推论：依于戒而立于戒，这个戒指的是什么

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相应部  [大篇]  觉支相应

诸比丘!依于戒而立于戒，以修习七觉支，多修七觉支者，则于诸法得广大。


依于戒而立于戒，这个戒指的是什么

相应部  [大篇]念处相应
[四七]  恶行

时，有一比丘，来诣世尊住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。

坐于一面之彼比丘，白世尊曰：“大德!愿为我略说法要，我闻世尊之法，则独静居，不放逸、热诚、专精而住。”

“比丘!然则，汝应清净于善法之初。以何为善法之初耶?”

“比丘!汝于此处，当断身恶行，修习身善行；当断语恶行，修习语善行；当断意恶行、修习意善行。比丘!汝断身恶行，修习身善行，断语恶行，修习语善行，断意恶行、修习意善行，比丘!则汝依于戒、立于戒，修习四念处。以何为四耶?

比丘!汝于此处，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。

比丘!汝依于戒、立于戒，如是修习此四念处。比丘!夜来昼去，于汝当期善法之增长，不期损灭。”


推论：依于戒而立于戒，这个戒指的是摄心为戒。

相应部  [大篇]  觉支相应

[六]  昆达利

尊瞿昙!修习、多习何法者，则得三善业圆满耶?
　　
昆达利耶!修习、多修根律仪者，则得三善业圆满。

昆达利耶!于此有比丘，以眼见可意之色，而不贪着、不欢喜、不起贪欲，其身住、心住，于内善安住、善解脱。以眼见非可意之色，而无动摇、不安心、破坏心、憎恶心，其身住、心住，于内善安住、善解脱。

昆达利耶!又比丘以耳闻可意之声……乃至……以鼻息可意之香……乃至……以舌尝可意之味……乃至以身触可意之所触……乃至……以意识可意之法，而不贪着、不欢喜、不起贪欲，其身住、心住，于内善安住、善解脱。以意识非可意之法，而无动摇、不安心、破坏心、憎恶心，其身住、心住，于内善安住、善解脱。

昆达利耶!比丘以眼见色，对可意非可意之色，其身住、心住，于内善安住、善解脱。以耳闻声……乃至……以鼻嗅香……乃至……以舌尝味……乃至……以身触所触……乃至……以意识法，对可意非可意之法，其身住、心住，于内善安住、善解脱。昆达利耶!对根律仪如是修习、如是多修者，则圆满三善业。


摄心为戒，戒律是解脱的基础。勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。《楞严经》云：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

相应部  [大篇]  觉支相应
[六] 第六 昆达利

一时，世尊住沙只城之安阇那鹿苑。时，修行者昆达利耶来诣世尊住处。诣已，与世尊相交谈庆慰、欢喜、感铭之语话，而坐于一面。

坐于一面之修行者昆达利耶，白世尊曰：“尊瞿昙!我住园而与众会交往。尊瞿昙!我食朝食，食后如是周行，由园至园，由游园至游园，经行历访于彼处，一类之沙门、婆罗门，出论种种功德，见他方以论议诘难功德。尊瞿昙是住何功德耶?”

“昆达利耶!如来乃住于‘明解脱果’之功德。”

“尊瞿昙!修习、多习何法者，则得明解脱圆满耶?”
　　
“昆达利耶!修习、多习七觉支者，则得明解脱圆满。”

“尊瞿昙!修习、多习何法者，则得七觉支圆满耶?”
　　
“昆达利耶!修习、多习四念处者，则得七觉支圆满。”

“尊瞿昙!修习、多习何法者，则得四念处圆满耶?”

“昆达利耶!修习、多习三善业者，则得四念处圆满。”

“尊瞿昙!修习、多习何法者，则得三善业圆满耶?”
　　
“昆达利耶!修习、多修根律仪者，则得三善业圆满。”

“昆达利耶!云何对根律仪修习、多习者，则得三善法圆满耶?昆达利耶!于此有比丘，以眼见可意之色，而不贪着、不欢喜、不起贪欲，其身住、心住，于内善安住、善解脱。以眼见非可意之色，而无动摇、不安心、破坏心、憎恶心，其身住、心住，于内善安住、善解脱。

昆达利耶!又比丘以耳闻可意之声……乃至……以鼻息[可意]之香……乃至……以舌尝可意之味……乃至以身触可意之所触……乃至……以意识可意之法，而不贪着、不欢喜、不起贪欲，其身住、心住，于内善安住、善解脱。以意识非可意之法，而无动摇、不安心、破坏心、憎恶心，其身住、心住，于内善安住、善解脱。

昆达利耶!比丘以眼见色，对可意非可意之色，其身住、心住，于内善安住、善解脱。以耳闻声……乃至……以鼻嗅香……乃至……以舌尝味……乃至……以身触所触……乃至……以意识法，对可意非可意之法，其身住、心住，于内善安住、善解脱。昆达利耶!对根律仪如是修习、如是多修者，则圆满三善业。

昆达利耶!云何修习、云何多修三善业者，则得四念处圆满耶?昆达利耶!于此有比丘，断身恶业、修习身善业，断语恶业、修习语善业，断意恶业、修行意善业。昆达利耶!如是修习、如是多修三善业者，得圆满四念处。

昆达利耶!云何修习、云何多修四念处，得圆满七觉支耶?昆达利耶!于此有比丘，于身观身而住，以热诚、正念、正知，而调伏世间之贪忧。于受……乃至……于心……乃至……于法观法而住，以热诚、正念、正知，而调伏世间之贪忧。昆达利耶!如是修习、如是多修四念处者，则圆满七觉支。

昆达利耶!云何修习、多修七觉支者，则圆满明解脱耶?昆达利耶!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，修习念觉支……择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。昆达利耶!如是修习、如是多修七觉支者，则圆满明解脱。”

如是说已，修行者昆达利耶，白世尊曰:“妙哉!尊瞿昙!妙哉!尊瞿昙!譬如将倒者扶起，将覆者揭露，如迷者教之以道，于暗中举灯火，使有眼者可见色。尊瞿昙如是以种种方便显示法，我于此自今日起至于命终，归依尊瞿昙与法及比丘众，请尊瞿昙容我为优婆塞。”