占察轮出现虚假轮相解决之道与观所疑轮相之广泛应用

占察妙法

目录

1.谈概率问题

2.附不精准占察法（警惕）

3.观所疑83.84轮相的广泛应用


1.概率问题

通过实践已经证明占察轮是有地藏菩萨在加持了，那么概率有没有？有的，因为试验的观所梦轮相八连占，其轮相132到135轮相是数学工具计算出来最易出的轮相，属于189轮相里面最好占的一种，也就是这种轮相可以五连占乃至八连占都很少会出错，而在试验过程中换成有所求轮相90到98去复占就大大增加了出错的频率（这里排除怀疑心导致的缘故，末后说明），纵使如观所梦这种易占的轮相，以上的复占感应也是可遇不可求的，若无数次去复占也会出现偶尔不同的答案，只是这组轮相出现概率确实少。而在189轮相里面最爱出概率的轮相有三组，第一组就是上面所说的90到98的有所求轮相，第二组为161到171的过去哪一道来的这组轮相，第三组为172到189的舍身已这组轮相，这三组轮相在复占过程容易出现多个答案，因为这三组轮相可选数字特别多，而且前后左右挨着的轮相与自己要问的对应事件都达到了经文所讲的“数与意合”，按照经文 “数与意合”来说，在如法至心之下掷出这种轮相就是相应，但是出现的不同答案都达到这个要求了，可出现的这几个答案有些意思完全相反，所以这其中只有一个轮相才是准确的，才是菩萨给的，其他是虚假轮相，或者说概率，笔者在无数次的实践中，发现确实偶尔会出现概率的情况，比如154和158这一正一反的答案，在第一次占察与第二次复占的过程中都出现了，遇到这种情况，解决方法就是继续占察，有2到3次出现同一数字轮相，这样就可以放心了，对于特别重要的事情，最好复占三次，三次都是同一个答案，那就是绝对靠谱的，如果在复占的过程，中间没有出现干扰数字，那么两次的占察结果为同一答案，也是靠谱的。当然有人又说，出现概率那叫复占失败，那是至心不稳定的缘故，如果占察过程出现虚假轮相应该以初占为准，那么我想问:如果初占失败，应该以何为准？经文没有提及概率问题，更没有提及虚假轮相乃至复占失败一说，当然也没有提及复占出现虚假轮相应该以初占为准还是复占为准，这个时候我们只能根据实际情况去判断，以实际应验的轮相为准，


2.附文:不精准占察法（警惕）

笔者:虚幻的云法师

以上的案例可以看出，神占察的根本错误在于违背经文的“数”与“意”合，乱用轮相而牵强附会，只要看的懂经文“数”与“意”之义的人都不会被其蒙骗，然而占察法易学难精，除了神占察需要我们警惕，还有一种占察法也需要我们警惕，这种占察法做到了“数”与“意”，其声称也对照了经文，祖师言论，但笔者看来是对经文祖论有误解，且也没有依照实际情况去判断，认为只要做到了“数”与“意”合，就是相应，不管你掷轮多少把，900把乃至上千把只要出来对应的轮相就是相应，其依据的是蕅益大师说的：“频三掷之，经云专求不懈，但看至心与否，不论次数多少。”但我们要正确理解祖师的段话，祖师这段话强调的是至心与否，现实中我们真做到了至心，一般几十把就能与菩萨相应，你都丢到几百上千把了，这个至心真值得怀疑了，如果你至心不到位，菩萨就不加持，在菩萨没加持的几百上千把之中就不会丢出概率？要知道轮相总共才189个啊！

另外以上文中这位法师虽然批评神占察说的很到位，但是他本人也有一些错误的看法，这也是值得警惕的，此处一并纠正，这位法师认为只要做到“初始求愿至心”，那么如果丢出“数”与“意”的轮相就是绝对相应的，不必要复占，也不要怀疑，如果怀疑就是对菩萨没信心，对占察轮怀疑，对菩萨不敬，其依据的是占察经文:【若佛弟子，但当学习如此相法至心归依，所观之事，无不诚谛。】“以及藕益大师提出的:“须先自熟玩经文，知其大意，方可掷轮。否则自无细心，反疑轮为虚设，为罪多矣！”

经文以及祖师这段话我们也要正确理解，经文与祖师是告诉我们，只要至心和如法占察，必定最终会与菩萨感应而给我们轮相，这一点，文中“证明占察轮有菩萨加持”那一段已经论证过，但经文与祖师都没有提及菩萨会在第几把之内给我们轮相，这就牵扯到概率问题了，前文说过，在菩萨给你轮相之前，中间那么多把的不相应轮相是很有可能夹杂着出现“数”与“意”合却不是菩萨给的轮相之情况的。（只要不是菩萨加持的，亦是不相应轮相之一）这就是为什么有些佛友明明做到了“初始求愿至心”也做到了“数”与“意”合，却最终轮相没有应验（网上案例，不胜枚举，并且大部分排除了轮相变动的原因）关于概率问题，此文中“兼谈概率问题”那段文论证的很清楚，由于经文没有提及占察过程会出现概率轮相，虚假轮相，也没有提及出现这种情况应该以初占为准还是复占为准，我们只能根据实际情况中应验的轮相去判断。

在我们已经做到了“初始求愿至心”但却难免会因为偶尔走神的情况下丢出“数”与“意”合的虚假轮相，概率轮相，由于没有深入了解和精通占察法，在这种情况下因为丢出了虚假轮相又没有去复占确定而导致轮相没有应验，就渐渐对占察轮失去信心，乃至退失信仰，这是很可悲的，所以不管如何，复占可以万无一失，初占只能是可信度较高，但不是百分百，当然有时在刚念完菩萨圣号一把乃至三把或者七把就出轮相，这种明显感受到菩萨加持的轮相可信度还是比较高的，而n多把才出的要确定无疑就要通过复占，有人说，复占的人都是信心不够的人，对菩萨怀疑的人，那么我要说:有信心是正确的，如果缺少判断智慧的迷信就没有意义了，就像学神精质占察法的人，他们也很有信心，认为菩萨万能，无需指定轮相，随便丢出来一个轮相都是菩萨给的，这种没有智慧的信心有意义否？复占实验过程已经发现概率轮相会不可避免的出现，你有至心却难免会因为走神而丢出概率轮相，这个时候，我们正因为对菩萨有信心才要复占，让菩萨给的轮相压过概率轮相，否则盲目的去对概率轮相起信心就叫有信心？这就像魔化成佛你也不能去怀疑和分别一样，而必须盲信，如果没有智慧辨别概率轮相和正确轮相，盲信初占，结果轮相没有应验就干脆失去信仰，是不是应该这样？

所以复占无过，与没有信心无关，而是智慧的一种表现，复占判断的标准，前文中已经说过，让菩萨给的轮相多多显现来压过概率轮相，如果没有干扰数字，二连占就能确定，如果出现干扰的概率数字，就要以多胜少，3比1或者4比二，达到这个对比要求就不必继续复占了，否则若仅仅以初占为准，万一出现概率导致轮相没有应验，不仅会造成极大误会，这种不能复占的思想传播下去，还会误导一切众生，别人初占都能应验还好，特别对于佛法还未正信无疑者，若重大事件因为概率轮相而没有应验，则后患无穷，行者思之。





3.观所疑83.84轮相的广泛应用

（83轮相表示事实如你所想，84轮相表示事实不如你所想）:


文中提到许多轮相都概率频繁，总是复占多次则极耗时间，对于实在懒得复占只想以初占为准的人，我建议占察能用观所疑83.84轮相占察事情的都用这个轮相占察（前提是你要懂得运用这个轮相，设问表达必须清楚），因为这个轮相出现的概率非常少见，能占察出来基本都能确定是菩萨给的，一般初占也大部分可信，（虽然文中也有观所疑轮相初占出现概率的案例，但相对其他轮相，这个轮相就如彩票一样难中），观所疑轮相如果能够二连占基本确定无疑，因为在占察过程，许多其他轮相，我们会发现很多时候没问其相关问题，但其轮相却经常跑出来，而不管问什么事情，83,84轮相都极少能够看见它跑出来，可见83.84观所疑轮相出现概率的情况是非常少见的，以下说明观所疑轮相如何运用在许多事件的占察之上。


（注:由于观所疑轮相概率较少，基本很少看见83.84轮相在问其他事情过程中丢出来，那么初占是菩萨加持的可信度就比较高，这样观所疑轮相流程只是为了使用83.84轮相而能更好的避免概率轮相，而不是非要取代其他轮相，不是必须.行者可随自己喜好选择。）




观所疑轮相占病流程


1.问病因:弟子认为某人的病因属于生理病（四大不调），而不是非人病（鬼神作乱）或者合非人病（生理病加鬼神惱），请菩萨以轮相83观所疑即为实.84观所疑为不实.开示弟子。

2.问病的治疗走向:这一步问病的治疗走向时，还是用占病流程第二步148,149,152,160四个轮相占察较好。

（对于占病流程第二步148,149,152,160四个轮相设定的说明:

有佛友把152和160轮相放占病流程第六步，这是错误的，152轮相和160轮相必须放占病流程第二步，下面详述。

问:若人重病，念佛求生，可愈便愈，报尽则生，这就是把160放到第六步的流程所在啊，第二步直接问是否160命当尽？直接问这人死不死，癌症晚期，直接占死不死？


答:没有医院，少了第二步160轮相的占病流程是无法检查出癌症命当尽的，而占病流程第二步出160轮相与否就是判别是不是癌症，出160才确定是癌症命当尽，才进一步询问转定业的方法，第二步询问治疗走向时包160命当尽的选项是根据普通治疗而提问的，癌症晚期根据普通治疗自然不能治愈，“观所患命当尽”字面意思本来就是不可治疗，否则怎么叫命当尽？通过佛法转定业已经是强缘，所以当你找到强缘以后，这个命当尽已经不是命当尽，不可治疗也已经不是不可治疗，反观160放第六步才是等死的节奏。


因为六步占察出来160命当尽就没有第七步了，如何转定业治疗？难道在返回第五步询问方案？直接等命尽吧！即使通过第五步找出方案而达到第六步，又如何在第六步有方案治疗的病情发展下占出160命当尽？所以不管是不是癌症命当尽，或者说第五步能不能问过去，第六步都出不来160命当尽？第六步160这个轮相成了虚设？

因为另外人生病不出148（可以治疗）,149（难以治疗）,152（不用治疗）,160（治疗不了）四种情况。这四个轮相是一组，所以这几个轮相才放第二步。）



（注:如果一开始就想知道某人的病有没生

占察妙法

生命危险，则可直接询问:弟子认为某人的病暂时不会导致他寿尽死亡，请菩萨以轮相83观所疑即为实.84观所疑为不实，开示弟子。   3.弟子认为所向医（可指医生或者医疗机构）是可以治自己病的，请菩萨以轮相83观所疑即为实.84观所疑为不实，开示弟子。   4.弟子认为自己用的某药效果是得力的，请菩萨以轮相83观所疑即为实.84观所疑为不实，开示弟子。   5.弟子认为某方案（佛法治病方案乃至世间医疗方案或者某药方）用于某人的病是对治的，请菩萨以轮相83观所疑即为实.84观所疑为不实，开示弟子。    6.弟子认为某人用该对治方案治疗其病坚持一年，该病情发展趋向是痊愈无疑.而不是精进差或者久长苦.请菩萨以轮相83观所疑即为实.84观所疑为不实.开示弟子。（这一步也可以用占病流程第六步.但由于占察过程发现151轮相特别爱出概率，避免被其误导.还是建议这一步用观所疑轮相，但不是必须.行者自己选择。）     更多观所疑轮相询问问题   （注:观所疑轮相以下的数字轮相无需用观所疑轮相巧妙占察.因为其概率的出现比例比观所疑轮相还少，所以此处仅收录一些好取代的占察轮相，有些轮相不一定适合观所疑轮相取代询问，所以没有取用。）   1，若想判断一件事物的真假，则提问，弟子认为某事物是假的，请菩萨以83,84观所疑轮相开示弟子。    2,希望得到某事物，希望做成某事，则可以提问:弟子认为弟子可以做成某件事或者得到某事物.这是如弟子意的，请菩萨以轮相83观所疑即为实.84观所疑为不实.开示弟子。  （注:这相当于代表了93有所求得如意和91有所求皆不得轮相，因为有些事情即使用有所求90到98轮相占察也是完全排除了有所求轮相第一步骤的98（受苦）.96（损失）.97（吉利）三个轮相的可能性，比如求洒光明沙用来超度亲人到三善道或者佛国。但是如果问别的事情，牵涉到98.96.97轮相的，那么这一步用有所求轮相三步骤次第占察则更全面。）   3,若想知道某天去某地，想知道这天能否顺利出发，则可询问:弟子认为此次所去不会有障难.（即这天顺利出发无有障难），请菩萨以轮相83观所疑即为实.84观所疑为不实.开示弟子。  （注:如果查出“此次所去有障难”，甚至将有命难的可能，则可使用观所难轮相，140一直到144继续询问。）   4,若想知道在某地，工作，生活，修行是否安稳，则可询问:弟子认为弟子目前所住的地方是可以得安止（平安居住）的，而非不得安宁，请菩萨以轮相83观所疑即为实.84观所疑为不实.开示弟子。   5,若想知道与某人或者某地接触或者做某事的前景如何，则可询问:弟子认为所向的人或者处所或者将要做的某件事属于112所向处可开化（稍好的前景），108所向处得安快（很好）.113所向处自获利（非常好）.三种范围，而不是111所向处难开化（稍坏的前景）110所向处是魔网（很坏）.109所向处有厄难（非常坏）三种范围。请菩萨以轮相83观所疑即为实.84观所疑为不实.开示弟子。   （注:如果查出属于坏的范围前景，则111.110.109继续询问看看情况有多坏，若属于好的范围，则112.108.113继续询问情况有多好。）   6,若去某地想知道路上情况如何，则可询问:弟子认为所游的路是没有惱害的，请菩萨以轮相83观所疑即为实.84观所疑为不实.开示弟子。