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[其它] 慧律法师:《大乘起信论》

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发表于 2016-12-26 15:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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你为什么会有六道轮回,就是种种的执着,一直拼死命地就是不肯放下,听到圣人的道理也不肯放下,执自己的看法以为对。

其实我们每个人都想要追求快乐,但是,他不晓得,执着就是痛苦的深渊。可是,他又不肯舍掉自己不好的境界,因为,他没有碰到善知识,就算有碰到善知识,因为习气烦恼重,一下子又转不过来。

所以,修行它需要很长很长的时间,碰到境界、逆境,种种的哭泣、伤心,破碎的心,然后,种种的磨炼,切割的伤痕,然后,慢慢……,成熟、成熟……,等到最后说一切境界都不执着。流过多少的眼泪,流过多少的伤心的眼泪,他才有这么样子的一天。

所以,修行毕竟还是要由事相直接去磨练才有办法,单单在理念上是没有用的,所以,精进是必需的,虽然说,理上是佛,但是我们在事相上是执着的习气太重了,你一定要在相上能够放得下,这个叫做真的功夫。

单单谈理论的话,这个大家都会,金钱,生不带来,死不带去,真的金钱现前,你才能论断你是不是真的不执着,是不是?我不计较、我有宽恕的心,那要真正人家对不起你的时候,你才能够显示出你是不是真的不执着,真的是不是一个宽恕的人,是不是一个慈悲的人。

所以说,佛无相,四大菩萨就是他的相,他在智慧的显现里面,就像文殊师利菩萨,悲心里面就像观世音,愿力里面就像地藏王,行持里面就像普贤菩萨

佛的法身是无相的,所有的相都不离法身,法身就是智慧,无相的智慧叫做法身,无相的智慧就可以遍整个一切的时间、空间的显现出来,显现出来就是当处发生,你当处就是显出智慧,任何一个事相你都可以显现出你的智慧出来。

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