净业行者临终心不颠倒正念分明必得往生

郭迎金

净业行者临终心不颠倒正念分明必得往生

《称扬诸佛功德经》云：「若有得闻无量寿如来名者。。。。。。。命欲终时，一心信乐，念不忘舍，阿弥陀佛将诸众僧，住其人前，魔终不能坏斯等正觉之心。」

《法鼓经》云：‘若人临终之时不能作念，但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。

《称赞净土佛摄受经》文曰：「临命终时，无量寿佛，与其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕，来住其前。慈悲加佑，令心不乱。

《悲华经》曰：「临终之时，我当与大众围绕，现其人前。其人见我，即于我前，得心欢喜。以见我故，离诸障阂。即便舍身，来生我界。」又：「所有众生，若闻我声，发愿欲生我世界者，是诸众生，临命终时，悉令见我，与诸大众，前后围绕。我于尔时，入无翳三昧。以三昧力故，在于其前，而为说法。以闻法故，寻得断除一切苦恼，心大欢喜。故得宝真三昧。以三昧力故，令心得念及无生忍。命终之后，必生我界。」

印光祖师开示判定临终是否往生的方法：
顶圣眼天生等说，实可依据，光恐无知者，唯以探冷热为事，意谓有信愿及临终正念分明，即可往生，不得专以探冷热为据，故云亦不一例。恐其探之频数，或致误事，不可不知。

弘一大师：
顶门温暖之说，虽有所据，然亦不可固执。但能平日信愿真切，临终正念分明者，即可证其往生。


通过以上经证和祖师言教，行者日常乃至临终深信切愿持名，则临终在佛力加被下，必得心不颠倒，正念分明往生之果。临终昏沉则不定往生。


印光祖师：
至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定。便是偷心，便不济事。英烈汉子，断不至舍佛言而取信人言。自已中心无主，专欲以效验人言为前途导师，可不哀哉。