苦乐皆非道因

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苦乐皆非道因 ——摘自智敏上师《印度佛学史分期略说讲记》 “沙门夜诵迦叶佛遗教经。其声悲紧。思悔欲退”。啊，太紧了，太紧张了，念不下去，想退了。 那么佛就问他说：“你在家做什么职业的？”他说是弹琴的。 佛就说，“好了，你弹琴你个弦绷得太紧，这个调子能不能弹出来？” 他说：“绷太紧要断掉。” “那么太松呢？” “太松也不行，弹不出调来了。” “那么怎样子弹得好呢？” “不松不紧。” “对了，你修行，也要不松不紧就好了。你这个念经太紧了，太紧张了，就是过分精进了，会退；那么太松懈了，进不了道。所以说要不松不紧，这是中道。” 另外一个，也是《四十二章经》的，他就是说“沙门学道心若调适，道可得矣”。你要学道的话，心要调，调到不苦不乐，这样子才能入道。 那么另外一个，《过去现在因果经》的。他说“形在苦者。心则恼乱。身在乐者。情则乐着。是以苦乐。两非道因。”他说你形，身体，太苦了，心就要扰乱，实在苦得不得了，怎么修行？所以地狱里不能修行，就是这个。一天到晚受苦，难受得不得了，整个的心里头烦得来、痛苦得不得了，没有办法入道。但是，“身在乐者”，享乐太过分了，“情则乐着”，那就贪着了，你假使在世间上的五欲享受太好了，就执着在那里，就粘在那里，放不下了。这两个都不能入道——“苦乐两非道因”。所以说，这样子，苦、乐两个东西都不是入道的因。 打个比喻，“譬如钻火”，假使你钻木取火，钻木，你正在钻火的时候，你把水浇上去，这个火还能钻得出来吗？当然钻不出来。那么我们，“无有破暗之照”，你这样子正在钻的时候，浇起水，那你要把火钻出来照明，把黑暗破掉的光明的火焰，根本不可能生出来。同样，我们这个智慧的火，也是靠我们修行把它钻出来。假如你修太苦或太乐，这两个——苦、乐，等于水一样，你正在修道，钻这个智慧火的时候，苦来了，乐来了，就是浇水一样，把你浇了，这个火熄掉了，钻不出来。所以，这个比喻慧光不生，智慧的光明生不出来。 那么这个，我们就是说，修行不能堕一边。过分的苦行，有的人认为他修行要快一些，太“精进”了。太精进，我们说，头陀行好，你是那个人可以，不是那个人，你会退。 注：《过去现在因果经》卷三：“形在苦者。心则恼乱。身在乐者。情则乐着。是以苦乐。两非道因。譬如钻火。浇之以水。则必无有破暗之照。钻智慧火。亦复如是。有苦乐水。慧光不生。以不生故。不能灭于生死黑障。今者若能弃舍苦乐。行于中道。心则寂定。堪能修彼八正圣道。离于生老病死之患。我已随顺中道之行。得成阿耨多罗三藐三菩提。”