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[佛教知识] 摘录:萧平实导师讲《心经宗通》片段

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发表于 2017-1-17 13:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

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                                                                                           《心经》到底在说什么?

       在佛门,《心经》乃是一部家喻户晓的经典,所以在寺院里被列为早上及晚上必须课诵的经典之一,在家的菩萨们不论是优婆塞优婆夷通常也会将《心经》列为必须课诵的经典之一;因此,有很多法师、居士们对《心经》能够朗朗上口乃至倒背如流。不仅佛门早晚如是课诵着,而且道教也列为课诵及法会常用的经典之一,更不用说民间信仰的阿公阿婆们,也会将《心经》列为课诵的经典。可见《心经》在佛门、在民间非常受人欢迎、非常普及的一部经典。为什么《心经》那么受人欢迎?最主要是这部经文文字非常少,才两百六十个字而已!只要是识字的人都知道每一个字的意思,如果想要课诵的话可以很快地课诵完毕。就算是不识字的阿公阿婆们,他们也会想尽办法了解每一个字怎么念,常看见他们会问识字的人,问这些字怎么念,然后在每个字旁边用他们自己所能了解的语言或文字加以备注,让自己很快地知道这些字怎么念;当他们知道每一个字怎么念时,就不再依靠他人来帮忙,有时候你会看见他们拿着《心经》来念,其精进的精神,让很多佛弟子们都会自叹不如!

       虽然有很多人,不论是识字的人或者不识字的人都会念《心经》,而且朗朗上口乃至倒背如流。可是一问他们:《心经》到底在说什么?很多人一脸茫然的样子,不知道该怎么回答,因为他们根本不知道《心经》到底在说什么?乃至有出家法师、居士们说:「《心经》所说的就是缘起性空,就是性空唯名。」将《心经》的真实内涵整个推翻掉,成为心外求法的人。更可笑的是,这些推翻《心经》说法的法师、居士们每天早上都还课诵《心经》,这不是很奇怪、很颠倒吗?可是他们都没有警觉到,反而将宣说《心经》真实内涵的真善知识说之为「邪魔外道,其法义有毒」!其心颠倒无以复加,真的让人感慨万千!

       既然有很多人不知道乃至有人误解《心经》所说的真实义,今天刚好藉这个机会来说明:《心经》到底在说什么?《心经》全名是《般若波罗蜜多心经》,佛开示:每一位有情都有一个「唯我独尊」的真心,祂可以让众生智慧到彼岸的一部经。这部经可以让学人成就三乘菩提,那就是声闻菩提、缘觉菩提与佛菩提。


       声闻菩提,乃是声闻人所觉悟的法道。也是声闻人听闻 世尊的开示,用四圣谛、四念处观、八正道等法来观察五阴、六入、十二处、十八界等法虚妄,因此断了三缚结,我见、疑见、戒禁取见,成为声闻初果的须陀洹;乃至断了五上分结;也就是断了色界贪、无色界贪、掉举、慢、痴,成为四果的阿罗汉,于舍寿时愿意灭尽自己的蕴处界、愿意自我消失而入无余涅盘,处于无余涅盘本际极寂静的境界中,永远不再三界出现。由此可知,声闻菩提乃是声闻人听闻 佛语开示,观察蕴处界虚妄,并将蕴处界灭尽而入无余涅盘,在无余涅盘中无有一法存在,仅剩下无余涅盘的本际独存而已,处于极寂静的境界中。

      缘觉菩提,乃是缘觉所觉悟的法道。也是缘觉观察十因缘、十二因缘,知道有一个「识」,生、老、病、死苦乃至名色等法都是祂所生的;到这个识为止,再也没有任何一法可以超过祂,所以 佛在经中才会开示「齐识而还,不能过彼」的道理,这个识就是每一位有情的真心。因此,缘觉观察蕴处界等法都是虚妄,唯有这个识才是真实,所以知道入无余涅盘并不是断灭空,还有这个识存在,所以将自己的三缚结断了成为初果的须陀洹;乃至断了五上分结成为四果的阿罗汉,于舍寿时愿意灭尽自己的蕴处界、愿意自我消失而入无余涅盘,永远不再三界现身意。由此可知,缘觉菩提乃是缘觉观察十因缘、十二因缘,知道无余涅盘还有一个本际真实存在。祂在哪里?不知道!也知道无余涅盘并不是断灭空,所以愿意灭尽自己的蕴处界而入无余涅盘,处于极寂静的境界中。

     佛菩提,乃是菩萨觉悟成佛的法道。也是菩萨经历五十二阶位才能成佛的法道,始从十信位对 佛开示产生信心,乃至具足信心,因而圆满十信位转入十住位,开始在外门修菩萨六度万行;经历七住明心,开始在内门修菩萨的六度万行,以及十住眼见佛性—眼见自己的身心与山河大地虚妄的如幻观,因此圆满十住位,依序转入十行位、十回向位、十地修行;于十地圆满后转入等觉位,于等觉位百劫修集福德,为了成就菩萨的三十二大人相、八十种随形好,所以无一时非舍身时,无一处非舍命处,只要众生有所需要,不管是自己身体的内财或者是金银珠宝等外财统统布施出去;于百劫修集福德圆满上生天上,于天上观察因缘成熟,诞生人间,于菩提座下一手按地明心,上品妙观察智、上品平等性智、大圆镜智出现,于夜后分夜睹明星眼见佛性,成所作智现前,成为四智圆明的究竟佛。由此可知,佛菩提乃是菩萨成佛的法道,也是菩萨经历五十二阶位才能成佛的法道;从菩萨最基本七住明心开始,了知万法都是从这个真心出生,不能外于这个真心而有一切法出现;如是次第修行,经历将近三大阿僧祇劫,最后证得既不住生死也不住涅盘的无住处涅盘。

     





补充内容 (2017-1-17 13:37):
从上面分析可知:《心经》所说的真实内涵,不离《心经》所说的「心」,这个心就是一切有情的真心,祂包括了蕴处界及诸法等法在内;离开这个心,这个《心经》就不能称为《心经》,应该要改名了!蕴处界及诸法以及三乘菩提等法也就不存在了。所以说,《心经》主要的宗旨就是在谈「心」,不能离开心而谈《心经》,不能外于心而谈蕴处界及诸法等;离开一切有情真心而谈蕴处界及诸法等,那都是言不及义的戏论!又《心经》中心主旨就是「心」,可是祂还包括了祂所出生的蕴处界及诸法等空相,以及心与空相两者之间的关系为何?所以说,《心经》所谈的面向有三个:第一个、是心,也是《心经》最主要的宗旨,亦称为空性心。祂从本以来就在,未来也不会灭,祂真实存在。不是如佛门有些法师、居士们主张:「祂是不可知、不可证的。」将 佛所说真实有法的空性心变成虚相法,成为 佛所说的断见外道。第二个、《心经》所谈的蕴处界及诸法等是为空性心藉缘所生的空相,本身是生灭不已的虚妄法。第三个、空性心与空相两者之间的关系,空性心本身不生不灭,在世间上可以现前体会蕴处界及诸法等空相存在。这两者的体性是不一样的,前者是不生不灭的法,后者是生灭不已的法,由于这两者的体性完全不同,不属于同一个法,所以称为非一;又蕴处界及诸法等空相,是空性心藉缘而出生的法,本身是空性心局部的体性,摄属于空性心的一部分,与空性心不异,所以称为非异;合此非一与非异,名为非一非异。也就是说,空性心与空相两者之间的关系非一非异。这个道理犹如手与身体一样,手是手、身体是身体,两者非一;可是,手是身体的一部分,不能说手不是身体,故名非异;合此手与身体之间的关系,为非一非异。当你知道及把握这三个重点后,你不会偏离《心经》所讲的范围,也不会被恶知识所误导;因为你已经有能力判断,避免走向与佛法无关的常见外道、断见外道,乃至走上男女双身邪淫外道中,因而延迟自己成佛的时程。
 楼主| 发表于 2017-1-17 13:51 | 显示全部楼层
发表于 2017-1-17 17:10 | 显示全部楼层
宇宙微尘 发表于 2017-1-17 13:51
愿以此摘录,能利益有缘人!

心经告诉我们怎样学般若,怎样用般若,怎样证般若。请讲讲心经这方面的内容。请教了。
 楼主| 发表于 2017-1-17 17:28 | 显示全部楼层
武汉毛中 发表于 2017-1-17 17:10
心经告诉我们怎样学般若,怎样用般若,怎样证般若。请讲讲心经这方面的内容。请教了。

我摘录的是萧老师的《心经宗通》书中的开篇,你所问到问题,如果你去读完《心经宗通》这本书,就全部迎刃而解了!你在百度上去搜,能搜到。在网络书店上去买,也能买到!
在下随喜了!
发表于 2017-1-17 17:32 | 显示全部楼层
宇宙微尘 发表于 2017-1-17 17:28
我摘录的是萧老师的《心经宗通》书中的开篇,你所问到问题,如果你去读完《心经宗通》这本书,就全部迎刃 ...

谢谢。南无阿弥陀佛。
发表于 2017-1-18 00:00 | 显示全部楼层
" 《心经》所谈的面向有三个:第一个、是心,也是《心经》最主要的宗旨,亦称为空性心。祂从本以来就在,未来也不会灭,祂真实存在。不是如佛门有些法师、居士们主张:「祂是不可知、不可证的。」将 佛所说真实有法的空性心变成虚相法,成为 佛所说的断见外道。第二个、《心经》所谈的蕴处界及诸法等是为空性心藉缘所生的空相,本身是生灭不已的虚妄法。第三个、空性心与空相两者之间的关系,空性心本身不生不灭,在世间上可以现前体会蕴处界及诸法等空相存在。这两者的体性是不一样的,前者是不生不灭的法,后者是生灭不已的法,由于这两者的体性完全不同,不属于同一个法,所以称为非一;又蕴处界及诸法等空相,是空性心藉缘而出生的法,本身是空性心局部的体性,摄属于空性心的一部分,与空性心不异,所以称为非异;合此非一与非异,名为非一非异。也就是说,空性心与空相两者之间的关系非一非异。这个道理犹如手与身体一样,手是手、身体是身体,两者非一;可是,手是身体的一部分,不能说手不是身体,故名非异;合此手与身体之间的关系,为非一非异。当你知道及把握这三个重点后,你不会偏离《心经》所讲的范围,也不会被恶知识所误导;因为你已经有能力判断,避免走向与佛法无关的常见外道、断见外道,"

发表于 2017-1-18 09:13 | 显示全部楼层
pingjing6 发表于 2017-1-18 00:00
" 《心经》所谈的面向有三个:第一个、是心,也是《心经》最主要的宗旨,亦称为空性心。祂从本以来就在,未 ...

只要明白真心如来藏真如实相,心经义理就会展现无余。他在这里用几个佛学概念说来说去,心经要旨还是一堆名相,哪里有什么要旨 。
发表于 2017-1-18 09:43 来自手机版 | 显示全部楼层
武汉毛中 发表于 2017-1-18 09:13
只要明白真心如来藏真如实相,心经义理就会展现无余。他在这里用几个佛学概念说来说去,心经要旨还是一堆 ...

他在用手指月, 别人再怎么指, 还是要通过自己的观察思维才能明白。
发表于 2017-1-18 10:22 | 显示全部楼层
pingjing6 发表于 2017-1-18 09:43
他在用手指月, 别人再怎么指, 还是要通过自己的观察思维才能明白。

学习心经,一步一步,从理解佛教语言开始,读懂心经都讲了些什么。再来观察思维其中法义,亲近善知识,了解心经义趣。不是听一听法师讲解就可以懂得的。
发表于 2017-1-18 10:42 | 显示全部楼层
大自在文明请香
发表于 2017-1-18 11:05 来自手机版 | 显示全部楼层
武汉毛中 发表于 2017-1-18 10:22
学习心经,一步一步,从理解佛教语言开始,读懂心经都讲了些什么。再来观察思维其中法义,亲近善知识,了 ...

你前面说楼主一堆名相, 没有要旨。现在教训末学该如何学心经, 看来师兄是读懂心经的了。我没有什么好辨的, 只有随喜。
发表于 2017-1-18 11:21 | 显示全部楼层
pingjing6 发表于 2017-1-18 11:05
你前面说楼主一堆名相, 没有要旨。现在教训末学该如何学心经, 看来师兄是读懂心经的了。我没有什么好辨的 ...

我没有读懂心经,一知半解而已。愿与论坛师兄一起随缘学佛。南无阿弥陀佛。
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