楞伽阿跋多罗宝经

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pingjing6

先加个记号。

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南無藥師琉璃光如來

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https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%9E%E4%BC%BD%E7%B6%93:
楞伽經（梵文：लंकावतारसूत्र Lankāvatāra-sūtra），漢譯為《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。是大乘佛法中综合了‘虚妄唯识系’及‘真常唯心系’之重要经典，亦即说明唯心、如来藏及阿赖耶识之教义。屬於如來藏學派，與《解深密經》同為論述唯識思想的重要經典。

《楞伽經》是印度中期大乘佛教的重要經典之一，與《解深密經》同為論述唯識思想的重要經典，全經以「五法」、「三自性」、「八識」、「二無我」等為中心論點。其中五法佛陀在經中依不同層次施設兩種次第，謂名、相、妄想、正智、如如[6]及相、名、妄想、如如、正智[7]。「三自性 謂依他起性、遍計執性、圓成實性。八識謂如來藏（名「識藏」）、心（意、意識及五識身）[8]。二無我謂人無我、法無我[9]。其中三自性可含攝於五法中。佛陀在經中開示，名和相屬於妄想自性，也就是遍計執性。依於妄想自性，第八識就會出生七識心，而使八識心出現於三界中。八識心和其種種心所法的現行和運作則屬於緣起自性，亦即依他起性。而正智和如如則攝屬圓成實性[10]。同樣的，八識和二無我亦可匯歸於五法，所以，此五法可含攝三乘一切佛法，菩薩道中相續次第深入，乃至究竟佛地，悉入其中[11]。因此，世尊以五法含攝一切佛法，次第修學，是本經的重要內容之一。其他尚論及「緣起」、「涅槃」、「禪定」、「漸頓」等等重要內容。

《楞伽經》又強調指出一切眾生可分五種種性，不同種性的人，獲不同的修行果位。後卷中，將阿賴耶識認為與如來藏同一，經中提到如來的「三阿僧祈百千名號，諸凡夫不覺不知，…不善解名字句義」其中異名有：毗濕奴、自在天、因陀羅等，皆有不同的解釋[12]。這些名相印度教也使用，後人就以為是受到印度教影響。佛在最後「植因向果」一段經文中，詳說食肉與殺生之過咎，以十五種理由，詳說應素食的原因。以此來結束楞伽山中盛大圓滿的法會。

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