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圆因法师:为什么现在反对批评放生的人很多?

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发表于 2016-11-19 10:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本文转自http://www.xuefo.net/nr/article47/470036.html
    问:为什么现在反对批评放生的人很多?
  答:放生最容易消业障,简单易行,只要发心,随时随地,一人多人,钱多钱少,都可以放生。正因为放生如此殊胜,累劫多生以来,我们多少的冤家债主,邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障,成就道业,因而千方百计,增长无明,混淆视听,蛊惑人心,阻挠人们放生。
  问:为什么现代提倡放生甚难?
  :这是因为末法时代众生业障深重,没有福报值遇善人放生受救的缘故,更是因为众生愚昧,没有智慧来分别善恶是非的缘故。
  【因为放生的事情看起来虽然很简单,但放生蕴含的道理却十分深奥复杂,非一般人所能理解。】就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理,也很容易被世俗偏见所阻碍,对放生失去了信心,放弃了自己消除杀业的契机!
  问:能不能简单地告诉我放生的道理?
  答:(一)因果报应,如影随形、分毫不爽,种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命,种了善因,必得善果,阻碍批评放生就是妨害人家救命,种了恶因,必得恶果。
  (二)天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉避凶,能会贪生怕死,皆有悲欢喜怒,今朝放生,物类皆知感恩图报!
  (三)天地万物众生,皆本具佛性,与我相比无二无别,只是因为宿业深重,不幸沦为异类畜生,一旦业障消除,同样可以证成佛果。今朝放生,等于救一未来佛!
  (四)天地万物众生与我,在无始以来的轮回中,皆曾经互为手足亲眷。今朝放生,等于救自己的亲人!
  (五)天地万物众生与我,在过去的轮回中,皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生,正可解冤释仇,不再冤冤相报!
  问:对于种种有关放生的质疑批评,我应该如何回答?
  答:很简单,就一句话‘将心比心’,把自己设身处地想成是异类众生,你希望人家如何对待你。如果能以【将心比心的慈悲去看待每一条生命,所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解】,所有有关放生的谩骂阻挠,都显得过虑多疑,不够慈悲!
  问:你们一边放生,别人一边捕杀,有什么意思?
  答:天地万事皆相对存在,有善必有恶,有忠必有奸,放生有放生的善报,捕杀有捕杀的恶果,我们【放生的人作自己的功德,人家捕杀造自己的罪过!总不能因为有恶人捕杀之罪过,我们便放弃了放生之善行吧!】

发表于 2017-1-10 07:38 | 显示全部楼层
是因为大家把放生的意义想的太片面了。放生的方法多种多样。包括印戒杀放生的书和光盘送人劝人戒杀放生。或者建立护生园。
比如佛在世时主要宣传因果报应让许多人断恶修善戒杀放生。但现在大家都偏重于买动物放生。对于印戒杀放生的书和光盘送人劝人戒杀放生,建立护生园。等事做的不够。放生其实主要是让人能生起慈悲之心,能爱惜物命为己命。最终目的是感化人心。
发表于 2017-2-3 21:27 | 显示全部楼层
放生
节录 圆因法师 《放生问答》

放生一事,在现在末法时期所遭受的毁谤批评最多,也最不容易提倡,这是因为众生业障深重的缘故。因其业重,物命无福值遇善人受救活命;因其业重,人们无福救赎生命,偿还杀债。
「放生就是放死」是一般人对放生最普遍的批评,但是外人殊不知今朝如不将其放生,物命全部将被宰杀煎烤死亡而入人口腹之中。放生过程中,即使有少数物命死亡,死也死得其所,死于大自然,死得有尊严,并且物命又经过皈依、忏悔、念佛的隆重仪式,乘此陀罗尼力,死后超生,不再沦入三恶道中,实为不幸中之大幸。


一个是全部命丧黄泉,一个是万千中一二不幸死亡;一个是锅鼎中挣扎痛苦含冤而死,一个是有众多法师居士为其恳切念佛,超渡脱生,其间的差异,有如天渊之别,实不可相提并论。
发表于 2017-2-13 20:32 | 显示全部楼层
放生
毁谤质疑

最近常听很多人批评放生后的生物很多都死在荒野上,即使放生之后,环境的变迁,气温水温的变化,高度纬度的改变,湖水潭水的清浊种种问题考虑之下,也未必会活,更有人认为放生外来品种的异类会破坏生态平衡,也有人说放了虾被小鱼吃,放了小鱼被大鱼吃,放了也难逃一死,乾脆不要放了!

很奇怪,现在的人平常对于自私营利之事,名利当前,丝毫不曾考虑週全,不畏因果报应,恣意行事,鲁莽冲动,全心投入,一点犹豫都没有。但是对于行善戒杀放生之事,却总是推三阻四,畏首畏尾,千思万虑,用尽各种的逻辑思考并且考虑尽了科学、生态、环境、温度、纬度、高度各种知识,真是琳琅满目,应有尽有,彷彿所有的论点都可以推翻放生似的!末法众生,颠倒是非,喜恶畏善,认假为真,避正就邪,莫此为甚!




放生甚难

放生一事,在今天法弱魔强的溷沌时代提倡甚难,所遭受的责难批评也最多。这是因为末法众生业障深重,没有福报消解自己今生多劫以来所造之诸多恶业,更是因为末法众生昏庸愚昧,没有智慧来分别真正的正邪是非。

所以莲宗十三祖 印光大师于《南浔极乐寺重修放生池疏》尝言:

「戒杀放生之事,浅而易见。戒杀放生之理,深而难明。若不明其理,纵能行其事,其心决不能至诚恻怛。其福田利益,亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽,遂可被彼所转,而一腔善心,随即消灭者有之。」

往往魔障一来,批评谩骂指责的声音一起,不只普遍一般人对放生大加讨代,甚至放生同俦也信心动摇,对放生一事有所怀疑!



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