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九华山是中国四大佛教名山之一，是地藏菩萨道场。作为佛教圣地，它清净、庄严、神圣。其肉身菩萨的不断出现，成为九华山佛教的一大特色，同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱。
何为肉身？
“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。佛教认为：“高僧大德圆寂后，可得舍利”。高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者，为全身舍利，即我们所说的肉身菩萨。他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。慈悲度生的愿心。正因为如此，留下了不腐的肉身。
九华山现今可供瞻仰的肉身菩萨 金地藏-金乔觉
金乔觉(696—794)，系新罗僧人，古新罗国(朝鲜半岛上的古国，今韩国)国王金氏近族。相传其人“顶耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。“心慈而貌恶，颖悟天然”。24岁时削发为僧，携白犬“善听”，从新罗国航海来华。初抵江南，卸 舟登陆，经南陵等地上九华。金乔觉来山后，居东崖峰的岩洞里，岩栖涧汲，过着十分清苦的禅修生活。
唐至德二年（757），山下长老诸葛节等人结伴登山，一路但见深山峡谷，荆榛莽莽，寂静无人。到了东崖，见岩洞内 唯有金乔觉孑然一身，闭目端坐，旁边放一折足鼎，鼎中盛有少数白米掺杂观音土煮的剩饭，众长老为有如此苦修之人而 肃然起敬。于是共同筹划兴建禅舍供其安居。不到一年时间，一座庙宇建成，金乔觉有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条 件。其大弟子、首座僧胜瑜，身体力行，斩荆披棘，率众垦荒，凿渠开沟，造水田，种谷物，劳动自给，坚持苦修。建中二 年（781），池州太守张岩，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏请朝廷将“化城寺”旧额移于该寺。郡内官吏豪族，纷纷执弟子礼 皈依地藏，向化城寺捐献大量财帛。金乔觉声闻遐迩，连新罗国僧众闻说，也相继渡海来华随侍。
唐贞元十年（794），金乔觉99岁，忽召众徒告别，趺跏圆寂。相传其时“山鸣石陨，扣钟嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”。其肉身置函中经三年，仍“颜面如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众弟子根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨 “安忍如大地，静虑可密藏”，认定他即地藏菩萨示现。建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为金地藏，嗣后配以殿宇，称肉 身殿。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊菩萨道场、峨眉山普贤菩萨道场、普陀山观音菩萨道场相并称的地藏菩 萨应化道场。
金乔觉的不腐肉身坐南朝北，供奉在九龙戏珠的神光岭塔墓地宫之中，后人再也无缘得见。
【无瑕禅师】
无瑕禅师，又名海玉。
于明朝万历年间来九华山东崖峰结茅，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，刺舌血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，共八十一卷，天启三年寿126岁，众徒将其形骸置于缸中，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇，三年启缸，颜面如生，装金龛供奉。
崇祯皇帝于崇祯三年时正式敕封海玉为“应身菩萨”，题额“为善为宝”，赐海玉肉身塔“莲花宝藏”四个字。并拔款给海玉肉身装金，在庙里，海玉肉身与菩萨一样供奉着。他是九华山上唯一由皇帝谕赐的“肉身菩萨”。
【大兴和尚】 大兴和尚，字了维，俗名朱毛和。
1894年生于安徽省太湖县朱镇乡朱家村。1925年来九华山百岁宫依常法和尚剃度为沙弥僧，刻苦修行，以戒为师；1931年随缘来到南京古林万寿寺，受戒于果慧法师，花四年时间参学五台峨嵋普陀等名山；1936年回九华山百岁宫，劳静结合，禅净双修；1947年住青阳城东火焰山小庙，其幽默诙谐，悠游人世，一世随缘。
1958年参学九华后山双溪寺，常年为生产队牧牛，亦农亦禅，无虑无忧，其口头禅为：“好人好自己，坏人坏自己”、“空！空！空！”。擅长并乐于用中草药为众人治病。
1985年不慎摔倒，卧床不起，伤势严重，次年2月12日，预知大限将到，嘱弟子于逝后将其遗体装缸保存，2月17日，口念阿弥陀佛，于念佛中含笑寂。1989年12月，开缸启视，颜面如生，筋骨显现，指甲犹存，喉节可见，如初跏跌坐。
【慈明和尚】 慈明和尚，俗名陈万超，字福如，法名道参，江苏省高邮县人，1904年生。
六岁独自走进高邮县普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年，三年之后，重返普提寺，恳求了庆禅师剃度出家，法号慈明。
1934年，慈明法师於南京龙潭宝华山隆昌律寺受具足戒；1937年依扬州高寺来果老和尚名下参学；1981年回到安徽省九华山，住东崖幽冥钟亭，每日撞钟念佛不止；1986年转到九华山上禅堂禅修，严守戒律，常手执方便铲。1990年11月26日于爱徒交待后事，并留一偈∶“忘我戒生灵，是如不变迁。真持亦放下，谁住叹空也。”话音刚落，含笑西归，世寿八十六岁。
其弟子按所嘱装缸保存遗体，农历乙亥年浴佛节四月初八，开缸启视，跏跌端坐，肉身未腐，毛发无损，需眉可见，果呈瑞相。
【明净和尚】 明净和尚，俗名徐方柱，人呼“站和尚”。1928年出生于安徽郎溪县东下乡双桥村。
3岁丧母，家境清贫，年少常以打短工贴补家用。受祖辈信佛影响，从小不茹荤腥，心地善良。逢旱年将自家天地里的水放给别人田地灌苗，乡人称赞其“菩萨心肠”。他自悟禅道，长期坚持修习，多以坐禅为主。据说他出家前连日坐禅入定，乡人不解，将其捆绑，也不能阻止。
1984年到九华山， 在天台寺拜师出家，把多年的积蓄全部供养寺庙。后常住旃檀林，昼夜不倒单，称其“站和尚”，定力非凡。曾站禅三年，坐禅三年，卧禅三年，苦修头陀行，戒定慧三品佛教尚无人出其右。
不论寒冬酷夏，长年赤足，身着破衲，站、坐或卧，均丝毫不动。闭关时十余天吃一顿饭。他修慧若愚，偶发颠倒妙语，又被人视为“疯和尚”。1992年9月6日，在旃檀林安然示寂。弟子遵和尚生前保护其身的嘱咐，将其趺跏坐缸。1998年12月1日开缸，其肉身完好，颜面如生，体有弹性。
【仁义师太】 仁义师太，俗名姜素敏，1911年出生于辽宁沈阳。
1940年秋她奔赴山西五台山，在显通寺落发为尼，法号仁义，出家后勤修佛法，且研究医理。后考取沈阳医专，学习中医，曾赴抗美援朝战场，随军当卫生员。1982年她再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺；1983年朝礼九华山，决定在此常住，先后住过甘露寺、菩提阁等寺，后重修通慧禅林，她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘，她针灸技术娴熟，医治了很多的病人。
1995年农历十月七日仁义师太圆寂，享年85岁，1999年1月开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰可见。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河。
【宽德法师】
宽德法师，俗名于宝川，生于1942年湖北省黄梅县五祖镇渡河桥。幼小信佛，出家前是黄梅县原种场沙河分厂职工，由于早年丧妻，感到人生无常，看破红尘，在湖北省蕲春县在大竺寺拜演恒法师剃度出家。1994年经晓悟法师介绍来到松树庵，弘扬佛法，广结善缘，钻研佛理，潜心修行。夜深人静，木鱼声诵经声在空中回荡，专诵《金刚经》。
宽德广结善缘，经常倾其所有，不遗余力地救助周围生活困难的乡亲。他虽就戒腊不长，但常对乡邻说：“我在家时就信佛吃斋，能修成正果。我圆寂归西，不要火化，坐缸就行了”
他曾撰对联以自勉：“有山有水有明星藏着佛果，无人无我无一物怎惹尘埃”、 “思佛念佛思念佛，归西去西归去西”。
1999年农历四月二十日夜圆寂，遂其愿，坐缸封存。2002年农历十一月十七日开缸，老和尚只是比生前瘦了许多。
【普闻法师】
普闻（1915—2000），俗名方长生，安徽六安人。8岁随父在青阳县庙前镇关圣 殿（现天台下院）出家，1924年随父（僧人）到九华山天台寺常住，学经兼学文化，1935年赴南京宝华山求具足戒，得戒后朝礼各名山大寺。由于受天台寺义方法师等师 辈的爱国思想影响，1940年报名入伍参加了抗日战争，并任卫生员，在战场上救死扶 伤。1945年抗日战争胜利后重回天台寺，并在道僧洞长期禅修。解放后响应政府的号 召，走“农禅并举”之路，率徒采药、种树、种香菇，开荒种茶15亩，兼医施诊专治 风湿筋骨痛，广结善缘，利益众生。
2000年初普闻和尚预知时至，便离开多年常住的天台寺入住青阳县庙前镇关圣殿。农历正月二十二日圆寂，世寿八十六。2003年8月19日（农历七月二十二日）启缸，颜面如生，被尊为九华山地区后唐以来第十五尊肉身菩萨，现安奉在青阳县庙前镇天台寺下院。
我寺将在2017年新年春节期间举行供灯祈福法会，诚邀十方善信前来参加！
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发表于 2017-1-5 13:29
