净空法师：真人不露相，凡是露相的那不是真人！

郭迎金

净空法师：真人不露相，凡是露相的那不是真人！


諸佛菩薩『慈心教誨，而不肯信』，不肯信是什麼？他做不到。我們學東西，信了沒有？這就是早年章嘉大師教導我的，真正相信，你真做到了；你沒有做到，你自己要知道，你還沒有能夠相信，這個話重要。人要有自知之明還有救，還得努力，有救；如果自滿，自以為是，這個人沒救了，那就錯到底了。所以今天學佛，佛門五戒、十善、六和、六波羅蜜做到了沒有？這大乘。懂了沒有？真正懂了之後，這些東西都變成生活，從早到晚待人接物全部落實。落實的相？落實的相就是自自然然的《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，自然的。那是什麼？那是聖賢的胚胎。你細讀《壇經》，惠能大師在黃梅八個月，五戒、十善、六和、六波羅蜜他全部做到，沒有文字，沒有演說。所以我們今天提倡《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，要沒有這個基礎，你永遠沒有根。沒有根你的成就是有限的，你會成為一個學者，成為一個專家，像世間法裡頭，你成為一個好的教授，你可以拿到博士學位，這個行，你決定不能成聖成賢。聖賢最低的位次須陀洹，你都得不到，須陀洹在大乘就是初信位的菩薩。這個菩薩，這個地位上，六通有兩個得到了，這自然的，第一個天眼通，第二個天耳通。這兩個沒有恢復，那你是凡夫，自己要承認。　　凡夫由念佛法門，真誠到極處，通了，他通了怎麼樣？他通了到極樂世界去。你要問他為什麼到極樂世界去，不留在這個世間度眾生？沒人相信他。你說鍋漏匠，三年功夫成就了，留來教化眾生不行嗎？人家瞧不起他，你是個鍋漏匠出身，人家不相信。所以他必須到極樂世界，從極樂世界再回來，倒駕慈航，菩薩身分，那個不一樣。他不去不行，去了就行，而且會很快，我們能想像得到。為什麼？他一生吃苦，真是吃人不能吃的苦，他知道眾生可憐，他有真正憐憫心。他到極樂世界見阿彌陀佛，得佛加持，作阿惟越致，他肯定就又來了。他以應化身到這個世間來，應化身可以同時示現，他有這個能力，這種能力是我們無法想像的。同時他可以應化多種身，幫助很多有緣眾生，他有這個能力。譬如說同時在香港現身，也同時可以在深圳現身，不是只現一個身辦一樁事，不是的，他同時能夠現無量身，能夠辦無量事。所以我們在這個世間，我們肉眼凡胎，沒有這個能力，不認識聖人，真人不露相，凡是露相的那不是真人。所以這個人不相信，難！