净宗法师：净土， 希望之门

老泪纵横

今天打开希望之门──来看净土门：「当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。」
        当今时代正是末法时代，众生烦恼厚重，邪师种种，无善知识随身，不能修行种种殊胜法门──我们也不想要贪瞋痴，哪个想要贪瞋痴？在家里边，妻子和丈夫发脾气，妻子说：「我也不愿发脾气，可是它要发脾气。」「它」是谁呢？烦心事一来，就发脾气了，所以这是根机不堪。一发脾气，就会血压升高，甚至可能会脑溢血。好像有一股力量，想控制也控制不住。
        我们所处的时间是末法时代，所处的地点是五浊恶世，「五浊」在《阿弥陀经》里讲是「劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」，是恶世界、恶烦恼、恶环境、恶人、恶知识、恶邪，有外恶、有内恶，种种之恶缠绕我们、包裹我们，所以，要在五浊恶世自己修行出去，太不容易！确实不容易。
        「唯有净土一门可通入路」，虽然前面讲二种胜法，可实际上，只剩下净土一门了，圣道门关闭了，不堪修行了，只有净土一门可以通往极乐世界。「入路」，入涅槃之城，得成佛道。
恶人的往生
        下面是引用《无量寿经》来说明为什么末法时代净土法门「可通入路」。
        「是故，《大经》云(《大经》就是《无量寿经》)：若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。」「如果有这样一个众生，即使他一辈子造罪造恶，没有行善积德，没有修行，一直造到临命终时，他哪怕只是称念 『南无阿弥陀佛』十声，如果这样的众生不能往生我的净土，我誓不成佛！」
        想一想，我们谁不能往生？我们在座的各位，虽然罪业重，还不至于一生造恶，还多少行了善了吧，我们到寺院去供养三宝，又多少孝养父母，又多少捐助贫困，等等；我们也没到临命终时，现在活蹦乱跳的，就遇见佛法了，所以，跟他比，要强多了；他念佛十声，而我们不止十声，每天少说也有几百几千，甚至在座各位还有上万、几万的。那么，像那样造恶的人，那样浅的修行，「十念相续」，若不能往生，阿弥陀佛就不成佛，可是阿弥陀佛现在已经成佛了，当然，毫无疑问，众生称念一定往生。
        这是引用《无量寿经》说明净土法门无有障碍，任何人念佛都可以得往生。
        这里需要说明：这一段文是取意之文，取《无量寿经》的意思，而不是引用《无量寿经》的原文。《无量寿经》的原文是这样说的：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」这即是 《无量寿经》中法藏比丘所发四十八愿当中的第十八愿「念佛往生愿」。道绰禅师在这里，是根据《无量寿经》第十八愿以及《观经》下品下生、下品中生、下品上生，即下三品众生往生的状况，而来解释第十八愿，把它们综合在一起，做这样的解释。
        《无量寿经》说：「设我得佛，十方众生」，「十方众生」就广泛了，包括这个世界的众生，也包括其它世界的众生；包括人道，也包括畜生道；包括圣人，也包括凡夫；凡夫里边，包括善凡夫，也包括恶凡夫。如果不加以特别说明，大家会以为：十方众生里边，肯定是善人──贤善、有智慧，这样的人才能往生。可是，道绰禅师在这里，就用《观经》下品三生来解释「十方众生」是怎样的十方众生呢，「纵令一生造恶」，是一生造恶的众生，既然讲「纵令」，那么不是一生造恶的众生，就更加包含在内。即使一辈子造恶的人，回心念佛，也能进入净土门，何况有善行之人？所以说用「纵令」这个词。
        自古以来《往生传》很多，大家都知道唐朝有一个张善和，他一辈子杀牛，他老婆劝他信佛，他都不信，他是个典型的恶人，到临死的时候，被他杀的那些牛都用角来抵他，他内心恐怖。这时，有僧人路过，他老婆赶紧请来，僧人劝他念佛，他念了几十句，便说牛都不见了，又念了没几声，「佛菩萨来了！」站在那里就往生了。

画堂春

南无阿弥陀佛