠

三当先储积以拟于空乏四耕田商贾择地而置牧

五当起塔庙六立僧房舍在家勤六业善修勿失时

如是修业者则家无损减财宝日滋长如海吞众流

（以父母为东方，以师长为南方，以妻妇为西方，以亲族为北方，以僮仆为下方，以沙门为上方。如果有长者子，能够礼敬于诸方，敬顺诸方而不失去其时的话，在其死后之时，都能往生于天界。惠施以及柔软之言，会利人，而多所饶益

的。同利，也就是以他人和自己同有利，所有的一切，都与人共享。这四种乃多有负荷、任重，有如车轮。世间里，假如没有此四事的话，就没有甚么孝养可言。此法在于世间，乃为智者所撰择的，如实行的话，就能获得大果，其名称会得远流布。将床座严饰，供设上好的饮食，供给其所当得的，这样，则其名称会远流布。）

（亲旧都不相遗，都提示其有利益之事，上下都常和同，这样，就能得到善誉。首先应学习伎艺，然后才能获得财业。财业既已具足，就应该要自己去守护。出财时，并不过于奢侈，应当撰择前人〔以前人为鉴〕，如那些欺诳抵突的人〔不老实，及凶暴的人〕，宁可求而不给与他们。积聚钱财须从小小开始，如蜂之集在于众花那样，财宝会日日而滋息，到头来，都不会有损耗的。）

（第一要食而知道止足，第二要勤修其业而不懈怠，第三须要先储积，以拟于空乏之时之用，第四要耕田，或作买卖，要择地而放置畜牧，第五应当盖起塔庙，第六应建立僧伽的房舍。在家要勤于此六业，要善修而不可失时。像如是的修业的话，则家财不会有损减，财宝会日日滋长，有如大海之吞没众流那样的滚滚而来。）