【学佛即是正道苦行】 正道苦行,是指佛教徒舍弃诸如好衣、三餐、多眠等世间贪欲,精进办道,修行无我的中道之法。此皆为佛门弟子遵佛教敕,检束身心,刻苦精勤,持戒修行。如经中所言出家苦行、头陀苦行等。另外佛将菩萨为法舍身的行为亦称为苦行。
出家修道,是为脱离五欲之家,破除五盖之障,成就清净无为之法,自然要不同于世俗在家生活,否则吃睡无度,日常做派同于俗人,那又何必出家?又怎敢称修道之人,为人天之尊?《僧祇律》言:“若欲新出家者,不得便说出家乐,应说出家苦。”
经中关于“正道苦行”的描述: ◇汝为沙门,当行苦行摄心不乱,求真谛法令心无我,而于诸法决定了知,尽生死源永断轮转,以趣解脱。——《佛说众许摩诃帝经》 ◇信心为种子,苦行为时雨,智慧为时轭,惭愧心为辕,正念自守护,是则善御者。——《杂阿含经》
◇佛告难陀:“汝今不应作如是事,汝今应当乐阿练若,处冢间树下,纳衣乞食。若是我弟姨母所生,应当修行如是等事。”尔时,世尊即说偈言:“我当云何见?难陀乐苦行,如彼阿练若,冢间坐乞食,山林闲静处,舍欲而入定。”——《别译杂阿含经》
◇若有智慧者,苦行摄诸根,弃舍一切务,除如此等人,更无出生死。——《别译杂阿含经》
◇汝等比丘,亦当应着三衣,应坐树下,坐闲静处,应露坐苦行,应着补纳衣,应在冢间,应着弊恶之衣。所以然者,叹说少欲之人。我今教汝等,当如迦叶比丘。——《增一阿含经》
◇我常叹说修苦行,爱乐头陀寂静法,能知诸法不可得,是名清净知足人。——《大宝积经》
◇慈悲为苦行,真实心清净,沐浴以正法,智者所称叹。——《杂阿含经》
◇当舍圣王位,不着五欲境,精勤修苦行,开觉得真实。——《佛所行赞》
◇释迦如来于无量百千万亿阿僧祇劫,难行苦行,发大悲愿……——《大方便佛报恩经》
◇一切众生亦曾为如来父母,如来亦曾为一切众生而作父母。为一切父母故,常修难行苦行,难舍能舍,头目、髓脑、国城、妻子、象马、七珍……——《大方便佛报恩经》
◇善男子!出家菩萨为令众生得成佛故,修精进行,未得成佛福智羸弱,不贪安乐,不造众罪,于昔菩萨行苦行中深生欢喜,翘敬宗仰常无休息,以是因缘,即得名为精进波罗蜜。——《大乘本生心地观经》
◇是故我常勤修如是苦行故,得成于阿耨多罗三藐三菩提。——《大宝积经》
◇我于往昔种种苦行,今得如是无上方便。为汝等故无量劫中舍身手足头目髓脑,是故汝等不应放逸。——《大般涅槃经》
◇见后新学菩萨,有从百里千里来求大乘经律,应如法为说一切苦行,若烧身、烧臂、烧指。若不烧身臂指供养诸佛,非出家菩萨。乃至饿虎、狼、狮子、一切饿鬼,悉应舍身肉手足而供养之。——《梵网经菩萨戒》
◇佛告迦叶:“阿兰若比丘,远离二著,形心清净,行头陀法。行此法者,有十二事:一者在阿兰若处、二者常行乞食、三者次第乞食、四者受一食法、五者节量食、六者中后不得饮浆、七者著弊纳衣、八者但三衣、九者冢间住、十者树下止、十一者露地坐、十二者但坐不卧。”——《佛说十二头陀经》
◇尔时,阿难前白佛言:“世尊,当何名此经,云何奉持?”佛告阿难:“此经名为头陀苦行,亦名离著集诸善本。汝当奉持。”——《佛说十二头陀经》
◇是时,弥勒伸右手指示迦叶,告诸人民:“过去久远释迦文佛弟子,名曰迦叶!今日现在,头陀苦行最为第一。”——《增一阿含经》 ◇我常叹说清苦法,欢喜乐行头陀者。推求贪法不可得,名为最上不贪者。——《佛说决定毗尼经》
◇是诸大菩萨,从无数劫来,修习佛智慧,悉是我所化,令发大道心。此等是我子,依止是世界,常行头陀事,志乐于静处,舍大众愦闹,不乐多所说。——《法华经》
◇此头陀行在世者,我法亦当久在于世。设法在世,益增天道,三恶道便减,亦成须陀洹、斯陀含、阿那含三乘之道,皆存于世。诸比丘!所学皆当如迦叶所习。如是,诸比丘!当作是学。——《增一阿含经》
◇若佛子,常应二时头陀,冬夏坐禅,结夏安居。常用杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨形像。而菩萨行头陀时及游方时,行来百里千里,此十八种物常随其身。头陀者从正月十五日至三月十五日,八月十五日至十月十五日。——《梵网经菩萨戒》
◇佛言:其有叹说诸头陀行者,则为叹说我已,所以然者,我恒叹说诸头陀行;其有毁辱诸头陀行者,则为毁辱我已。我今教诸比丘,当如大迦叶所行,无有漏失者。——《增一阿含经》
◇八正道分是菩萨道,所谓:正见,远离邪见;正思惟,正念一切智远离虚妄……正命,安住四圣种成头陀功德,具足净威仪,远离一切恶;正精进,勤修一切菩萨苦行,修佛十力无所罣碍……——《大方广佛华严经》
◇菩萨有四种安隐心。云何为四?若在家时,自财知足,他财不贪;若出家时,依四圣种,行头陀法。是为四。——《大乘四法经》
◇如大迦叶,勤修十二头陀苦行,心无所着厌离世间。如是观者名为正观,若异观者名为邪观。佛告阿难,佛灭度后佛诸弟子,想是法者,思惟是法者,观是法者,当知此人常见诸佛速成大乘,除却十亿劫生死之罪。——《佛说观佛三昧海经》
◇世尊,我等于如来法中,住何等法修何等法,行法之人有何差别?佛言:善哉善哉!迦叶,汝之所问甚善,如泉涌出不可穷尽,所问住修乃至差别,言辞义理所问无滞。佛告迦叶:四圣种是住处,十二头陀名为行处,尽诸有漏名为差别。——《毘尼母经》
◇迦叶白佛言:四圣种十二头陀乃至漏尽解脱,当顶戴奉行若长者若长者子,沐浴香汤以上衣服而自庄饰,更有人来以好花鬘系其顶上。我等亦复如是,顶戴如来所告勅法。——《毘尼母经》
◇佛言长者:出家菩萨应如是学,我以何缘舍业出家?为修慧故勤加精进如救头然,应作是念:我今应住于四圣种乐行头陀。——《大宝积经》
◇出家菩萨常于昼夜如是观察,勿贪世间,受五欲乐,精勤修习未尝暂舍,如去顶石、如救头燃,心常忏悔过去先罪,安住如是四无垢性,一心修行十二头陀,调伏其心,如旃陀罗。如是佛子,是名出家。——《大乘本生心地观经》
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