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发表于 2016-11-23 08:50
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又告溥首:“何谓菩萨等意分别游入愚痴?愚从无起,察痴无有,设无所有,狂无狂冥,人无蔽愿无碍,求空方面,造愚为虚。愚痴人所行最行难获,诸法无明,因想为尘。譬如丈夫欲度虚空,亿劫不得,知空本末,愚亦如是。本际无愚议,蔽冥不生尘,无所成满,如度虚空不知方面,亦无具足,无能步度,如百千劫,习乐闇蔽,彼无厌足,不以饱满。譬如童子吹气满胞,旋解口,察无所有。罪福如空胞,而习于愚,求不可得,怀来欲谓愚无底,断根无形,无根无住,故不可尽。设愚难尽,斯不可得,犹是众生,如幻不赐。设有造喻,三界生类,日度一切,令得泥洹。佛寿住世亿劫难计,济脱黎庶,人不可尽。因愚立种,人界无想,痴冥如幻,是不可得。佛与愚等,观斯无二,设能等观,则能念道,痴慧一等,无诸蔽碍,众生群萌,等无愚议,痴不可计,思念意迹,其心无念,无有边际,愚冥无限,由是叵得。志性无明,何从有起,痴已不起,闇冥何类?如痴无处,佛道亦尔,了无涯底,诸法无二。别声平等,等察痴响,了空一等,愚冥如云,分别平等,则晓定意。是为菩萨等游愚痴。”
又告溥首:“何谓菩萨等意分别游入不善?欲行无形,嗔行无处,不行痴行,知众平等,诸尘悉平,得解虚无,所有了净。如是是为菩萨等意游入于诸不善。”
又告溥首:“何谓菩萨等意游入诸善德本?众生修善,心行若干,诸行一行,常了平等,已知平等,众行如幻,别声一等,则了语音。是为菩萨等游众德。”
又告溥首:“何谓菩萨等意分别游入有为?所有无有,计不可量,无量难计,常晓平等,了无央数,无行无像,解脱等寂,睹一切安。是为菩萨等游有为。”
又告溥首:“何谓菩萨等意分别游入无为?本净法寂,亦无合会,无明假声,等察音声,无言无教,皆了无为,众著言声,等观如是。是为菩萨等游无为。”
又告溥首:“何谓菩萨等意分别游于平等?不处有为,不住无为,诸行平等,如空无碍。三界无本,何求泥洹?不出不入,乃至大安,度脱众生,解不若干,法身如空,不合不散。是为菩萨等游平等。”
世尊说斯章句之颂,顺如应时,不可思议。九万九千菩萨得不起法忍,七十二亿百千天人皆发无上正真道意,三百六十万比丘漏尽意解,六千比丘尼皆发无上正真道意。二千二百清信士、千八百清信女,皆发无上正真道意。
尔时溥首童真,白世尊曰:“唯愿,大圣!演三昧号,菩萨由斯而致至德,诸根明了。闻是三昧所因名号,则当获得一切法明靡不通达,而悉降伏一切迷惑邪见之众。乐一文字,分别晓了一切诸文,以一切文而了一文,辩才之慧不可限量,为诸群生讲说经法,分别晓了缘应法忍,以一切行入于一相,逮无量无限之义,晓了识义四分别辩。”
于是世尊,告溥首童真:“谛听!善思念之!今当为仁分别本末。”
答曰:“甚善!愿乐欲闻。”
佛言:“有三昧名离无量垢,假使菩萨逮得斯定,普见一切诸色清净。”
佛告溥首:“有三昧名怀若干,假使菩萨逮得斯定,智慧光明,覆蔽一切日月之明。有三昧名成具光明,假使菩萨逮得斯定,威耀覆蔽帝释梵王,三界之冥悉蒙安隐,诸天光耀忽不复现。有三昧名舍界,假使菩萨逮得斯定,处于众会蠲除一切淫怒痴病。有三昧名莫能当,假使菩萨逮得斯定,照明一切八方上下诸佛国土。有三昧名诸法无所生,假使菩萨逮得斯定,总揽诸佛经语训典,为众会分别敷演。有三昧名念雷音,假使菩萨逮斯定者,言语音声畅于梵天。有三昧名晓了一切应心所乐,假使菩萨逮斯定者,悦可众生随其所乐而令解脱。有三昧名无会现悦精进,假使菩萨逮斯定者,现见无为,无有限数,终始之惑,所闻所见莫不通达。有三昧名无念宝德乐于世界,假使菩萨逮斯定者,放诸神足施化众生。有三昧名诸音缘会,假使菩萨逮斯定者,觉诸言音,以无数字了一文字,以一文字说无数字。有三昧名积众善德,假使菩萨逮斯定者,分别罪福兴显平等,多所悦可一切众生。便闻佛音、法音、众音——声闻音、缘觉音、菩萨音——度无极音,彼有所说亦无音声。有三昧名起诸总持为一切王,假使菩萨逮得斯定,分别一切无量总持。有三昧名净诸辩才,假使菩萨逮斯定者,寂除一切音声言说,皆无言教亦无响应,无言无教亦无所有。”
于是溥首,白世尊曰:“唯然,大圣!鄙身宁应讲斯典之功德乎?”
告曰:“宜讲。”
溥首白佛:“假使菩萨闻斯经典而不狐疑,发心受持而讽诵读,其人现在得妙辩才,聪明辩、欣豫辩、深妙辩、无合会辩,常行慈心加诸众生,无毁伤意。所以者何?设使忧念所作所趣,奉行智谛,随身未曾舍离。”
尔时世尊,赞溥首曰:“善哉,善哉!快说此言,诚如之意。譬如布施获致大富而不虚假;持戒生天亦不虚假。今斯经典亦复如兹,学致辩才,亦不虚设,悉得本志。犹如日光出照天下,众冥悉除,斯经如是,讽诵学者,怀来辩才,靡不通达;喻如菩萨坐于道场,于佛树下,逮得无上正真之道,成最正觉;菩萨如是,学诵斯经,必得辩才,除诸狐疑。是故,溥首!假使菩萨现欲兴辩,晓练诸法,闻斯经典心不犹豫,即当受持讲说讽诵,为诸众会广演其谊。”
于是离垢藏菩萨,前白佛言:“佛灭度后,其有受持讽诵讲说斯经法者,广为众会敷演其谊,鄙亲当为寡解所归,使不狐疑,疾得辩才。”
于时弊魔愁毒垂泪,来诣佛所,白世尊曰:“唯无建立于斯经也!如来.至真.等正觉常怀大哀,其有苦患施以大安。善哉,大圣!愿除我戚,如昔世尊初坐树下处于道场,今复重加说斯经典,我今忧郁心怀懊恼,甚于如来始得佛道,所投济时,我之反侧不能自胜。一切皆当得不退转,逮无上正真之道、成最正觉,其有黎庶耳闻斯经,听音伏名,悉当得道至于灭度,空我境界,虚魔宫殿。大圣抚育安住垂安,兴建大悲唯见矜济。”
佛告魔曰:“波旬!莫恐,勿怀怖惧,一切众生不悉灭度,如来亦不建立斯经。”
魔闻佛告,踊跃欢喜,善心生矣,忽然不现。
溥首白佛:“何故为魔而说断教?”
佛告溥首:“斯经典者,住无所住,是故为魔而说斯言:‘吾不建立斯经典也!’至诚不虚。一切诸法住无所住,不可逮得,无有言教,离于二事,本际平等,审谛无本,法界如称,平若虚空,无适无莫,真正无异。今经流布斯阎浮提,于此天下当有瑞应。”
世尊适建诚谛之教,自然空中音普广闻,诚如佛言,至诚不虚。
佛告阿难:“受斯普门品经之要,持讽诵读宣示同学。”
又言阿难:“八十万四千法品之藏,计比斯经典,等无差特。所以者何?无量之门法界诸要,如来分别晓了众生,解斯经典而成佛道,然后讲说八万四千诸经品藏。是故,阿难!当受斯经消息,将顺谛持讽诵,为众人说。”
佛说此已,离垢藏菩萨、溥首童真,贤者阿难,诸天、世人、揵沓和、阿须伦,闻经欢喜,稽首而退。 |
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