操作指南收藏本站|繁體中文

佛教论坛

 找回密码
 点击注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 1294|回复: 3

[地藏论坛] 地藏菩萨占察轮专业教学手册

[复制链接]
发表于 2016-11-23 18:27 来自手机版 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多佛友,享用更多功能,实修路上我们携手并进

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击注册

x
                 地藏菩萨占察轮学习手册   

                   作者:虚幻的云法师

                        

                        目  录
     
   一、前言   
     (一)学习占察轮法不影响你的专修法门……….………….......…2   
     (二)感应地藏菩萨占察轮之秘诀…………………………………2               
     (三)地藏菩萨占察法相应之口诀…………………………………2
  
   二、占察轮189轮相浅释…………………...................………….....…3
  
   三、占察轮第三轮相数字轮的使用方法
     (一)关于指定轮相占察的经典依据与注意事项……...........……7
     (二)地藏占察轮占病步骤……………………............………...…8
     (三)更多“数”与“意”合的指定轮相与正确提问方式....10

   四、证明占察轮有菩萨加持兼谈概率问题及所求轮与所向处轮流程
     (一)证明占察轮有地藏菩萨加持………………………..………11
     (二)兼谈概率问题…………………............................………..…12
     (三)所求轮及所向处轮流程..........................................................17

   五、地藏菩萨占察轮感应事例
     (一)93和91轮相的多用途…………………….......……………19
     (二)佛友宝宝的占病感应……………………………...........…...20
     (三)占察阿弥陀佛十八愿真实不虚…………………..…....…21
     (四)与弥陀本愿有关之占察感应....…………………..…....……21

   六、和初学者的一段对话与辩清占察误导………………………..…22
      
   七、有关轮子转动与变动还有至心问题
     (一)轮子转动注意事项与至心问题……………….……….....…23
     (二)关于轮相变动的问题……………………………..............…24
   
   八、第一轮相的使用方法…………………………......................……24
   九、第二种轮相的使用方法…………………………......................…25
   十、占察仪轨…………………………………......................................26
   十一、警惕不如法的神经质占察(附文:不精准占察法).................27











一、前言




(一)学习占察轮不影响你的专修法门

  学人若有自己专修法门亦不必恐多杂修而畏惧学此法,此法不同于任何法门,若你学此法门,亦不影响你专修,因为此占察法门,你只需要学会便可,修此法,没有要求你每日一定要供养地藏菩萨,或者一定要拜多少拜地藏菩萨,乃至每日一定要念多少声地藏菩萨圣号,此法平常用则占察,不用则收,毫无负担,亦不用担心是否要拜占察忏才能学此法,或者是否每次都要洗澡才能占察,一句话,通通不用,平常尽管专修你的佛法,要占察时认真完成一次此法的占察仪轨便可,一个仪轨20多分钟左右,下面笔者用秘诀与口诀的叙述方式提出占察必相应的要点。




(二)感应地藏菩萨占察轮之秘诀:

占察法能否相应,与业障轻重与否,或者有无专修地藏菩萨法门等等皆无关系。唯须三要点——信心,诚心,耐心。(信佛愿力,诚心占察,耐心掷轮)此耐心非强忍之耐,而须把掷轮占察全然当作一种动中念佛的修行,简要而说,不为答案而占察,只为念佛而占察,在一遍遍的掷轮之中,心中保持地藏菩萨圣号不断,让自己全然安住念佛法喜之中,做好即使一上午不出轮相,佛也没白念,时间更没浪费的准备,往往不到20把,或者30把之内就能出轮相,即使不出,继续念佛占察下去,不得怀疑,总会出轮相也!
   
   此三心说难不难,转心念便可,不止为答案而占察,更为念佛而占察,把世人眼中认为占察是一份磨人耐心的苦差事转换成是一种动中念佛修行的法喜之事便可,如昔日念佛打铁匠,声声打铁,声声念佛。常告诉自己:“须弥山可以移动,菩萨愿力不可怀疑。”

条件设施:需最少一平方的桌子或者地板,务必用力掷轮,不必怕摔,令木轮转动,配此三心,占察必得相应,此占察善恶妙法,万修万人应,贵在于信愿也。




(三)地藏菩萨占察法相应之口诀

占察之法实不难,唯此口诀记于心,

不为答案而占察,只把占察当念佛,

三心具足是要点,信心诚心与耐心,

外加掷轮令滚动,如此必然得相应。”








二、占察轮189轮相浅释

在学习占察轮之前,先了解一下占察必须会用到的第三轮189轮相,这189种轮相就是我们在占察过程中,地藏菩萨根据我们提问的问题而给出对应的轮相(答案),我们通过占察,问地藏菩萨问题,地藏菩萨根据189轮相里面的答案和我们的提问的问题,选择对应的轮相来回答我们。


(以下是白话翻译,原经文是文言文)

1.追求大乘的佛法,不会退转 .
2.追求的道果,今生可得证.
3.追求中乘的佛法,不会退转.
4.追求小乘的佛法,不会退转.
5.想要求的神通,能够得到成就.
6.想要修四种的梵行,能够得到成就.
7.想要修世间禅定,能够得到成就.
8.想要去受戒,可以满愿得戒.
9.曾经所受过的戒,可以满愿,得到戒具.
10.想要追求大乘的佛法,但是信心.还没有坚定.
11.想要追求中乘的佛法,但是信心.还没有坚定.
12.想要追求小乘的佛法,但是信心.还没有坚定.
13.现在的人,是位有益的朋友.
14.所听闻的,是正信的佛法.
15.现在的人,是位恶友.
16.所听闻的,不是正信的佛法.
17.现在的人,是位真实修行有德之人.
18.现在的人,不是位真实修行,是无德之人.
19.现在所问的理论,这个理论是正确的.
20.现在所问的理论,这个理论不是正确的,是错误的.
21.现在念诵的,是正确的.
22.现在念诵的,是不正确的.
23.现在修行的方法,是正确的.
24.所看见.所听闻的现象是有益的.
25.观于所证,是真实的.
26.所学的,是错误的.
27.所看见,所听闻的现象,是不好的现象.
28.所证的,不是正法.
29.所护持的是邪神.
30.所说的,是邪说世智辩聪.
31.能知晓他人不知的能力非人力所为.
32.佛法深如海,应先学习观智方面的修持方法.
33.佛法深如海,应先学习禅定方面的修持方法.
34.现在所学习,没有障碍.
35.现在所学习的,是适合的.
36.现在所学习的,是不适合的.
37.现在所学习的,是过去世的宿世习气.
38.现在所学习的,不是过去世的宿世习气.
39.现在所学习的,可以使善德增长.
40.现在所学习的,方便方法较少.
41.现在所学习的,没有进步.
42.观察所求的果报,现在还没有证到.
43.观察要求出家,因缘和合,可以满愿.
44.观于所希望听闻的,与学习的教法,可以满愿.
45.观于所要求的经卷,可以读诵.
46.所观察的事,是作魔事.
47.所作之事情,可以成就.
48.所作的事,没有办法满愿.
49.要求大财富,财盈满满,可以满愿.
50.要求官职,可以满愿.
51.要求延长寿命,可以满愿.
52.要求世间仙道,可以满愿.
53.所学的学问,多所通达.
54.所学的学问,没有很通达.
55.所求的师父,或朋友,可以如意满愿.
56.所求的弟子,可以如意满愿.
57.所求的父母,可以如意满愿.
58.要求合意之男.女, 可以如意满愿.
59.要求合意之妻子,可以如意满愿.
60.要求的同伴,可以如意满愿.
61.正在忧虑的事情,可以得到和合的结果.
62.所观察的人,心里充满瞋恚之意.
63.希望其没有恨意,而且可以得到欢喜之意,得如意满愿.
64.要求双方和合,可以得到如意满愿.
65.所占察的人,心怀欢喜之意.
66.心里所思念的人,可以见面相会.
67.心里所思念的人,没有办法见面相会.
68.观所邀请来的,可以相聚在一起.
69.所讨厌憎恶的人,可以远离而去.
70.所遵敬恭爱的人,可以得到亲近的因缘.
71.想要欢喜相聚,可以得到和合相聚.
72.想要欢喜相聚,无法和谐相聚.
73.所邀请的,没有办法来.
74.所等待盼望的人,一定会来,可以满愿.
75.所等待盼望的人,无法居留,无法满愿.
76.所观的人,可以平安吉祥.
77.所观察的人,无法平安吉祥.
78.所观察的人,已经命终.
79.所希望看到的,可以看见满愿.
80.所寻觅的,可以得见满愿.
81.所听闻的,是吉祥之语.
82.所要求会见的,不会如意.无法会见.
83.所占察怀疑的事情,就是事实.
84.所占察怀疑的事情.不是事实.
85.所占察的人.不和合.
86.所要求的佛事.可以获得.
87.所要求的供具.可以获得.
88.所要求的资生物品.可以如意满愿.
89.所要求的资生物品.获得很少.
90.所要求的.都能得到.
91.所要求的.都无法如愿.
92.所要求的.获得很少.
93.所有要求的.可以如意.
94.所要求的.很快就会得到.
95.所有要求的.过了很久才会得到.
96.因为有所求.而损失.
 楼主| 发表于 2016-11-23 18:28 来自手机版 | 显示全部楼层
97.因有所求.而得吉利. 98.因为有所求.而受苦. 99.观于所失去的.可以求得回来. 100.观于所失去的.无法再求得回来. 101.观于所失去的.自己还会得到.或失而复得. 102.要求脱离危险困厄.可以脱离. 103.观于疾病.可以得到痊愈. 104.观于所要去的地方.没有障难. 105.观所要去的地方.将会有障碍与困难. 106.观于所居住的地方.可以平安居住. 107.观于所居住的地方.居住不得安宁. 108.所向的人或者处所或者将要做的事件.可以得到平安快乐. 109.所向的人或者处所或者将要做的事件.会有危险和困难. 110.所向的人或者处所或者将要做的事件.是魔网. 111.所向的人或者处所或者将要做的事件.很难予以开化或者教导. 112.所向的人或者处所或者将要做的事件.可以开化或者教导. 113.所向的人或者处所或者将要做的事件.可以自然获得利益. 114.所要去的旅游路上.没有困扰和烦恼. 115.所要去旅游的路上.将有困难和烦恼.  116.君王与人民.因无道而起饥馑灾. 117.君王与人民无道.起疾疫灾. 118.君王有道.人民安良.国家安乐. 119.君王无道.国家有灾乱. 120.君王有德.可使灾乱消灭.国家平定. 121.君王恶行无德.将使国家急速灭亡. 122.君王若修十善.可以使国家复兴. 123.观于避难.可以脱险. 124.观于避难.无法脱险. 125.所住处之大众.安和稳定. 126.所居住的地方.会有障碍危险. 127.所依附的集聚.住众不安. 128.闲静处.没有任何障碍困难. 129.观于这些怪异的现象.没有损害. 130.观于这些怪异的现象.将会有所损害. 131.观于这些怪异的现象.只要更加精进用功.就会转为安详. 132.观于所梦见的.不会有损害. 133.观于所梦见的.会有所损害. 134.观于所梦见的现象.只要精进用功.就可以转为安详. 135.观于所梦见的.是吉祥的事. 136.观于障碍灾乱.很快就会离去. 137.观于障碍灾乱.将会渐渐离去. 138.观于障碍灾乱.无法脱离. 139.观于障碍灾乱.只要一心修行.即可除去. 140.观于所遭受的困难.很快就会得到解脱. 141.观于所遭受之困难.要经过很久.才会脱困. 142.观于所遭受的困难.会导至衰败和困扰. 143.观于所遭受的困难.只要精进修行.就会脱困. 144.观于所遭受的困难.将导至性命的危险.因而致死. 145.观于所患的病.是由于身体四大不调而引起的. 146.观于所患的病.是由于非人鬼怪所恼.因而引起的. 147.观于所患的病.生理病又加鬼神非人惱害导致加重. 148.观于所患的病.可以经过医疗而痊愈. 149.观于所患的病.难以医疗. 150.观于所患的病.经过精进修行.可以痊愈. 151.观于所患的病.会经过长久的受苦. 152.观于所患的病.会自然痊愈. 153.观于所患的病.可经医生的医疗而痊愈. 154.观于目前所医疗的.对治方法是对的. 155.观于目前所服用的药方.可以生效得力. 156.观于所患的病苦.即将痊愈. 157.观于所向的医生.无法医治. 158.观于所医疗的方式.不是对治的方法. 159.观于所服用的药方.不得力. 160.观于所患的病.将导致丧命. 161.前世是从地狱道中来的. 162.前世是从畜生道中来的. 163.前世是从饿鬼道中来的. 164.前世是从阿修罗道中来的. 165.前世是从人道中来的. 166.前世是从天道中来的. 167.前世是从在家中来的. 168.前世是从出家中来的. 169.前世曾经与佛同世.并供养如来而来的. 170.前世曾经亲自供养圣贤而来的. 171.前世曾亲近供养得闻佛法而来的. 172.命终后.将堕入地狱道. 173.命终后.将堕入畜生道.受畜生身. 174.命终后.将堕入饿鬼道.受饿鬼身. 175.命终后.将会堕入阿修罗道.受阿修罗身. 176.命终后.将投入人道.受人身. 177.命终后.将投身人道.受人身且为人王. 178.命终后.将入天道.生于天界.受天人身. 179.命终后.将入天道.生于天界.为天王. 180.命终后.来世会听闻佛法. 181.命终后.可为出家修道. 182.命终后.遇见圣僧. 183.命终后.生于天界之兜率天. 184.命终后.往生净土佛国. 185.命终后.亲见佛法. 186.命终后.得证下乘佛法. 187.命终后.得证中乘佛法. 188.命终后.可以证果位成就. 189.命终后.得证大乘佛法.    三、占察轮第三轮相数字轮的使用方法  占察前行工作  找个桌子,还有凳子,因为占察有时需要许久,坐好,身心舒坦,身安可以增加心安,没有桌子,地板也行,前方供一个地藏菩萨塑像,画像也可,没有佛像也可以进行,然后洗手,净身则不是必须,可念净三业真言三遍代替,随后把净布铺在桌面上。(净布要够大,否则轮子不易转动)摆好占察木轮,取出纸笔,纸笔是记录和计算三次占察数字的需要,以上均准备妥当,依经文上的仪轨开始(仪轨程序见末后)              占察轮第三轮相“数字轮”有六个,除了一面空白代表0以外,其他三面都刻了数字1至18(占察轮可以在淘宝网店请到,建议不要灰色的香木,材质太轻,易脏,黑色的木质轮或者紫檀香木等材质较好,黑色木质轮99元一副)   掷轮方法:  藕益大师根据占察经而提出:“若有为自为他,但占第三轮相(数字轮),欲知三世果报事者,亦应如是礼拜、供养、称名、作白,取第三轮相,频三掷之,记其所现之数以知吉凶”。  占察善恶业报经提出的“频三掷之”,就是六个数字轮如投骰子一样全部投过去,六个轮子皆滚动起来,如此三次的掷轮算一把,如11.3.18.9.4 .0(一次)   0. 0. 6.12.8.16 (二次)   1.14.16.10.6.0(三次),这样一把就是45+42+47=134,三次掷轮用计算器全部加起来的这个总和数字如果和你指定的轮相吻合就叫相应。比如你要问药方能否对治,请菩萨以轮相154“观所疗是对治”与158“观所疗非对治”开示弟子,接着在无数次的掷轮中,有一把的数字总和就是154或者158,那么这就是菩萨给你的答案,为什么要指定轮相?答案如下。    (一)关于指定轮相占察的经典依据与注意事项   占察经云:“善男子,是名一百八十九种善恶果报差别之相。如此占法,随心所观主念之事,若数合与意相当者,无有乖错;若其所掷所合之数,数与心所观主念之事不相当者,谓不至心,名为虚谬。”   这段经文说明必须“数”与“意”合才叫相应,“数”指数字轮,“意”指心里想知道的事情,比如欲查某人平安否?这个想法叫“意”,那么这欲查某人是否平安的“意”,其对应的数字轮相就是在所观人轮相里面——如  【76所观人得安吉——平安】 【77所观人不安吉——不平安】 【78所观人已无身——已死,】   否则你以占察某人是否平安这样的“意”,却得出了不对应的“数”如【50求官位当得获】 【51求寿命得延年】或者(146观所患非人惱】【156观所患得除愈】等的不相关轮相,那都是不相应,如经所云:“数与心所观主念之事不相当者,谓不至心,名为虚谬”。      以此类推,欲占病的“意”也需找其有关查病对应的“数”也。否则若随便丢,随便出,其实都是不相关的轮相,然后进行联想发挥,几把之内都能出几个不同的答案,要以哪个为准?自己又如何判断哪把才是相应的呢?所以这是一种不指定轮相的误导。     在举些不指定轮相而随便占察出来个答案就联想非非的例子,比如某人欲求妻,应该去“有所求轮相”里面指定来占察,结果他不懂,随便掷轮出来个“观所患命当尽”,就以为菩萨暗示他不能娶妻,否则要丢掉性命。而某乙欲求工作,也应该去“有所求轮相”指定来占察,结果他不懂,随便掷轮个“观所患非人恼”,就联想成自己是有鬼神恼乱,难怪总找不到工作,其实这都在闹笑话,这只是不相应而已,所以要指定轮相来占察和掷轮才是正确的。     还有一种人,把“观所疗”系列的轮相和“观所患”系列轮相混在一起占察,这个“观所疗”指药方,方案,“观所患”指病,两个不同系列的轮相不要混在一起,其他亦然,切记,下面举例说明占察的方法,占察必须指定轮相来占察。   
 楼主| 发表于 2016-11-24 20:38 来自手机版 | 显示全部楼层
后续占察教学手册帖子链接www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=3009783&extra=page%3D1&page=1&mobile=no
您需要登录后才可以回帖 登录 | 点击注册

本版积分规则

七条底线|宗旨|使用指南|小黑屋|积分|勋章|手机版|佛教网

GMT+8, 2024-12-27 05:04

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表