学佛之人当正确理解《无我与真我》

宇宙微尘

    阿含解脱道初转法轮时期，世尊为了破众生执著蕴处界为真实有、为真实我，是偏重在教导弟子们去观察蕴处界是非有我、是无我的法性，这蕴处界诸法，没有一个真实我、无一个是我。但如果只有在现象界上，教弟子们去观蕴处界无常、苦、空、无我，又会落入诸法是一切法空、一切法空无，舍报后皆空；一切法灭尽之后，有情众生也就消失了，而三世因果也就不能成立，又会落入外道无因无果断灭见中。所以 世尊不会只教导弟子们去观蕴处界当中非有我、诸法当中无我，也同时会教弟子说，在诸法无常、苦、空、无我背后，亦非无我，也不全然是无我，背后还有另外一个真我。众生身中各有一个真实常住不坏的真实我，就是本心——真心如来藏；这真我—真心如来藏—能世世出生蕴处界诸法，是真实存在的心体，祂从来没有生灭，其体恒而常住，祂才是众生的真我。而由真心如来藏所出生的蕴处界我，是虚妄无常假有之法，可方便名为是假我。但实际上诸法中，其实没有一个我可言，是无我之法性，诸法之中无有一法是真我；这个真我—第八识如来藏—才是法界唯一的真实法，祂无始劫来从没有出生，也没有坏灭的时候，世世都是跟所出生的五蕴假我，真妄和合似一。

　　凡夫众生因为无明的遮障，去认取五蕴假我当作是真实我，不知道自己身中本来具有这不生不死、本来自性清净涅槃的真心如来藏；不知道自己的真心如来藏，具有清净真如佛性，本来就具有令众生成佛的体性，只是因为被无始无明所遮障，而无法显发这样的智慧光明。这也是 世尊在阿含期教导弟子们实证二乘解脱道之后，开始转入二转法轮般若期，就劝请所有阿罗汉弟子们要回小向大，进一步来修学大乘佛菩提法道，教导弟子们亲证身中的真我——第八识如来藏。诸弟子在亲证后，能够转依这具有成佛体性的真我本心如来藏，而能次第成就佛道，佛道圆满时，都能够跟 世尊一样，成为究竟诸佛，这才是大慈大悲 佛世尊示现人间的真实本怀。示现人间唯一大事因缘，就是要为这一界的众生“开示悟入”众生各各本具的清净真如佛性，来悟入众生的真我——真心如来藏。

　　所以完整圆满三乘菩提佛法，必定函盖无我与真我。不可如某位所谓佛教界的导师--台湾印顺法师所说，佛法都讲无我法，如果你去执著有一个我，有真实我第八识如来藏，那是外道见，那是落入外道神我梵我之中。在他的《如来藏之研究》这本书当中有多处就说到：富有神我色彩的如来藏。所以这位法师他认为 世尊只说诸法无我，佛法都是讲无我，如果你主张有一个真实我，说这真我第八识如来藏，是一切万法本源，他说这种如来藏思想是外道见，是同于外道神我的说法。这位印顺法师会这样来错会经论，都是因为无法亲证法界真实本心如来藏的缘故。因此 世尊三乘菩提佛法经教中，所说真我第八识如来藏之相关法义，他就没有办法生起胜解，只能用意识思惟情解这当中法义；因为不能亲证没有得到胜解，就误会 佛说三转法轮前后很多矛盾，甚至进而之后说大乘非佛说。有了这样邪见，以致误导近代诸多在家出家有心学法弟子，这罪业恶报之重，实在不可思议！有关 佛在三转法轮诸经经常宣讲：众生有真我清净本心如来藏，这在这位佛教界导师他所认可的，说是 佛亲说的原始佛教，初转法轮四大部阿含经教中，也有很多的开示无我、真我这样的法义。

zuihoushen

南无阿弥陀佛