欲、勤、心、观三摩地→具体说明

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相应部  [大篇] 神足相应

比丘若依欲修三摩地，获心一境性，此名为欲三摩地。比丘若依于勤修三摩地，获心一境性，此名为勤三摩地。比丘若依心修三摩地，获心一境性，此名之为心三摩地。比丘若依观修三摩地，获心一境性者，此名为观三摩地。

诸比丘！对四神足修习、多修故，目犍连比丘有如是大神通、大威德。以何为四神是耶？

诸比丘！于此目犍连比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足……修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。如是于欲不过分退缩、不过分精勤，于内不收、于外不散，有前后想而住，后如前、前如后，上如下、下如上，夜如昼、昼如夜，如是以广大不缠之心，修习光耀心。如是于勤……，如是于心……，如是于观不过分退缩、不过分精勤，于内不收、于外不敬，有前后想而住，后如前、前如后，上如下、下如上，夜如昼、昼如夜，如是以广大不缠之心，修习光耀心。　

诸比丘！如是对四神足修习、多修者，则领受多端神变：以一身成多身、以多身成一身，或现或隐，过墙壁山崖无碍如于虚空，出没地中如于水，行水上不沈如于地，于虚空结跏趺坐如飞鸟，有大神通、大威德，以手扪摸日月，乃至以身威及于梵世。

诸比丘！以何为欲过分退缩耶？欲与懈怠俱行、与懈怠相应。此名之为欲过分退缩。

诸比丘！以何为欲过分精勤耶？欲与掉举俱行、与掉举相应。此名之为欲为过分精勤。

诸比丘！以何为欲于内为收耶？欲与惛眠俱行、与惛眠相应。此名之为欲于内为收。

诸比丘！何为欲外散耶？欲依外之五妙欲而扩散。此名之为欲于外为散。

诸比丘！以何为比丘有前后想而住，后如前、前如后耶？于此有比丘，对前后想善持、善作意、善观、于慧善通达。如是比丘有前后想而住，后如前、前如后。

诸比丘！以何为上如下、下如上而住耶？于此有比丘，观察由足蹠以上、由发顶以下至皮为边际，充满种种不净之此身，此身为发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾、心、肝、肋、膜、脾、肺、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓、血、汗、脂、泪、浆、唾、鼻液、髓、尿是。如是比丘为上如下、下如上而住。

诸比丘！以何为夜如昼、昼如夜而住耶？于此有比丘，于昼修习欲三摩地勤行成就之神足，以行相、特相、因相，同于夜修习欲三摩地勤行成就之神足。于夜修习欲三摩地勤行成就之神足，以行相、特相、因相，同于昼修习欲三摩地勤行成就之神足。如是比丘为夜如昼、昼如夜而住。

诸比丘！何为比丘以广大不缠之心，修习光耀心耶？于此有比丘，善持光明想、善摄持光明想。如是比丘为以广大不缠之心，修习光耀心。

诸比丘！以何为勤过分退缩耶？ 勤与懈怠俱行、与懈怠相应。此名之为勤过分退缩。

诸比丘！以何为勤过分精勤耶？勤与掉举俱行、与掉举相应。此名之为勤过分精勤。

诸比丘！以何为勤于内为收耶？勤与惛眠俱行、与惛眠相应。此名之为勤于内为收。

诸比丘！以何为勤于外为散耶？勤依外之五妙欲扩散。此名之为勤，于外为散。

……乃至……
　　
诸比丘！何为比丘以广大不缠之心，修习光耀心耶？于此有比丘，善持光明想，对昼日想善摄持。如是比丘为以广大不缠之心，修习光耀心。

诸比丘！以何为心过分退缩耶？心与懈怠俱行、与懈怠相应。此名之为心过分退缩。

诸比丘！以何为心过分精勤耶？心与掉举俱行、与掉举相应。此名之为心过分精勤。

诸比丘！以何为心于内为收耶？心与惛眠俱行、与惛眠相应。此名之为心，于内为收。

诸比丘！以何为心于外为散耶？心依外之五妙欲而扩散。此名之为心，于外为散。

……乃至……

诸比丘！如是比丘以广大不缠之心，修习光耀心。

诸比丘！以何为观过分退缩耶？观与懈怠俱行、与懈怠相应。此名之为观过分退缩。

诸比丘！以何为观过分精勤耶？观与掉举俱行、与掉举相应。此名之为观过分精勤。

诸比丘！以何为观于内为收耶？观与惛眠俱行、与惛眠相应。此名之为观于内为收。

诸比丘！以何为观于外为散耶？观依外之五妙欲而扩散。此名之为观于外为散。

……乃至……

诸比丘！如是比丘为以广大不缠之心，修习光耀心。
　　
诸比丘！对四神足如是修习、对四神足如是多修者，则有大果、大功德。诸比丘！对四神足如是修习、如是多修时，则领受多端神变：以一身成多身、以多身成一身……乃至……以身威及于梵世……乃至……。