常敏法师答：人的死因各不相同，阿弥陀佛是不是都考虑到了？

极乐之风

问：阿弥陀佛要救度每一个众生，而人的死因各不相同，阿弥陀佛是不是都考虑到了？

    常敏法师：阿弥陀佛不舍任何一个众生。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。弥陀的光明照耀十方世界，就是为了救度十方众生，不会遗漏任何一个众生。
    梵声悟深远，微妙闻十方。这里的“梵声”，就是南无阿弥陀佛六字名号。悟，是指这句名号能令众生无明心觉醒。因为名号就是法，法能觉悟众生。微妙闻十方，就是南无阿弥陀佛名号的微妙法音能传播于十方世界，使十方世界的每一位众生都能听闻到南无阿弥陀佛。我们闻到南无阿弥陀佛，能转恶成善，都能得到救度，这是名号的功德。
     弥陀要救度十方众生，上至菩萨、声闻、缘觉；下至地狱、恶鬼、畜生，都是阿弥陀佛要救度的对象。但众生的业力各有不同，菩萨、声闻、缘觉没有娑婆世界的业力，他们念佛心清净，净念相继，舍命时就回归净土了；而凡夫业力不同，所以果报不同，死状也不相同。最重要的是：阿弥陀佛不是要救我们的肉体，佛是要救度我们的无明心、烦恼心、痛苦心。当我们闻说南无阿弥陀佛执持名号时，我们就已经获得救度，获得往生大利。至于怎么死，或者是亡者的相状，那是众生各自业力使然，与往生没关系。
    因果的规律谁也无法改变。业力成熟之际，即使是具足十力的佛陀，也无法拯救释迦族的族人；我们的本师释迦牟尼佛涅槃时也向大众示现病苦。往生与否，不是以众生的善恶业来判断。你活得好，死的相状好，不表明你能往生净土；你活得不好，死的相状也不好，也不表明你没有往生净土。我们不能以外在的相状来判断往生与否。

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