谈点个人看法，仅供参考→“如理作意”的七觉支

ok3791

末学试论法义，仅供各位学友参考，若有不对之处，还望指出。

云何为“如理作意”的七觉支

相应部  [大篇]  觉支相应

比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍以修习念觉支……择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍以修习舍觉支。　诸比丘!比丘云何修习七觉支，多修七觉支者，则趣向于涅槃、倾向于涅槃、临入涅槃耶?诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习念觉支……择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。诸比丘!比丘如是修习七觉支、多修七觉支者，则趣向于涅槃、倾向于涅槃、临入涅槃。

诸比丘!依于戒而立于戒，以修习七觉支，多修七觉支者，则于诸法得广大。

诸比丘!依身远离与心远离之二种远离，而住于远离，如是远离而住随念，随寻彼法。　

诸比丘!比丘如是远离而住于随念，随寻彼法时，彼比丘生念觉支。比丘修习念觉支时，于比丘念觉支修习圆满，如是正念而住，以慧决择、伺察、观察彼法。

诸比丘!比丘如是正念而住，以慧决择、伺察、观察彼法时，彼比丘发生择法觉支。比丘修习择法觉支时，于比丘择法觉支修习圆满，以慧决择，伺察、观察彼法，则生不退之精进。

诸比丘!比丘以慧决择、伺察、观察彼法，不退精进时，彼比丘发生精进觉支。比丘修习精进觉支时，于比丘精进觉支修习圆满，若发精进者，则得离财之喜。

诸比丘!发精进、得离财之喜时，彼比丘发喜觉支。比丘修习喜觉支时，于比丘喜觉支修习圆满，达意喜者，则得身轻安、心轻安。

诸比丘!比丘意喜而身轻安、心轻安时，于比丘发轻安觉支。比丘修习轻安觉支时，于比丘轻安觉支修习圆满，身轻安者，则得乐，得乐者，则得心定。

诸比丘!比丘身经安而得乐、得心定时，诸比丘!比丘发定觉支。比丘修习定觉支时，于比丘定觉支修习圆满，如是得心定，为善观察者。

诸比丘!比丘如是得心定，为善观察者时，比丘发舍觉支。比丘修习舍觉支时，于比丘舍觉支修习圆满。


云何为“如理作意”的七觉支？

依于戒而立于戒，以修习七觉支，多修七觉支者，则于诸法得广大。

不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒。


依身远离与心远离之二种远离，而住于远离，如是远离而住随念，随寻彼法。

大乘本生心地观经卷第四

世尊，或有一时于迦兰陀竹林精舍，为其恶性六群比丘说教诫法，而告之言：‘汝等比丘，谛听！谛听！入佛法海，信为根本；渡生死河，戒为船筏。若人出家不护禁戒，贪著世乐毁佛戒宝，或失正见入邪见林，引无量人堕大深坑。如是比丘不名出家，非是沙门，非婆罗门。形似沙门，心常在家，如是沙门无远离行。

远离之行有其二种：一、身远离，二、心远离。身远离者，若人出家，身处空闲不染欲境，名身远离。若有出家，修清净心不染欲境，名心远离。身虽出家，心贪欲境，如是之人不名远离。若净信男及净信女，身居聚落发无上心，以大慈悲饶益一切，如是修行名真远离。

相应部  [六处篇] 六处相应(2)

弥迦奢罗!有眼所识之色，快意、可爱、乐、喜爱、诱生欲念。有比丘若喜悦于此、赞美于此，对此存念恋着，以喜悦、赞美于此，恋着于此而住者，彼则心生喜悦，有喜悦之心者，则有爱染心，有爱染心者，则有系缚。弥迦奢罗!如是被缚于悦喜、系缚之比丘者，称为随伴住者。（身远离心未远离）

弥迦奢罗!有眼所识之色，快意、可爱、乐、常喜爱、诱生欲念。比丘若不喜悦此、不赞美此、不存念恋着于此者，则于彼喜悦心灭，若无喜悦心者，则无爱染心，若无爱染心者，则无系缚。弥迦奢罗!于此悦喜系缚解脱之比丘，称为单独住者。（身远离心亦远离）

相应部 [犍度篇] 蕴相应

“诸比丘、有信心出家之善男子，以此为随顺法，谓：于色观无常而住，于受……想……行……识观无常而住。由色解脱、由受解脱、由想解脱、由行解脱、由识解脱，由生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼解脱，由苦而解脱。”

“诸比丘、有信心出家之善男子，以此为随顺法，谓于色观无我而住，于受……想…行……识观无我而住。由色解脱、由受解脱、由想解脱、由行解脱、由识解脱，由生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼解脱，由苦而解脱。”　

相应部  [大篇]  道相应

尔时，世尊住舍卫城。

世尊曰:诸比丘!我不赞叹在家、出家之邪道。

诸比丘!在家、出家而邪行者，以邪行故，则不乐正理之善法。

诸比丘!云何为邪道耶?谓：邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。此名之为邪道。

诸比丘!我不赞叹在家、出家之邪道。在家、出家而邪行者，以邪行故，则不乐正理之善法。

诸比丘!我赞叹在家、出家之正道。

诸比丘!在家、出家而正行者，以正行故，则乐正理之善法。

诸比丘!云何为正道耶?谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。此名之为正道。

诸比丘、我赞叹在家、出家之正道。在家、出家而正行者，以正行故，则乐正理之善法。