佛法是净心之法

心静无染

    佛法是教人如何净心的方法，对于欲望强烈的人，佛法教人守五戒，修十善，达到心解脱（解脱五欲）；对于欲望少的人，佛法教人修禅定，达到心解脱、意解脱、解脱知见的涅槃。法执太重的可以念阿弥陀佛来净心。

zsp138

恭祝师兄元旦快乐！
       佛法是净心之法，是见性之法，是解脱之法，是自在之法！
       南无阿弥陀佛
       南无药师琉璃光如来

心静无染

zsp138 发表于 2017-1-1 10:55
恭祝师兄元旦快乐！
       佛法是净心之法，是见性之法，是解脱之法，是自在之 ...

元旦快乐！
阿弥陀佛

心静无染

**一一八五、孙陀利经：本经叙述佛陀在于孙陀利河畔，为一婆罗门演说洗浴自心之法。

**像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，

佛陀住在于拘萨罗的人间游行，住于孙陀利河侧的丛林中。

那时，有一位住止于孙陀利河侧的婆罗门，来诣佛所，面相问讯慰劳后，退坐在一边。问佛而说：「瞿昙！你至孙陀利河中洗浴与否呢？」佛陀告诉婆罗门说：「为甚么须要在孙陀利河中洗浴干甚么？」婆罗门白佛说：「瞿昙！孙陀利河乃为渡度之数，是吉祥之数，是清净之数。如果有人在此河中洗浴的话，都能除弃人们的一切罪恶啊！」

那时，世尊就说偈而说：

非孙陀利河 亦非波休多 非伽耶萨罗 如是诸河等 作诸恶不善

能令其清净 恒河婆休多 孙陀利河等 愚者常居中 不能除众恶

其清净之人 何用洗浴为 其清净之人 何用布萨为 净业以自净

是生于受持 不杀亦不盗 不媱不妄语 信施除悭垢 于斯而洗浴

于一切众生 常起慈悲心 井水以洗浴 用伽耶等为 内心自清净

不待洗于外 下贱田舍儿 身体多污垢 以水洗尘秽 不能净其内

（并不是孙陀利河，也不是婆休多河，更非伽耶河，以及萨罗河，不是像如是的诸河，能使那些作诸恶不善的人，会得清净的。）

（在恒河、婆休多河、孙陀利河等，有凡愚的人，常居在于这些河里面，也不能除弃那些众罪恶的。）

（那些清净的人，为甚么须用洗浴干甚么？那些清净的人，为甚么须用布萨干甚么呢？〔布萨为每半个月诵戒时，如有犯戒的人，则举罪忏悔之规制〕。）

（所谓能以净业来自净自己，乃发生在于受持不杀、不盔、不媱、不妄语之故。同时以虔信而布施，则能除去悭吝垢秽，就以此为之洗浴。）

（对于一切众生常起慈悲之心的话，则以井水来洗浴，也一样可以

清净，何必用伽耶等河之水，才叫做洗净呢？内心如果自清净的话，则不待洗净外身，也已清净的了！）

（下贱的田舍之儿女，其身体都多为污垢，都以水去洗净诸尘秽，但是却不能洗净其内心。）

那时，孙陀利河侧的婆罗门，听佛所说，欢喜而随喜，然后从座起而去。

心静无染

**一一八八、尊重经：本经叙述佛陀在于尼连河畔的菩提树下初成佛道时，思惟当尊重正法，梵天也称赞。

**像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于郁毘罗聚落的尼连禅河侧的菩提树下，成佛未久之时。

那时，世尊独自一人在于静处思惟，而作此念：「没有恭敬尊长之心的人，就会有大苦恼。没有次序，对于他人之得自在者，也不畏惧的话，则对于大义，为有所退减的！如果反之而所恭敬尊长之心，而有次序，对于他人之得自在者，有所敬畏，就会得到安乐而住。有所恭敬尊长之心，有次序，有敬畏他人之自在者的话，则为之大义满足。

是否有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人当中，有众生能胜过于我所具足之戒，能胜过我所得之三昧（正定），能胜过我的智慧，能胜过我的解脱，能胜过我的解脱知见（注解：对于解脱的认识）。而能使我恭敬尊重，奉事供养，依他而住的吗？」

又作此念：「并没有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人，能胜过于我所具足之戒。能比我的三昧优胜，能比我的智慧优胜，能比我的解脱优胜，能比我的解脱知见优胜，能令我去恭敬尊重，奉事供养，依他而住的，唯有正法能令我自觉，能使我成就三藐三佛陀的。我应当对于此而恭敬尊重，奉事供养，依此而住。为甚么呢？因为过去的如来、应、等正觉，也是对于正法恭敬重尊，奉事供养，依此而住的。所有当来世的如来、应、等正觉，也会对于正法恭敬尊重，奉事供养，依此而住之故。

**
那时，娑婆世界主－梵天王。知道世尊的心念后，就如力士之屈伸其手臂之顷，从梵天隐没，而住于佛前，而赞叹说：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠不恭敬的人，会甚为大苦恼。」广说，乃至，……大义满足。其实并没有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人，能优胜于世尊所具足之戒，能胜佛之三昧，能胜佛之智慧，能胜佛之解脱，能胜佛之解脱知见。没有一位众生能使世尊恭敬宗重、奉事供养，依此而住者。唯有正法，乃是如来自悟而成等正觉，也就是如来所应恭敬宗重，奉事供养，依此而住者。为甚么呢？因为过去的诸如来、应、等正觉，也是对于正法恭敬宗重，奉事供养，依此而住的。诸未来的如来、应、等正觉，也当会对于正法恭敬重尊，奉事供养，依此而住的。世尊当然也是对于此正法恭敬尊重，奉事供养，依此而住的。」

**
这时，梵天王又说偈而说：

过去等正觉 及未来诸佛 现在佛世尊 能除众生忧 一切恭敬法

依正法而住 如是恭敬者 是则诸佛法

（过去的等正觉，以及未来的诸佛，和现在的佛世尊，都能除灭众生的忧恼。他们都是恭敬于正法，都依正法而住。像如是的恭敬正法的，就是所谓诸佛之法！

这时，梵天王听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，就隐没不现。