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[地藏论坛] [初学白话略说]地藏经

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发表于 2011-4-18 10:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 心无牵挂 于 2011-4-18 11:02 编辑

地藏经》全经大纲如下:

《地藏经》分三卷,共十三品。每几品合成一大段,每一大段都各有深义。
第一大段是:忉利天宫神通品第一分身集会品第二这二品,说明地藏菩萨是下化众生的人天幽冥教主。为什么呢?因为大士分身无量:上至天宫、中至人道、下至地狱,以孝道行化,以因果劝世,令一切众生离三恶道得生人天也。
第二大段是:观众生业缘品第三阎浮众生业感品第四地狱名号品第五这三品,说明地藏菩萨所教化的物件。这物件便是那些不孝双亲、不敬三宝、造业受苦的众生。同时,也是说明一切众生轮转六道的根本原因是由于无明妄想导致身、口、意三业所致。
第三大段是:如来赞叹品第六利益存亡品第七阎罗王众赞叹品第八这三品,说明以什么因缘可以度化众生离苦趣、升人天,亦就是烧香供养、诵经礼拜、造幡造像、布施塔庙等功德也。
第四大段是:称佛名号品第九校量布施功德缘品第十地神护法品第十一见闻利益品第十二嘱累人天品第十三这五品,畅说一切诸佛的本怀──令一切众生尽皆成佛之正因。此正因便是念佛法门。一切众生唯依念佛得度生死。而助因便是布施,财、法、无畏之三施也。以此正、助二因,可令一切众生返妄归真,返染成净,终至成佛也。


地藏经
《地藏经》是本师释迦牟尼佛在入灭前的托孤咐嘱经。《地藏经》是佛门的孝经,《地藏经》是人天的因果经。经中,地藏王菩萨广述造恶乃入三恶道之苦因;为善乃入人天善道之乐果;发菩提心行善、乃至修持念佛法门,是了生脱死、直至成佛的正因。经中还
介绍了地狱的状况,解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方正菩提」的宏大誓愿,并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。
《地藏经》是一部不可思议的大乘圆顿法门之经。

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
八十卷的《华严》也是法师翻译,没有他翻译,我们就读不到这部经典。没有祖师大德代代相传,我们也没有缘分见到这部经,所以对於历代祖师我们都以感恩的心来看待。

 楼主| 发表于 2011-4-18 10:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 心无牵挂 于 2011-4-18 11:01 编辑

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。
(略说:释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天),为母亲摩耶夫人说法。)

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。
略说:[五浊]见浊,以不明万法因缘所生无自性故,妄执为实,起自他、人我之见,不能见道,故名见浊;烦恼浊,以有人我之见,生是非、生爱憎而起种种烦恼;众生浊,烦恼内熏,发动身三、口四七支,造取舍、憎爱等业,随业受报,轮回不息,故名众生浊;命浊,轮回中一期寿命,寿夭穷通,各各不同,故名命浊;劫浊,前四浊炽盛,三灾竟起,众苦充满,故名劫浊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。
(略说:众生自性本具清净圆满光明,但只有实证成佛才能成就这些大功德。)

又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
略说:大乘佛教的 [六度波罗密],即檀波罗蜜(布施)、尸波罗蜜音(持戒)、羼提波罗密音(忍辱)、毗离耶波罗蜜音(精进)、禅波罗蜜音(禅定)、般若波罗密(智慧)。
[四无量心]即慈悲喜舍,慈以施乐悲以拔苦喜者,喜众生能离苦得乐也;舍者,舍一切功德,亦舍上来三种心(慈、悲、喜)之功德。
[四弘誓愿]众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
[四摄法]布施、爱语、利他、同事。
这句话展示了如何行菩萨道,让自己和众生都恢复佛性的过程。)
 楼主| 发表于 2011-4-20 10:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 心无牵挂 于 2011-4-20 10:13 编辑

出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。
复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。
复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。
略说:无数的天龙鬼神来参加法会,以此引出佛下面要介绍的内容--地藏王菩萨的大行、大愿

尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?
文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。
佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。
略说:法会中数不清的诸佛菩萨、天龙鬼神,都是地藏菩萨在无量劫来已经度脱成佛的、正在度脱即将成佛的、即将度脱并在将来某一时刻成佛的众生。感恩地藏菩萨的大恩大德,所以都赶来参加法会。
文殊师利:《药师经》称曼殊室利。文殊或曼殊译作妙、敬、普;师利或室利译作头、德、吉祥。此菩萨与普贤菩萨为一对,常侍释迦如来之左而司智慧。文殊为七佛之师,三世皆为果上之如来:过去称‘龙种上如来’,现在称‘欢喜藏摩尼宝积佛’,未来称‘普见佛’。一切菩萨皆号为法王子,而独称文殊者,以文殊德高于一切菩萨,为一切菩萨之首也。

文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。
略说:菩萨的角色就是在这边,菩萨要用种种方便, 让正法显露, 利益众生小果位的声闻、天龙八部以及未来世的一切众生,他们没有证得无碍智智慧第一的文殊菩萨担心这些人有疑惑,将来会起诽谤而造恶业,因此请求世尊详细讲解地藏菩萨从初发心起到现在,一直在做哪种修行,发出哪些大愿,而获得这样大的智慧神通力量,成就如此不可思议的功德

佛告文殊师利:譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
(略说:地藏菩萨修行所经历的时间无法想象。

文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。
略说:地藏菩萨的智慧神通愿力不可思议,念地藏菩萨名号、赞叹、瞻礼、供养、刻画形象等等,都能得到百次生于天界的福报,并且永远不会堕落恶道


文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利!时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。
略说:有三个含义。1、为众生解说地藏菩萨的本愿;2、地藏菩萨学习师子奋迅具足万行如来的发愿来发愿;3、教导我们如何发愿,最方便的方法就是以诸佛的愿为本愿, 这样可以与诸佛相应
 楼主| 发表于 2011-4-26 15:49 | 显示全部楼层
又于过去,不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝
(略说:地藏王菩萨因地救助母亲的一个故事。平时多积累功德,多做善事,恶缘减少,善缘增多,自然事事顺利)


是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕
(略说:这里提出了两个概念,一个是因果业报,一个是借助佛菩萨神通来解救恶道众生。
因果:因果规律造就了众生在六道中不停的轮回。因果规律是法界本来存在的。
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因为[欲望]是因,[执着]是因,[无明]是因,[贪瞋痴]是因,[苦报]就是果
有因就有果,杀生吃肉喝酒邪淫是因,苦报就是果
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借佛神力:落实佛法,为亡人积累功德,消除恶道的因,因解除了恶道的果自然也消失了。表面看来是在借助佛的神通来救助亡人,其实从另一个角度阐述了因果规律。)

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来示。
略说:佛是觉悟,具有圆满的功德和智慧。婆罗门女凭借对母亲的深切思恋之情,还有对佛法和佛的坚固信心,与佛心心相映,而感动佛现前开示。)


婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。
时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。
婆罗门女极度思念逝去的母亲,因为这种深切的真心、孝心,加上对佛法信心的坚固,为救其母,而能安定心神,一心念佛,一日一夜


2011426
星期二

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