偶然发现一段很好的经文 与大家分享

妙寂O

**佛说长阿含经卷第十四

**       第三分梵动经第二

**　　【如是我闻：一时，佛游摩竭国，与大比丘众千二百五十人俱，游行人间，诣竹林，止宿在王堂上。

**　　时，有梵志名曰善念，善念弟子名梵摩达，师徒常共随佛后行，而善念梵志以无数方便毁谤佛、法及比丘僧，其弟子梵摩达以无数方便称赞佛、法及比丘僧。师徒二人各怀异心，共相违背。所以者何？斯由异习、异见、异亲近故。

**　　尔时，众多比丘于乞食后集会讲堂，作如是论：“甚奇！甚特！世尊有大神力，威德具足，尽知众生志意所趣。而此善念梵志及其弟子梵摩达随逐如来及比丘僧，而善念梵志以无数方便毁谤佛、法及与众僧，弟子梵摩达以无数方便称赞如来及法、众僧。师徒二人各怀异心，异见、异习、异亲近故。”

**　　尔时，世尊于静室中以天净耳过于人耳，闻诸比丘有如是论。世尊于净室起，诣讲堂所，大众前坐，知而故问：“诸比丘，汝等以何因缘集此讲堂？何所论说？”

**　　时，诸比丘白佛言：“我等于乞食后集此讲堂，众共议言：‘甚奇！甚特！如来有大神力，威德具足，尽知众生心志所趣。而今善念梵志及弟子梵摩达常随如来及与众僧，而善念以无数方便毁谤如来及法、众僧，弟子梵摩达以无数方便称赞如来及法、众僧。所以者何？以其异见、异习、异亲近故。’向集讲堂议如是事。”

**尔时，世尊告诸比丘：“若有方便毁谤如来及法、众僧者，汝等不得怀忿结心，害意于彼。所以者何？若诽谤我、法及比丘僧，汝等怀忿结心，起害意者，则自陷溺，是故汝等不得怀忿结心，害意于彼。比丘若称誉佛及法、众僧者，汝等于中亦不足以为欢喜庆幸。所以者何？若汝等生欢喜心，即为陷溺，是故汝等不应生喜。所以者何？此是小缘威仪戒行，凡夫寡闻，不达深义，直以所见如实赞叹】

**        。。。。。。

妙寂O

从这部经中，我们可以得到启发：第一对于谤佛法僧者不起害意，对于赞誉者不起欢喜心；第二，以清净心理性辩论佛法真实义。

妙寂O

这是佛陀在  阿含经中对弟子的告诫    该如何作意面对   诽谤 和赞誉  

觉得这里的经义   的确   和很多经文中 不一样  

尤其  那些   对有些质疑的    便诅咒    下地狱什么的  

真的不一样     

妙寂O

修习忍辱并赞叹不杀        为佛陀正法标志之一

妙寂O

可现在对于一些  质疑   (我以为大家应该换成求实的说法更好)
动不动就 说  诽谤   动不动就搬经文恐吓   
对经文中的任何东西都不能有疑义   
所谓的公认的祖师们说过的任何的话也都要全盘接受   
这种态度就是正信吗?   

光增575

未得清静者

法华经就算颦蹙而惑也断一切世间佛种。我很不能理解,假如果一天一个国王找来一个瞎子说,大象有一双长牙、耳如箕、头如石、鼻如杵、脚如臼,脊如床、腹如瓮、尾如绳、食草哺乳,瞎子听了,其实难以证实国王所说,难到瞎子应无条件信国王吗?就恁別人说这个国王从不说一句妄语,信誉良好?这瞎子就口中称信,心中真能无疑乎?

灭除邪恶

妙寂O 发表于 2016-12-16 22:44
可现在对于一些  质疑   (我以为大家应该换成求实的说法更好)
动不动就 说  诽谤   动不动就搬经文恐吓    ...

     谢谢分享。对毁坏佛法的人也不要嗔恨。
      【相似像法出世间已，正法则灭。】
       【依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。】

        即使某人说了很多正法，但是如果其某时候疏忽错误，仍然可以指出其错误，而不应依止其错误的说法。不应因为此人说的正法多、名声高，而全盘接受。

       即使某些经论被放进了佛藏经典之中，也不能说明百分百都是真的、后人没有篡改或编造过。日本编辑的《大正藏》就是一个例子，好多中国造的伪经都被收进去了，私自改动版本的佛经也收集进去了。




补充内容 (2016-12-17 10:29):
前面的那些黑字去掉。打错了。

wangzh8529

南无阿弥陀佛

妙寂O

很多佛经小故事    都记载了   佛陀在世时就是一个能包容宽待一切的觉者    智者   解脱者

即便很多人对其有侮辱  乃至辱骂    佛陀心中也不生怨恨   

最终以自己的行为   感化对方  

怎么到了后来的经典里   成了不容质疑      要有质疑诽谤    各种可怕果报  

这是佛陀最初的愿意吗      很像精神 绑架  

戒定善香慧照变

因为在佛经中参杂了不清净不慈悲的文字，所以当然不许学人们辩驳而导致露馅。

钰花源

法华经（成佛的法华）难解难信，难！难！难！佛陀开讲时就有五千退席，何况末法后人。故对行持，宣讲法师有那么多的赞，相反有那么多的罪。

而佛陀自己面对赞毁，假如您是佛陀，您会怎么样？难道你不会像本师那么做吗！

可见得法华是教人得解脱自在成佛的经！

明光1

妙寂O 发表于 2016-12-16 22:40
修习忍辱并赞叹不杀        为佛陀正法标志之一

zzd68828cn

观童斗草

楼主好。所谓精神绑架，换个角度看就可以理解了。佛教传播得越广，被误解和攻击的可能性就越大。末法时代众生的无明就不都是慈悲所能化解的，有些人、虽然为数不多，在面对慈悲和善良时，并没多少感恩的心态，反倒是欺，你善他就欺，你慈悲他反而放纵，电影《少林寺》中的王仁则就是这样，动不动就要铲平少林寺，凭什么呢？面对类似的大恶人，作为虔诚的信众，应该怎样来维护自己的圣教呢？给他一些严厉的警告可以说是更合适的了。至于平常的信众学子，根本就没有作恶之心，又何苦去在意那些严辞厉句？再说，真要下地狱了，地狱的守护神一定会分个是非善恶、有意无意的。所以对佛经中带有警示的语句，虔诚善良的信徒们，大可不必介意。
对此，我以前的态度和你一样，可由于自己对佛法的误解，加上对误解的执着，最后造成了错误，经观音菩萨亲临点化后才获得了正确的知见。后来在反省自己一步步走向歧途时发现，佛经中那些严厉的警示的确是很有必要的，当自己犯错遇上”警示牌”时，能站在牌前好好想想，警醒一下，就不会越错越远了。
个人的感概，还望师兄指教。

林泉水石

观童斗草 发表于 2016-12-24 23:15
楼主好。所谓精神绑架，换个角度看就可以理解了。佛教传播得越广，被误解和攻击的可能性就越大。末法时代众 ...

最后造成了错误，经观音菩萨亲临点化后才获得了正确的知见。

能说来听听么？

佛学钻研者

妙寂O 发表于 2016-12-16 22:44
可现在对于一些  质疑   (我以为大家应该换成求实的说法更好)
动不动就 说  诽谤   动不动就搬经文恐吓    ...

所谓的公认的祖师们说过的任何的话也都要全盘接受   这种态度就是正信吗?   

.....如来所知又复过是。虽知不着。已不着则得寂灭。知受集．灭．味．过．出要。以平等观无余解脱。故名如来。是为余甚深微妙大法光明。使贤圣弟子真实平等赞叹如来。......
若比丘于六触集．灭．味．过．出要。如实而知。则为最胜。出彼诸见。如来自知生死已尽。所以有身。为欲福度诸天．人故。若其无身。则诸天．世人无所恃怙。犹如多罗树断其头者。则不复生。佛亦如是。已断生死。永不复生。....

观童斗草

林泉水石 发表于 2016-12-25 00:20
能说来听听么？

很乐意说出来与师兄们分享，但其中的惊喜、惊奇和感动实在不是片言能尽，等合适时我一定认真地组织语言作个详细的介绍，行吧？

妙寂O

观童斗草 发表于 2016-12-24 23:15
楼主好。所谓精神绑架，换个角度看就可以理解了。佛教传播得越广，被误解和攻击的可能性就越大。末法时代众 ...

诅咒心   乃非常大的嗔恨心     
诅咒别人    自陷溺

多想想世尊在世实怎么个教法   

林泉水石

观童斗草 发表于 2016-12-25 10:14
很乐意说出来与师兄们分享，但其中的惊喜、惊奇和感动实在不是片言能尽，等合适时我一定认真地组织语言作 ...

好的，期待。

我想，开个主帖会更好，免得埋没在帖子里。

能早点最好，现在那个灭除邪恶兄非常需要这样的例子。

我本来对师兄的id有印象。说话间我又想起来了，师兄过去的观点确实对大乘佛法疑虑重重，且振振有词，我曾经试图说服，但发现徒劳无功，就无奈走了。毕竟我也还是个幼儿园学生。

如今观世音菩萨慈悲无限，亲自来点拨师兄，师兄真是福人。听起来就欢欣鼓舞。

南无观世音菩萨！南无阿弥陀佛！（不觉有泪，因为其实我也同样这样沐浴着佛恩）