如法造像倡议书

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如法造像倡议书

各位尊敬的佛像制造者、迎请者与供奉者：


自从佛教传入中国以来，佛像的制作就伴随着佛教的传播而不断演变。与古代相比，当今时代，佛像需求量扩大，造像企业与个体作坊数量大增，随着先进科技成果的应用，造像工艺、设备不断改进，在佛像的制造领域展现出了佛像制作周期短、数量大、形式多样等特点。但是，在这片繁荣表象的背后，却隐藏着一股令人堪忧的暗流——由于某些造像者本身佛学素养欠缺甚或是无知，仅仅把佛像当作商品或艺术品，追求经济利益最大化，导致在佛像制作过程中出现了种种不如法的现象。此实为灾祸之始、痛苦之源。


下面，本文将围绕如法与不如法造像的功过得失作详细剖析，以期与欲造佛像之寺院或大德、所有造像厂家或个人，及出资迎请者、供奉圣像者达成共识：恭敬并如法制造佛像，避除祸患隐忧，为自他培植生生世世安乐幸福之因！




一、不如法造像的过患与危害


一尊佛像一旦造出来，往往能住世上百年，受几代信众的顶礼供奉。如果造像不如法，或于造像之初掺杂了种种很不清净的因缘，那么，由此产生的后果是非常可怕的。


不如法造像到底有何害处？


《造像量度经续补》中说：“量度不准像，正神不受寓，反别邪魔鬼，为所依而住。智者需谨慎，因果不爽故，相勉莫莽鲁，钦尊准量度。”意思是说，造像不合法度，不依量度，即使经过了开光仪式，真正的佛菩萨也“不受寓”，也不来安住，反而有各种邪魔鬼依像而住，供奉佛像之所变成诸邪魔鬼的聚集处。因果绝对不爽，有智慧的造像者应谨慎思量，相互勉励，不要鲁莽行事，要遵照准确的量度。


经典中还列举了不如法造像的一些具体过患：如果佛像的口、面、颈塑造得超过规定的量度，属于“极恶”，造像者的果报是失业而流落他乡，“主人失本业，被遣外流落”；如果佛像的腮、胸膺、胁三处不丰满又塌陷，也是最“忌”，作者会败落，万事不如意，“常遇破败难，所为不适意”；如果佛像的额、颅、鼻、乳歪斜不正，是“大过”，“奉者不长久，争讼被令堕”；若佛像的脊柱两旁、胯、大腿肌肉太平而不丰满，作者会损寿，被盗；如果佛像的顶盖、背光、法座狭小，作者会遭到“恩人多负义，福衰寿不坚”的下场；如果佛像的眼、耳、鼻、唇、额、腮不明或不端正，造像者“定造种种辜，反目急喘状”；如果造者把佛像造得像受惊动的样子，不平定安稳，他的果报是“飘荡离故乡，所作常不利”；如果把佛像的手印、标志塑造错了，作者就“忧愁相缠绕”；如果竖横的量度错了，作者会遇到“田蚕被灾”；如果佛像的身体肢根塑歪斜了，作者的后代子弟会佝偻、跛缺。


因果规律是客观的，从产生果报的能力上来说，圣者佛菩萨是非常具有力量的对境，在他们面前做一点点善或恶，能产生巨大的快乐或痛苦的果报。以上所述仅仅是看得见的现世果报，不如法造像所带来的后世痛苦会更加剧烈，而且遥遥无期。




二、未能如法造像的几方面原因


以前很多高僧造的佛像非常灵验，加持力很大。有人说，末法时代，佛像虽然很多，但加持力不够。这实际是因造像量度、神态等多不如法，以及造像者一味追求利润、缺乏诚敬之心等等原因所致。


（一）造像不遵法度


《佛说观佛三昧海经》中记载，佛升忉利天为母说法，优填王因思慕佛陀而铸佛像。当佛从忉利天宫下降阎浮提时，佛像踏空放光也来迎接，并向佛合掌作礼。当时，佛与虚空中百千化佛也向佛像长跪合掌，佛对像说：“汝于来世，大作佛事，我灭度后，我诸弟子以付嘱汝”。印光大师开示：“众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。”


所以，佛像并不是作为艺术品和商品出现于世的，佛像的出现是为了代表三宝中的佛宝，住世化导众生，令离苦得乐。


为确保实现佛像住世的意义，经典中，对佛像的每个部位、细节的量度都有不容违越的严格规定，几乎没有自我发挥的空间，不是谁想怎么造就怎么造的。佛像的庄严法度古今相通，《佛说造像量度经》就是一部关于佛教造像量度标准的经典著作。佛以自己的手指为量度，讲述了自己的身段各部位、各器官的造型比例。后来舍利弗尊者据此写成了《佛说造像量度经》，由经引、附图、本经、经解、续补五部分组成。


但是，现在的某些造像者，不了解佛像所承载的精神内涵，完全无视佛像制作的量度标准，或错误地理解，或不重视；有的虽然也参照佛经规定，却仍抱持着“即遵循传统又发展创新”的观念。他们只把佛像当作了盈利的商品，为追求经济利益，一味迎合现代人的心理需要和审美标准，制造了大量不合法度、量度的佛菩萨像，流通于世。


还有一些搞艺术的人，仅仅把佛像当作艺术品，制作佛像时如同艺术创作，习惯了标新立异，依个人喜好及世俗的理解、揣度，任意发挥，制作出各种凡人形态的佛菩萨像。喜欢胖的就塑胖的，喜欢瘦的就塑瘦的，比如，菩萨的造像如古代美女一般，有些大丈夫相的造像又如同大力士的模样。这些都不如法。

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（二）造像时使用劣质材料或掺假


有些造像者为了降低成本，追求经济利益，在造像过程中，使用劣质材料、以次充好。这里举几个例子：


在木造的佛像中使用腐朽的木头、劣质的油漆。佛像贴金时用铜箔假冒金箔。在铜铸的佛像里面，加入大量的杂铜、废铜。它们的来源，有些是收购的电缆线、旧水龙头；有些是被人偷来的铜器铜材，作为赃物卖给小的收购站，小收购站再卖给大型用铜厂企业。这类杂铜、废铜的价格只有新铜的四分之一到三分之一。佛像内的钢架，因为是内架，属于隐蔽工程，看不到。有的造像企业为牟取暴利，钢材不买国标的，买非标的，防锈也不好好做，十年八年就锈迹斑斑，内架整个就成了一个危险工程。


在生漆脱胎过程中，很多造像者用人工合成漆替代生漆。生漆是从漆树上割取的天然漆液，一旦干固后，异常牢固。漆膜特别坚硬、耐热；丰满度好、透明；颜色高雅、古典，有内含的光泽；无毒，耐水、耐酸碱、耐腐蚀性能好，具有特别高效的防锈作用。目前生漆价格每公斤180至400元。合成漆是腰果壳榨的油，加入化工原料可干固。两种漆的物理性能根本没有可比性。合成漆价格只有十几元一公斤。有的造像者甚至用每公斤3元的合成漆代替生漆。还有的造像者，虽然用了生漆，但为了降低原材料成本，扩大利润，在生漆中加入各种添加剂，比如化学硬化剂、面粉等等。


佛像体现了佛陀圆满的慈悲、福报、智慧与威德，代表了佛陀，是佛门四众弟子修道的所依，也是世间芸芸众生的无上福田。在制作这么尊贵伟大的佛菩萨圣像时，有些造像者竟然被金钱迷惑而丧失了起码的良知与诚信，掺杂、掺假，以假充真，以次充好，如是种种，实在令人痛惜遗憾！


（三）造像过程中缺乏敬重之心


每一尊佛像出现于世间，都有着甚深广大又不可思议的缘起意义。古代的造像，主持者、参与者很多是佛门高僧，或者一代一代有传承的塑像家团队。他们造像时重视形以载道，目的不是为了赚钱，而是为了供养三宝、利益众生。他们每一道工序都以虔诚、敬信之心进行，把塑像过程当作了一种修行的实践。所以，这样造出来的佛像凝聚了主持者、参与者与随喜者的心力，庄严如法，有神韵，加持力非常大，如同佛陀真实重现在佛像上一样。


每当人们走进那些著名的佛像石窟，瞻仰一尊尊如真人般形象生动的佛、菩萨、罗汉圣者像，常常会感受到莫名的震撼与无形的摄受力，内心对佛菩萨油然生起无限的崇敬与欢喜。


反观今日，某些造像者颠倒认知佛像的价值，没有把佛像当作慈悲智慧的佛陀的代表——是值得恭敬的对境，仅仅当作了盈利的商品，造像的过程中缺乏敬重之心，加之本身佛学素养的贫乏，致使佛像所应承载的精神内涵在现代化的流水作业中消失殆尽，徒有其形而失其神。有的甚至表现女身菩萨则如戏中之演员作态，而金刚力士则如瞋恚之莽夫……实在令人扼腕兴叹！

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尔时世尊入三摩地。名一切如来金刚安像三昧。从三昧起。说彼塑画雕造庄严一切佛。及诸贤圣之众。安像庆赞仪轨之法。欲造佛像。先得了知十种法则阿阇梨。复须善知佛身一切圆满之相。及停分大小之量。于息灾增益等。真言印法仪轨之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之内造诸尊像。若所造佛像仪相阙少。不得安像庆赞。若仪相不圆。令彼众生现世未来得大苦怖。是故一心求造圆满。
                                                                       ————《佛说一切如来安像三昧仪轨经》