若言佛说小承 ，大乘非佛说，是为魔说。

武汉毛中

**一切法有性无性皆不可得，却非断灭，而是横遍竖穷，故名一真法界。法尔如是，一真法界即具理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界等四种法界。于四种法界，以众生迷悟深浅不同，故有佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、人法界、阿修罗法界、鬼法界、畜生法界、地狱法界等十法界。以十法界迷悟不同，佛为度生方便，于是于一实谛，分别说二谛、三谛、四谛。

**佛于一实谛说四谛时，小乘智劣不识，竟作有所得会。《大般若波罗蜜多经》第一百四十六云，修小乘法者，不识无所得义，皆观法空苦无常。菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多，则观一切法无所有不可得。

**吾人不得谓佛说小乘法，大乘非佛说。亦不得谓佛先说小乘法，后说大乘法。更不得说于佛法中，先是小乘思想，后来转为大乘思想。当知佛说小乘法时，即是密说大乘。佛无异说，佛说是一法，二法是魔说。《维摩诘经》云，佛以一音演说法，众生随类各得解。佛以一音演说法，众生各各随所解。故知佛说法无有异说，只是众生机有高下而已。

**当知佛成无上觉，是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者。不异语者，即是前后所说，乃至无量劫来所说，无二无异也。

**若谓佛仅能说小乘法，不能说大乘法，然则何得为成无上觉者？若谓佛先说小乘，后说大乘，前后异说，然则何得谓佛是成无上觉者、佛是不异语者？若谓于佛法中，先是小乘思想，后转为大乘思想，那便说明佛前后异说。前后异说，即是异语者。既是异语者，便非成无上觉者。

**当知无量劫来，无量诸佛所说，无有异语，一道清净。法本无二，众生机二而已。过在众生，非是佛过。以己之非，非佛之是，诚颠倒见也。

**于一切法究竟中，即无一切法，即无一切法之分别。---摘录