当前佛教存在一些带有迷信与不如法的现象，而且越来越遭受世人诟病。鉴于此，今天谈一谈：佛教佛像开光。
（某寺佛教寺庙佛像开光法会）
（某寺佛教寺庙佛像开光法会）
开光，原本是在佛像落成之后，寺庙选择吉日进行安放大典，向佛像致礼而开启供奉之始，这即是佛教所谓的开光本意。《禅林象器笺》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。”所以，开光，又称开光明、开明；再者，开光亦称为开眼，或叫开眼供养。在《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”所以，在禅宗中常说开光是开眼。从此开始，佛眼开始大放光明、智慧之光了，信徒礼拜即可得到智慧与慈悲的护佑了。开光本身也有为未来众生开光明目的意思。在佛教中，经过开光的佛像或神像也具有宗教意义上的神圣性，在受到信众的顶礼膜拜时，借此期望能够得到佛菩萨的特别加持。
开光，本身即是一种表法形式与良好的祝愿，寓意开启智慧之光，藉此开、示、悟、入佛之知见，即成就佛道，有佛之智慧也；这本身即是诸佛出世的本怀。所以，《妙法莲华经》卷1〈方便品第二〉(大正T09, no. 262, p. 7, a21-28) 中说：“诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”因此，禅宗中也有开启智慧之眼的“开眼”说法，亦有同样的意义。在《大慧普觉禅师语录》卷8(大正T47, no. 1998A, p. 845, c9) 中说：“江给事请开佛光明。”大慧普觉禅师在开光时，手中执笔而言：“教中道”。其实，这即是整个佛法的教学中心。佛陀及历代的祖师大德都是教我们学习佛陀的中道义。谓：“不偏于空，也不偏于有，非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，谓之中道。”
通常来讲，佛是“三祇修福慧，百劫修相好”。佛能感得此相者，皆是由于因地百劫之间，一一之相，积百种之福。在《法界次第初門》卷3(大正T46, no. 1925, p. 696, b3-7) 中说：“此三十二通云相者，相名有所表，发揽而可别，名之为相。如来应化之体现此三十二相，以表法身众德圆极，使见者受敬，有胜德可崇，人天中尊众圣之王，故现三十二相也。”同理，在《大智度论》卷八十八〈四攝品78〉(大正T25, no. 1509, p. 684, a24-b1) 中亦有说：“随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国中人于今故治肩髆，令厚大头上皆有结为好，如人相中说，五处长为好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若轮若莲华若具若日月。是故佛手足有千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄，如是等皆胜于先所贵，故起恭敬心。”由此可知，佛有三十二相，八十种随形好，即是为了让我们目睹佛的相好庄严，生起恭敬心。
（某寺佛教寺庙佛像开光法会）
（某寺佛教寺庙佛像开光法会）
同理，历代祖师在开光表法中，也是主要传达开光的真实意思为目的，让众生“见像思佛”的种种不可思议功德，进而起到“见贤思齐”的效果。《大慧普觉禅师语录》卷8(大正T47, no. 1998A, p. 845, c9) 中还记载，大慧普觉禅师借助开光中继续教导他人说：“清净慈门剎尘数，共生如来一妙相，一一诸相莫不然，是故见者无厌足。”又道：”如来眼有大人相，名自在普见云，以众妙宝而为庄严，摩尼宝光清净莹彻，普见一切皆无障碍。既然如是，为甚么却要他人点眼，还有道得底么？！”由此可知，大慧普觉禅师还借助开光以笔点佛眼来启发他人的开启自心本具的智慧之眼。由此种种表明，佛之塑像庄严，是为了让人生起恭敬心，进而开启智慧之光明，得到自心本具的智慧。在净土宗《观无量寿经》十六观中，有讲到观想念佛和观像念佛。如果行者端正身心，观想佛身相好庄严，称为观想念佛。如果行者观阿弥陀佛形像相好，即是观像念佛。《观无量寿经》中说：“作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。”修行者可以通过观想与观佛的相好光明，灭罪除愆，得到念佛三昧。依据《观佛三昧海经》卷九、卷十，《坐禅三昧经》卷上载，若于佛之三十二相，专观其中一相，能灭九十亿那由他恒河沙微尘数劫之生死重罪；若观其全身相好，须端坐正受，系念佛身，莫念地、水、火、风等诸余法，常念佛身，见十方三世诸佛悉在目前，可灭除无量劫之罪。所以，世俗有言：“佛要金装，人要衣装。”即是这个道理也。
其实，佛教在中国最初的发展中，原本没有给佛像开光的仪轨。在后期发展中受道教开光科仪的影响，才逐渐有了佛教自己的开光科仪，这也是佛教中国化与中国固有的文化相互激荡融和的一种表现形式。佛教最早的开光仪规出现于北宋太宗赵匡义当政时的太平兴国五年（980），当时由北印度乌填曩国传法大师施护三藏在河南开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》（大正T21, no.1418, p.933,b8-p.935, c2）。在该经中指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先，选择吉日良辰和结界胜地，其次，在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以唵阿吽三字安于佛之身上。把“唵”字安于顶上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，由主法开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。
（湖北孝感某寺举行水陆法会时，法师为保时捷跑车开光）
开光的过程大致是，在开光之时，将佛像安好后，要先行诵经及咒语，奉请佛菩萨安座；然后再请出家僧众为佛像开光说法。据《佛說一切如來安像三昧儀軌經》卷1(大正T21, no. 1418, p. 934, c13-14) 中说：“如是供養儀則，既已周備，复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”所以，开光也是一种为佛像举行的说法仪式。后期，经过不断的演变，已经形成了一种佛事法会。具体仪式是，先期要准备好毛巾、镜子和毛笔。然后，由主法者，先拿新毛巾向佛像做一个擦拭佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。
再者，在开光时，由于佛菩萨的功德不同，故此主法者宣说的法语也有所差别，通常主法者会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。经过这样一整套开光仪式的加持，即赋予了其宗教内涵，让佛教信众感到此像就代表着佛菩萨。如果佛教信众本身的信心坚固，觉得不开光也不妨碍他们自己的恭敬心，是否开光就不在特别重要了。
（山西某寺方丈在8月2日七夕节为新人结婚证开光）
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发表于 2016-12-26 06:49
