【转帖】修行四念处的好处

要随缘精进

修行四念处的好处
      发布时间：2007-05-30　信息来源：中华佛教在线　点击次数：1272
      １．个人的利益
      (一) 一位严肃的修行四念处者，若是未达到觉悟的境界，但沿著人生的旅程中，他将能得到高尚的幸福。但要得到非凡的益处，他应该能以正念来抑制心意以避开恶业或因粗心而产生的恶果。
      (二) 不善的，如欲念、邪见、烦恼、不端正的行为和愚痴，有些时候被称为瀑流，因它流入我们的心里，将它泛滥，并引它走向邪道。若是你有好的正念，它将会援助和保护你，阻止那不善的瀑流流入你的心中。但是要完完全全的阻止它的话，那便需要智慧。就如世尊回答阿耆多的问题时所说的：
      阿耆多问：『瀑流四处流，何物可防御？告诉我，瀑流如何遮。』世尊回答说：『世上一切的瀑流，念是他们的防御。我说诸流的防护，他们当以慧来遮。』（不变的词经）
      (三) 从四念处经书中，佛陀也指出四念处对世间和精神上的利益。一位热诚的修行者在修行时分明的觉知和观察，便能克服贪欲和悲痛。
      (四) 四念处是能使众生清净、克制一切烦恼和悲哀、□除痛苦和忧愁，而走上正道、觉悟涅盘的唯一之道。
      (五) 经中最后一段指出：一个能依四念处所授般精进修行的人，在这一生中的七年或六年....七天中，他有望证得两种圣果中之一，即阿罗汉或阿那含。凭注释者们表示，这是意谓著中等智力的人。一个人若是智慧成熟(完满)，只要在早上指点他，他可能会在下午觉悟；若是在下午指点他，他可能在明天早晨觉悟了。
      (六) 修行四念处者有望在整个日夜中有所进步和吸取有益和无缺陷的佛法。
      (七) 常例的修行四念处者将拥有分明的五官，纯洁和愉快的面容。
      (八) 当肉体疼痛时，常例的修行四念处者不会因而身心动摇。
      (九) 常例修行四念处的比丘们将不会放弃训练的规律而成为住家人，因为他们的心已倾向长久以来的隐居。
      (十) 正偏知称修行四念处者为强人，因他的心通过修行四正知而得到了解脱或解放。
      (十一) 有些修行者尚称为受训者，因为他们还得继续学习。他们是圣人，已证得了四道和三果。
      (十二) 那些已完成修行的人便可称为专家，因为他们不必再受训。他们是阿罗汉。
      (十三) 一位修行四念处者拥有已建立的正定，断除了烦恼以及能理解和知觉自己的心意。
      (十四) 修行四念处者将从恶魔（那是三界天）的此岸到达彼岸的涅盘。
      (十五) 一位继续不断的修行四念处者，将会不断的除掉欲望。
      (十六) 一位修行四念处者是正确的走上灭苦之道。
      (十七) 一位修行四念处者被称为归依自己而不归依他人。
      (十八) 一位修行四念处者是正确的遵行那导致脱离痛苦的八正道。
      (十九) 一位修行四念处者是对三种感受（乐、苦、不乐不苦）有著觉念和分明的觉知。

end

要随缘精进

原来摘自[马哈希法师：四念处选章] 后续： 　(二十) 一位例常修行四念处者,能拥有: 　　(a)神通 　　(b)天眼通--能看到众生的生死是因他们的业果。 　　(c)天耳通--能听到远或近的声音。 　　(d)他心通 　　(e)宿命通 　　(f)能进入解脱的心或智慧而且在这生中能经历到完美无瑕的佛法,因为他们已除 　　掉所有的烦恼。 　　2.对他人的利益 　　(一) 一位修行四念处者能抑制和警戒自己和他人。 　　(二) 一位修行四念处者能使真正的佛法不会衰落,而置于良好的状态中。 　　(三) 虽然正偏觉者已进入般涅槃,只要是还有人修四念处,那么,这便是延长真正佛法的寿命之条件。 　　(大部份得自相应部经书中) 　　若是要真正的了解四念处和得到以上所说的幸福,只是学习是不足够的。除非他真正的修行一段时期,那是精进和常例的修行,就有如经中所说:激起它,超越的修行它,不然他是不会在修行的道路上得到真理和幸福的。这就是四念处的功能,那是得到此福。

要随缘精进

要随缘精进 发表于 2016-11-22 06:57
原来摘自[马哈希法师：四念处选章] 后续： 　(二十) 一位例常修行四念处者,能拥有: 　　(a)神通 　　(b)天 ...

马哈希法师
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法的医疗--内观治病的个案 六、在桑瓦拉禅师指导下治愈疾病的个案
2014-03-24  [马哈希法师]

　　六、 在桑瓦拉禅师(U Sa?vara)指导下治愈疾病的个案 [39]
　　个案1. 住在仰光第二十七街119号的陶恬琦(Daw Thein Khyit)在看顾孙子的时候，她坐的秋千的绳子突然断裂，导致脚踝*21严重骨折，医生因此施用钢钉来固定骨折处。由于这个伤，她不能正常地弯曲(交迭)双腿，并感到很不舒服。这情形大约已经六年了。这位女施主(dakamagyi)于缅历1339年2月(Kasone)的第八个月盈日(公元1977年5月)来到中心密集禅修，第二十天，她已经可以随意弯曲双腿，随意盘坐。其后，随着正念的强化，她的伤完全痊愈。现在(同年3月(Nayone))她仍然在中心为法精进。
　　个案2. 住在仰光阿龙区(Ah Lone)兴罗路(Hsin Hla)1号的六十四岁陶努(Daw Nu)，自十四、五岁起就患有「风疾」*6。恼人的风疾经常两、三个月就复发，让她觉得胸、背互相挤压，很不舒服。在〔缅历1339年〕1月(Hnaung Tagu)的第十四个月盈日，她来到禅修中心为法精进。约一星期后，她的旧病复发，胸口紧缩、腹部鼓胀，让她觉得快要跌下座来。不过她还是依照禅师的指导，以正念观察这些现象，之后即吐出一些痰液(phlegm)[40]，并觉得舒服轻松许多。三或四天之后，同样的症状再次发生，且她感觉那些痰液是从背部里缓缓地推移出来的。由于坚定的正念，她的病症终于完全获得痊愈。之后，她持续努力修行正念，直到能够聆听「内观阶智」的录音带(Nyanzin)*10。现在，她仍然很健康、快乐。
　　个案3. 已七十岁，住在北奥卡拉帕(North Oukkalapa)塞卡吴路(Sekkawut)5巷118号的陶拉(Daw Hla)，颈背有疼痛的毛病，太阳穴到眼窝也时常会感到麻麻的刺痛。她必须随身携带药膏、药油以便不时之需。因为这些毛病，她的一眼已失去视觉功能。此外，她必须避开令人作恶的烧焦味道*22，饮食也要留心控制。弯身(或低头)时，她的头部会感到突来的刺痛。在缅历1338年1月的第一个月缺日(公元1976年4月)时，她到中心为法精进。修行三天后，她感觉颈背传来阵阵刺痛，尽管她持续地观照，但刺痛感并未消失。然而她仍旧依照禅师的指导，精勤不懈地观照，一段时间之后，原本令人不舒服的苦受就如同拔出深陷的钉子一样，就此解除。持续地修行正念，她的定力和慧力逐步地渐渐加深。现在她已不像以前那样需要每天看医生，也不再需要药油或药膏来缓减病痛。
　　个案4. 六十六岁，住在南奥卡拉帕(Sourth Oukkalarpa)第十六区达摩庸路(Dhamma Yone)421号的陶塔(Daw Tha)，有肩痛和背痛的毛病。她总觉得背、肩紧缩，呼吸也不顺畅。按摩只能让她暂时得到纾解。每次只要坐下约十到十五分钟，背部就开始产生灼热的紧缩感，[41]好像被烧热的棍子戳到一样。缅历1339年2月(Kasone)的第四个月缺日(约公元1977年5月)，她来中心为法精进。依照禅师的指示，她谨慎且紧密地观察腹部起伏、坐姿、触点及紧缩感。由于这样地以正念作观察，紧缩的疼痛感因此消失。然而两、三天后，它们又出现了，但在正念观照下疼痛感再次消失。不久后，紧缩的疼痛又次现起，而且愈是加以观照、疼痛感就益加强烈，就这样逐渐(有阶段性)地加剧，然后，突然之间，一切疼痛顿时完全消失，呼吸也变得顺畅自在。现在，她仍然法喜充满地为法精进。
　　个案5. 六十三岁，住在仰光阿那罗他路(Anawratha)108号的陶娘英(Daw Nyan Ein)，右大腿僵硬已五年。因为这腿疾，她在行走的时候总是紧绷僵直而步伐蹒跚，拜佛时也不能好好地跪坐，姿势很奇怪。在当时她得一个月让人按摩两、三次，才能稍稍纾缓不适。虽然曾有许多人鼓励她为法精进，但是因为她心想，自己连坐都无法端正地坐好，怎么能修行。不过在缅历1338年1月(Hnaung Ta gu)第十个月缺日，也就是泼水节(Thingyan)的前夕*23(公元1976年4月)，她终于来到中心为法精进。依照禅师的指导，努力修行正念约一个月后，她便能端正地坐着。之后随着正念观察的功夫日深，大腿的紧绷僵硬感彻底消失。恢复健康后，她仍然持续地努力修行乃至能够聆听「内观阶智」的录音带(Nyanzin)，时至今日，她还在继续禅修。
　　个案6. 六十八岁，住在仰光空帖路(Kone The)439号的陶晴咏(Daw Kyin Yone)，(来禅修中心为法精进时的)四年前，就患有支气管炎。这疾病让她的身体一直很虚弱，尤其在热季时哮喘得更严重，[42]咳嗽时，总会咳出约半汤匙的痰，而咖啡和其它甜点会让她的病情加重。她甚至无法仰躺着睡觉，必须脸朝下趴着才能勉强入睡，在每天夜里都会因不适而中断睡眠，有时甚至会醒来三次之多。白天的情况，则比夜间还糟。为了这个疾病，医药费已花了将近三千元缅币。在缅历1338年12月(Tabaung)的第十一个月缺日，她来到中心为法精进。十天后，因为正念的修行，她的支气管炎得以痊愈，此后也不再需要刻意禁食某些食物。她后来持续修行，直到能听闻「内观阶智」的录音带。现在她身体仍很健康。
　　个案7. 五十二岁，住在泰其镇(Taik Kyi)阿巴街(Awbar)231号的陶庆雪(Daw Kin Shwe)，从四十五岁开始就有胃病，饥饿时胃会痛、稍微吃多一点时胃也会痛。大多数时间，她只能吃粥。医生帮她打过许多针，她也住院治疗过，然而都只能暂时地纾解病痛而已，症状仍一次又一次地发作。她也曾接受过缅甸传统医疗，不过一再复发的情形依然。为此她已付出许多医药费，且身体变得羸瘦虚弱。后来，她总是要随身携带着苏打以备不时之需。受这胃病之苦以来，已整整十一年了。
　　缅历1338年1月(Hnaung Tagu)第五个月盈日(公元1976年4月)，她来中心为法精进。四、五天后，那胃疾在她观照时疼痛即消失，但在第二十天时又复发。她依禅师所教，持续观察那疼痛，两天后她的病完全得愈，从此未再发作。[43]在2月的第七个月缺日(约她到中心后的第42天)，她就被允许聆听「观智」的录音带(Nyanzin)，之后她又继续精进直到3月的第八个月盈日。她不用再避开某些食物，不用再接受打针治疗，体重也回升，原本带来中心的药物都无需用上。现在，在记录这事时(即3月的第10个月缺日)，她仍旧健康快乐。
　　个案8. 五十二岁，住在仰光耶加妙其路(Ye Kyaw Myaung Kyi)42号的陶婷婷(Daw Tin Tin)，因跌倒而伤到她的右大腿。种种的治疗只能让她的病情暂时转好，但未能彻底治愈。拜佛时，乃至求戒时，因为疼痛的关系，她都无法安稳地坐好。当她在缅历1338年1月(Hnaung Tagu)的第一个月缺日来中心为法精进时，她的病况已经持续两年。精进修行期间，某次在她专心禅坐约一小时的时候，她感觉臀部彷若长出一个大肿块。当她继续观察那个肿块时，她感觉到它发出像是冒泡的「啵！」的一声，倏地从她的大腿剥离开来。当初在她来中心开始禅修之时，她只能打坐很短的时间；十五天后，她可以一坐两、三个小时，一天坐个五次以上；最后，她可以连续打坐四个小时。又过了十五天后，她的病全好了。现在她健康又快乐，不需再依赖药物或按摩。前后大概精进用功了五十天，她就听到「内观阶智」的录音带(Nyanzin)。返家以后，她也尽可能地找时间练习正念的修行。
　　虽然还有许许多多其它的例子，但是上述这些案例应就足以证明，修行正念确实可以治愈疾病。
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