17.1.31放生。桂鱼。贵鱼。

北京放生协会

时间：2017年1月31日。

                               
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买生。

                               
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放生。

                               
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放生。
桂鱼果然名副其实是“贵”鱼，两条就160多，当然放生就是平等放生，不分贵贱，有1块钱就放1块钱，有2块就放2块，既不应为了好活而只挑健康、好活的放生，也不应该为了追求数量去买便宜的。

上妙下祥法师放生问答节选

一居士：师父，就是放生的时候，因为现在放生挺难的嘛，好多鱼会被捕捞。然后我们现在就是经常固定的只买泥鳅，这样好不好？

什么？我没听明白。

一居士：就是适合这个江的放生的物命。因为黄浦江你要是放的多了，有很多物命死了它漂起来。有的说：“你们放生放的把这个环境都污染了，不允许放生了。”那我们就要担这个因果了。那我们就放一些生命力强的，也不容易被捕捞的泥鳅之类的，这样做如不如法呢？

不如法。就是说我们救命的时候，比如说医院，你说医院要挑一些好的、健康的抢救，那还用你抢救啊？你挑一些小病抢救，大病找别的医院抢救去啊？你说那人不就死了吗？咱们救命是一样的，咱和医院一样，不能分。至于别人怎么说，那是他的事。

一居士：那到时候他一看，你把黄浦江都污染了，不允许放生了，那怎么办？

他说不让放，那是他的知见，不等于说他的说法就正确。他不正确，我们也听吗？第一个，原则上我们不听他的；第二个，我们尽量避免这些。比如说，在放的时候，有些不爱活的，就是要死的，我们先缓放，或是找另外一个地方去放；把那些活的、不容易死的，把它们放掉。那些我们再拿到另外一个地方放。再一个，如果实在需要在那个地方放的时候，看一看，一旦有死的再给它捞回来，这样避免留下“后遗症”，这都可以。

如果他说什么污染，那纯粹胡说。那中国十三亿人口，这么多了，你看哪个没生存下去？按照计划生育这些人早就不应该是现在这种状况了，是不是？

一居士：像黑鱼还有鲶鱼，它不是吃小鱼嘛，然后放到那些小的池塘肯定是不行的。现在黄浦江很大，放黑鱼和鲶鱼也可以，但是我们放得很多，比方我们要放几百斤、上千斤，这样放这么多食肉的下去好不好？

那没有问题。因为啥呢，每个虫子，每个鱼类的，都互相大的吃小的，小的吃虾米，它都是这样生存的，所以不存在它吃素的问题。另外，它也没学佛，它还没皈依呢，所以这个要求没有意义。

一居士：黑鱼有没有罪呀？

那吃鱼还能没有罪吗？

一居士：不是，我说就是它本身做了黑鱼，也是属于它业力召感呗。

对，也是它业力召感，咱没办法。作为咱们来讲，咱们现在就像医院的大夫一样，你能说这个人有病了需要抢救，问问他过去都干过什么，偷没偷过东西呀，骂没骂过人呢，孝不孝敬父母啊……要不咱就不抢救了。

一居士：就是说我们还是看到有缘的就救？

不管是有缘没缘，只要你眼里看到了都是缘，所以你就救，就完事了，这是比较正确的。不在于我们救完了以后，它活和死的问题。救，我们肯定是要往活里救，同时，有些东西在救的同时它死了，我们也得救，我们要培养一个平等心。平等心才能救护众生，才能教化众生，这是很重要的。

比如说一个医院，技术很好，但它不能平等地救人，领导干部去了它抢救，平民去了它不抢救，那医院很快就没人去了，它就不行了。就是说这个平等心，这是我们平时要培养的。另外，我们培养了平等心，同时这个平等心也能救护众生，能教育众生。

一居士：我就担心哪，如果你这样去做，马上就是——你本来还可以放生的，这样一做，完了，你们上海的放生全部停止了，把我们黄浦江污染成这个样，你们全部都不要放了。

他愿意说就说去。

一居士：不让我们放怎么办呢？

不让放，我们上别的地方放去。再说黄浦江也不是你们家一个人的，是不是？你说不让放就不放？你说那个污染，你拿出污染的证据，就放个几千斤鱼就污染了？

一居士：确实死鱼都漂在那个黄浦江上。

是漂在江上。你说现在外面还有很多死亡的众生，不也有吗？黄浦江倒了很多的垃圾，那比我们严重多了，你不都允许吗？我们只是放生，偶尔有死亡的，那不正常现象吗？死亡是正常现象。他讲那个污染——那现在的人类还不断地死亡，不断地火化，你说这是不是污染？那你要是因为这个污染，干脆就不让火化了，不让死亡了，你能做得到吗？这是个自然规律，放生必然要带一定死亡率的。谁也不能说，好几千斤鱼拿来了，到那块儿个个都活蹦乱跳地进去了，是不是？它肯定走到半道有一些死亡的。

选自《二〇一三年行脚途中为居士开示》

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一居士：请问法师，巴西龟能放生吗？听说巴西龟会破坏本土生态平衡，我们应该如何去做？

那我们还破坏很多东西呢，是不是？我们还得活着吧，有的还吃肉、还杀生，那些人都该处理了？不应该。放生就是放生，众生也有它生活的条件，我们尽量给创造一个好的条件就可以了。如果你劝它吃素，那当然更好。（众人笑）

一居士：我总愿意买一些便宜的众生去放，这样在数量上可以多救一些，请问师父救体型大的动物与体型小的动物，功德有差别吗？

这个问题啊，就是买一些便宜的生命去放也是可以的。我们不能要求你“得放那贵的”。因为什么呢？放生就是不分别而放生是最好的。当我们进到卖众生的地点，我们碰到哪个众生，哪个众生最急迫需要被救护，我们就救护哪个。比如说我们的经济不到位，我就一块钱，大于一块钱的动物买不了，就买小的，都一样。我们只要尽心尽力去做就可以了，数量多少这个问题吧，随着自己的因缘。有时候你说这个数量多，那个数量少——数量少就不该救吗？这种说法也是不正确的。那数量多就不该救吗？如果不救也不正确。我们怎么办？应该以不分别为开始。比如说我走到第一步，这块儿就十个众生，我先救十个众生，后面一百个众生，我再想下一个办法。所以说，救众生以不分别心救护的功德最大。

“救体型大的动物与救体型小的动物，功德有差别吗？”从功德来讲是无二无别的，都是在救护众生，都是一致的，哪怕救一微尘小的众生和救一个庞大众生都是一样的。因为生命都是一样的，不能因为大和小而有区别。但是体型大的众生的感受不一样，它的痛苦不一样。大型的动物它的感受比较深、比较多，而且痛苦也比较大。如果从体型方面相对来讲，一个动物小，一个动物大，大的渴望被救的这个心更强烈。所以说，我们在救护时，每个众生都应该救，不管大的小的都应该救，不能分别：大的我该救，小的不该救；或小的该救，大的不该救。无论体型大小，我们都应该努力救，这是我们根本的原则。

一居士：请教师父，放生是一次花很多钱放，还是同样的钱多次地救护众生？

就是说我们尽心尽力就好。不在于多也不在于少，你这个心是尽心尽力去救就合适，你考虑了今天，你别考虑明天。

节录自上妙下祥法师讲述《放生护生》 书籍完整版
http://www.suyuan.org/fbyd/article-2318.html