风动也罢，幡动也罢，贤者的心不动

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小部  [法句经]  贤品

犹如坚居岩，不为风所摇，毁谤及赞誉，贤者不为动。

犹如深之池，静明而澄清，贤者闻法已，如是心澄清。

善人离诸欲，不语诸欲事，苦乐所不触，贤者无喜忧。

无论自或他，不求子与财，及望诸国土，不欲以非法，求自己繁荣。此为彼具戒，智慧正法人。

于此人间中，达彼岸者少，其他诸众生，徘徊此边岸。

善能说法者，及依正法行，将能达彼岸，度难度之境。

应弃黑恶法，贤者修白法，由家到无家，喜独处不易。

应求是法乐，弃欲无所有，智者自清净，心离诸垢秽。

菩提之支分，正心而修习，弃舍诸执着，远离爱贪欲，灭尽而光耀，现世得涅槃。
         

佛藏经
念佛品第二

舍利弗，空名无念，是名为空；空念亦空，是名为空。舍利弗，空中无善无恶，乃至亦无空想，是故名空。

舍利弗，空非念得。何以故？空无想故，是故名空。随所取想，皆是邪见。

杂阿含经卷第十二

“若于所取法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、厌观，心不顾念，无所缚著，识则不驱驰、追逐名色，则名色灭；名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼苦灭，如是如是则纯大苦聚灭。

增壹阿含经卷第十二
三宝品第二十一

云何比丘诸根寂静？于是，比丘若眼见色，不起想著，无有识念，于眼根而得清净；因彼求于解脱，恒护眼根。若耳闻声，鼻嗅香，舌知味，身知细滑，意知法，不起想著，无有识念，于意根而得清净；因彼求于解脱，恒护意根。如是，比丘诸根寂静。

杂阿含经卷第十三

尔时，世尊告摩罗迦舅：“我今问汝，随意答我。”
　　
佛告摩罗迦舅：“若眼未曾见色，汝当欲见，于彼色起欲、起爱、起念、起染著不？”
　　
答言：“不也，世尊。”
　　
“耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦如是说。”
　　
佛告摩罗迦舅：“善哉！善哉！摩罗迦舅，见以见为量，闻以闻为量，觉以觉为量，识以识为量。”

张慈田文集
婆希求道记

婆希！你应当这样地学习：见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。婆希！当你能够做到见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察时，在这时你就达到没有执着挂碍了，你若没有执着挂碍，那么你就没有现在世，也没有未来世，你没有这两世，也就是所有的忧悲恼苦就因此消散殆尽。